Ha Isten mindenható és tökéletes, miért születhetett meg Lucifer, Éva és Ádám a Bibliádban?
Keresse meg ezt a szakaszt
Ezt a szakaszt keresheti.
Regisztráljon egy heti kérdésre és válaszra.
Anna írja: Ha Isten mindenható és tökéletes, akkor miért lehet olyan fia, mint Lucifer és olyan engedetlen gyermekek, mint Éva és Ádám? És miért teremtette meg Isten a kígyó-kísértetet?
Üdvözöllek, Anna nővér!
Isten tökéletes és bölcs. Ezért, intelligens élőlények létrehozásával, nem akart robotok létrehozására, amelyeket az engedelmességre programozott. Isten szerette a szeretetet és az önkéntes engedelmességet. De ez azt jelentette, hogy egy napon valaki nem önként jelentkezni szeretne. És ez veszélyt rejtett a világban az univerzumban. Ezért Isten eredetileg kiutat adott: Fiának a helyettesítő halála és a bűnök engesztelése azzal a lehetőséggel, hogy visszaállítsa a vétket. Ez a módszer tökéletes, mivel lehetővé tette a bűn teljes felszámolását, anélkül, hogy "intelligens lények" átprogramozására volna szükség.
Isten teremtett egy angyalt, egy embert, egy kígyót. Isten nem teremtette meg a Sátánt, a bűnöst, a halált. Az ilyen intelligens lények az önkéntes választásuk szerint alakultak.
Anna válaszol:
Isten az intelligens lények számára lehetővé tette egy ilyen választás lehetőségét. Lehetséges-e az ártalmatlanítás lehetősége? Ez megőrizte az ember akaratát és lelkét, a választás szabadságát, mert az élvezné, de egyszerűen más lehetőségekből. Miért olyan rossz ez a módszer?
Természetesen egy személy ellenálló gonosz, erkölcsileg és szellemileg komplex tökéletes, az a személy, aki kívül van a rossz, de amely összehasonlítás értelme, ha van egy gonosz elv. És ha nem, akkor nincs szükség ahhoz, hogy nem választja meg, nem fokban és supeney bűzlik lelket.
Vagy Isten nem tehetett rosszul, tk. létrehozva, bizonyos keretben, egy bizonyos koordináta-rendszerben?
Végtére is, ha van lehetőség arra, hogy szenvedés nélkül és áldozzon a fiadon, akkor miért nem használja, és elkezd mindenféle esést és utána üdvözülést?
Felelős: Vasily Yunak
Annak érdekében, hogy megértsük a kérdés körülményeit - függetlenül attól, hogy Isten képes-e a világot teljesen létrehozni a gonosz lehetőség nélkül - meg kell érteni, mi a gonosz és mi a jó.
Általában az emberek egyszerűnek látszanak: a jó minden, ami jól érzi magát; ennek megfelelően a rossz minden, amiért rosszul érzem magam. Azonban nem minden olyan egyszerű. Például egy gyógyszer keserű és kellemetlen, de a méreg gyakran szörnyű megjelenésű, szagú és ízletes. Egy jól ismert mondás mondja: keserű gyógymódok és édes macskák. Ez nem mindig így van: édes, bár édes, de bánik, de a vodka, bár keserű, de bűnös. De nézzünk még nehezebb példákat:
„És hogy mit gondol egy embernek két fia, és azért jött, hogy az első, azt mondta: Fiam, menj munka ma a szőlőben pedig felelvén, monda: Nem megyek; de azután megbánta, és elment, és jött a! .. második és ugyanezt mondta ő ezt felelte :. megyek, uram, és nem megy a kettő közül melyik tette akaratát apja azt mondta neki:.?. először Jézus pedig monda nékik: bizony mondom néktek, hogy a vámszedők és a parázna nők előtt bemegy az Isten országát "(Mt 21: 28-31).
Érdekes történet, nem igaz? Ki a jó, és ki gonosz: az, aki először felkavarodott, aztán örült, vagy aki először felkiáltott, majd feldúlt? És ott van a "medve-szolgálat" fogalma: jó motivációval, egy személy valamilyen okból, gyenge eredményekhez vezetett. Hogyan lehet úgy tekinteni - mint jó, értékeli a motívumokat, vagy gonosznak értékeli az eredményt? Vannak fordított példák is, amikor egy személy gonoszokat tervez, de csak jobb. Hogyan tekinthető gonosznak vagy jónak? Bízna egy ilyen "erényben", csak azért, mert rosszindulatú szándékának eredményeképpen részesültél?
Adhatok még néhány példát a kétértelmű helyzetekre. De térjünk vissza a Bibliához és az Istennel. A Biblia azt tanítja, hogy Isten szeretet. A Szerelem legmeghatározóbb definíciója, amit valaha hallottam, a "szeretet, állandó aggodalom egy másik ideiglenes és örök jólétéhez". A jólét nem mindig kellemes, de mindig előnyös. Ha Isten a szeretet, akkor jó az Isten akarata, engedelmeskedni Istennek és önként, mert a kényszer önmagában nem jó, nem szeretet.
Tehát annak érdekében, hogy általában a jóról és a gonoszról beszélhessünk, szükség van az önkéntes engedelmesség, az Isten akaratának teljesítésére, ami a másik számára abszolút jó. A kulcsszó itt az önkéntes engedelmesség. Ez szabad akaratot jelent. És ha van szabad akarat, akkor minden bizonnyal fennáll annak a veszélye, hogy a szabad akarat kihasználja az ellenkező irányba - az engedetlenség megnyilvánulásában, nem pedig a szeretetben. És ez gonosz!
Néha úgy gondoljuk, hogy okosabb leszünk, mint Isten. De ugyanakkor olyanok vagyunk, mint a kisgyerekek, akik úgy érzik, hogy okosabbak, mint a felnőttek. De sajnos egyszerűen nem lehetünk okosabbak Istennél, mert csak az ő alkotása vagyunk.