Derek Prince
2. fejezet: A Bárány és a Dove
Azt mondtuk, hogy a Szentlélek személy. Isten az Atya egy személy, Isten a Fiú, Jézus Krisztus személy, és éppúgy, mint a Szentlélek olyan személy, mint az Atya és a Fiú. Szükségünk van egy kapcsolatra a Szentlélek személyiségével, és minden személyes kapcsolat kialakításához az első követelmény a kölcsönös érzékenység vagy érzékenység. A Szentlélek nagyon érzékeny személy. De a vele való kapcsolatunk nem fog messzire menni, ha nem érzünk érzékenységet oldalunkon, akkor nem fogunk megtanulni, hogy érzékenyek legyenek a Szentlélekre. Elmondom, hogy a Szentlélek egyáltalán nem olyan, mint egy hadsereg őrmester. Nem sír, nagyon szelíd, puha, érzékeny. Azt mondhatod, hogy valamennyire félénk, félénk.
Emlékezzetek arra, hogy Illés próféta hogyan szólt egy viharos szél, földrengés és tűz között, de az Úr nem volt a szélben, a földrengésben és a tűzben sem. A látszólagos hatalom eme hatalmas megnyilvánulásaiban az Úr nem volt jelen. Aztán azt mondják, hogy a "könnyű szél jött", Elijah puha suttogást hallatott. És ebben a suttogásban az Úr volt. A Szent Szellem éppen így van. Ezért, ha hallani szeretné suttogását, ha érzését érzi, akkor nagyon figyelmesnek, nagyon érzékenynek kell lennie. A Szentlélek nem sikoltozik a füledben, csak gyengéden megérint, és figyelmet fordít valamire. Ezért a Szentlélekkel való sikeres kapcsolat kulcsa az érzékenység.
Aztán azt mondtuk, hogy a Szentlélek Úr. Ő az Isten! Pontosan ugyanaz az Úr, mint az Atya és a Fiú. Ezért engedelmességet, tiszteletet és teljes engedelmességet kell mutatnunk Neki, olyan teljesnek, mint az Atyának és a Fiúnak való engedelmességünknek. Valójában az Atyához és a Fiúhoz való benyújtásunk nem más, mint a Szentléleknek való beadványunk. Szavakkal beszélhetünk az Atya előtt való alázatosságunkról, szavakkal hívhatjuk Jézus Krisztust Urat, de Ő nem más, mint a Szentlélek uralmának az életébe.
Most megnézzük Jézus Krisztus földi szolgálatát, és mennyire hangsúlyozzák az evangéliumok a Szentlélekkel való kapcsolatát. Vegyünk a János evangéliumához, 1:29, ahol Keresztelő János Jézust ábrázolja azoknak az embereknek, akik bűneiket vallják be:
Másnap János látja Jézust, hogy jön hozzá, és azt mondja: "Íme Isten Báránya, aki elveszi a világ bűneit."
Milyen csodálatos szavak! János Jézust ábrázolja Isten Bárányának. Aztán egy kicsit alacsonyabb a 32. és a 34. vers között, John folytatja:
. Láttam, hogy a Lélek leszáll a mennyből, mint a galamb, és megtartja őt ...
Figyeljük meg, itt két emberről van szó: Ő marad.
... Nem ismerem őt; De aki azt mondta nekem, hogy küldött vízbe, akkor azt mondta nekem: "Ki látja, hogy a Lélek leereszkedik és lakik rajta, aki keresztel a Szentlélekben?" és láttam és tanúságot tettem arról, hogy ez Isten Fia.
Ha megnézed ezeket a verseket, akkor három leírást találsz Jézusról: Ő Isten Báránya, Ő a keresztelődik a Szentlélekkel és Ő Isten Fia.
Csak János Evangéliuma írja le Jézust, mint Isten Bárányát. Ez a leírás rendkívül fontos. De fontos, hogy mind a négy evangéliumban a Keresztelő János szavait kapta, hogy Jézus az, aki megkereszteli a Szentlélekben. És mégis sok évszázadon át az egyház makacsul visszatartotta azt a tényt, hogy Jézus a Szentlélekkel keresztel. Jézus halálán és feltámadásán túl nagyon kevés az, ami mind a négy evangéliumban megismétlődik. De az az igazság, hogy Jézus keresztel a Szentlélekben, mind a négy evangéliumban rögzítik. És ez a keresztség hatalmas fontosságáról beszél a Szentlélekben. Hogyan ismerte fel János Jézust? Azt mondja: "Amikor láttam, ahogy a Lélek leereszkedik, mint egy galamb és megmaradt rajta, akkor megtudtam, hogy Ki mondták nekem, hogy ő Ő az, aki keresztel a Szentlélekben."
Ebben a részben a két prototípus leírását láthatjuk: Jézust bárányként ábrázolják, és a Szentlélek galamb formájában jelenik meg. Mit mond? Mit mond a bárány képéről? Három tulajdonságot tudtam különböztetni: a tisztaságot, a szelídséget és az áldozatot (azaz az életet feláldozva).
És szeretném rámutatni, hogy ezek a tulajdonságok vonzzák a galambot - a Szentlelket. A galamb keres a bárány természetét. Ez a természet, amelyen Ő lesz, és amelyen lakni fog. A Szentlélek ellenzi a büszkeséget, arroganciát, arroganciát, arroganciát és agressziót. Ő törekszik tisztaságra, szelídségre és áldozatra. A galamb nemcsak Jézusra esett, hanem ő maradt ("maradék"). Ez a lényeg. Az ő szolgálatának teljes ideje alatt Jézus soha nem mondta, vagy nem tett semmit, ami megijedt volna a galambtól. A galamb természeténél fogva nagyon óvatos, félénk madár, könnyen megijedve. És bizonyos értelemben ez a szellemi kékről - a Szentlélekről szólhat. Ha a Szentléleknek elfogadhatatlan dolgokat mondunk vagy csinálunk, akkor a Szentlélek elhagy minket. Csak széttárja a szárnyait, és elrepül. És Jézus egyszer sohasem félt a Szentlélektől.
Ez a kapcsolat a Szentlélekkel a Jézus Krisztus teljes szolgálatának kulcsa. Amikor kijelentette küldetését a názáreti zsinagógában, a következőket mondta (Lukács 4: 17-21):
Megulta Ésaiás próféta könyvét; És amikor kinyitotta a könyvet, megtalálta a helyet, ahol meg van írva: "Az Úr Lelke rám van; mert felkent engem, hogy hirdessék az evangéliumot a szegényeknek, és elküldte nekem, hogy meggyógyítsa a megtört szívűeket, hogy hirdessek a foglyoknak, a vak látását, hogy kiadja az elnyomott, és hirdessem az Úr esztendeje. " És miután lezárta a könyvet, és átadta a miniszternek, leült; és a zsinagóga minden szemét ráerősítették. És elkezdett mondani nekik: "Ma ez a szentírás teljessé válik, hallottad meg."
Mi történt? - "Az Úr Lelke van rajtam ... Kenet engem ..." Miért felkenett? - a jó híreket prédikálják a szegényeknek, meggyógyítják a nyomorultakat, hirdetik a foglyok szabadságát, megnyitják a vakok szemeit, szabadítják ki a kimerülteket és elnyomottakat. Jézus egész szolgálata: mind a prédikáció, mind pedig a betegek, az elnyomottak és a birtokosok gyakorlati szolgálata csak egy - a Szentlélek felkenésére vonatkozott rajta.
Érdemes megjegyezni, hogy az Újszövetség nem tartalmaz egyetlen olyan beszédet, amelyet Jézus mondana, nem csoda, hogy mindaddig megtette, amíg a Szentlélek nem érte őt. Jézus teljes mértékben a Szentlélektől függött, és ő egy példa számunkra. Ő elhagyta Isteni hatalmát és hatalmát a mennyben, Elfogadta egy szolga képét, olyanná válik, mint mi és emberré válik. De amikor a Szentlélek rávetette őt, tele volt hatalommal, és Isten céljait teljesítették rajta keresztül a Szentlélek által. Ugyanez történik az életünkben.
Itt van egy másik lépés a témában. Amikor Péter eljött Kornélius házába és először az evangéliumot prédikálta a pogányok számára, ábrázolta a názáreti Jézust e szavakkal (ApCsel 10:38):
Hogy Isten felkente a Názáreti Jézust a Szentlélekkel és a hatalommal, és Ő járkált, jót tett és gyógyít mindazokat, akiket az ördög birtokolt, mert Isten vele volt.
Amint láthatja, Péter ugyanezt mondja: Jézus Krisztus teljes szolgálata a Szentlélekkel való kenetelésből származott. Amíg a Szentlélek Jézusra nem jött, nem prédikált, gyógyult, vagy más csodákat hajtott végre. De miután Jézus tele volt a Szentlélekkel, csak akkor kezdte szolgálni a rászorulókat. A gyógyítás szolgálatában az Atya Isten, a Jézus a Fiú és a Szentlélek együtt vannak egymással. Az Atya feláldozta a Fiút a Lélekkel! És az Atya meg akarja kijönni minket, mint gyermekeit, ugyanolyan lélekkel, mint ahogy Jézust felkené.
Hadd tükrözzünk egy kicsit arra, ami megtámadja a galambot - a Szentlelket. Néhány lista szerepel az Efézus 4: 29-32-ben:
Ne hagyja, hogy a rohadt szó a szájából jusson, hanem csak az, ami jó a hit építésében, hogy kegyelmet nyújthat azoknak, akik hallják. Ne sértsétek meg Isten Szent Lelkét, akikkel a megváltás napján lepecsételtek. Engedje el az összes irritációt és dühöt, a haragot és a sikolyt, és a rosszindulat minden rosszindulatból; de légy kedvesek egymás iránt, könyörülve, megbocsátván egymást, ahogyan az Isten Krisztusban megbocsátott neked.
Mi sértődik a Szentlélekben? Rettenetes szavak, keserűség, felháborodás, irritáció, düh, harag, sírás, rosszindulat, rosszindulat ... Mindez ellentétes a Bárány természetével. Mi vonzza a Szentlelket? Jóakarat, udvariasság, könyörület, kölcsönös megbocsátás. Ahol a Szentlélek nem találja a bárány természetét, ott nem maradhat. A Szentlélek állandó jelenlétének a kulcsa a bárány természetének ápolása.