Az orosz keresztség és Vlagyimir herceg, az orosz gondolkodás jelensége
Vitai Kaplan által vezetett beszélgetés
Alexei Svetozarsky: "Az ortodoxia valójában az orosz államiságot alkotta"
A Rassz keresztség olyan esemény, amely országunkban megváltoztatta a történelem menetét. A kereszténység elfogadásával, melyet Vladimir herceg Egyenlő apostolok személyes akaratának köszönhetett, Oroszország új dicsőséges története kezdődött - már ortodox államként.
A keresztség Oroszország és hogyan a választás a hit befolyásolja a Prince Vladimir, kísérete és az egész ország, beszélünk a Tanszék vezetője Egyháztörténeti Moszkva Teológiai Akadémia, professzor Alexei Svetozarsky.
Jelmagyarázat és történelmi karakter
- Alekszej Konstantinovics, kezdjük el Vladimir herceg személyiségével. Mennyibe kerül a legendák és a történelmi karakterek száma?
- Attól függ, hogy mit jelent a legenda. Ha beszélünk népmondáiról, ahol Prince Vladimir, például küzd a mongolok (aki azért jött, hogy Oroszország csak 1223-ban, miután 208 évvel a halála után) küldött ellenük Ilya Muromets -, akkor minden világos. Vagyis az ő képe olyan erősen be van nyomva az emberek tudatában, hogy fantasztikus vonásokkal gazdagodott, más történelmi korszakokra. Nem véletlen volt, hogy Krasnoy Solnyshko-nak hívták - egyetlen más orosz uralkodó sem kapott ilyen jelképet.
De nyilvánvaló, hogy érdekli egy másik dolog - mennyire felel meg a valós világ történelmi képe a valóságnak. Nyilvánvaló, hogy a "Történelmi évek története" nem támaszkodik: a krónikás kétségtelenül növelte a kontrasztot a pogány és a keresztény Vladimir között. Ha azonban túlzás van, akkor csak mennyiségi. Vladimir hercegről is tudunk külföldi forrásokból. És akkor nem fontos, hogy hány ágyas volt a haremban, hány ellenséget ölt meg, fontos, hogy miután elfogadta a Szent Keresztséget, alapvetően megváltoztatta az életét minőségi szempontból. Figyeljük meg, hogy megváltozott, mivel már nagyon érett ember volt, megszilárdította szokásait, kedvét. És tudjuk, milyen nehéz a felnőttkorban legyőzni mindezt. De Vladimir herceg lehetett. És ez különbözik sok olyan európai uralkodótól, akik a profitot, a gyakorlatiasságot és a progresszivitást illetően elfogadták a kereszténységet. Számára erkölcsi választás volt, amint minden későbbi életéből látható.
- Az új hit elfogadása befolyásolja-e a köznép életét? Vagy az emberek keresztet viseltek, de továbbra is ugyanúgy éltek, mint korábban?
"Természetesen tömegspektrumban az emberek nem értették a keresztény tanítás mélységét, hanem a szív egyszerűségében, bizalommal fogadták el. Ez általában a patriarchális társadalmak számára jellemző tulajdonság: "Tehát a vének tették és imitáljuk." Például a „Mese a régmúlt Years” közvetíti ezt a hozzáállást: ha a herceg és a bojárok és a csapat nem értékelik ezt a pozitív hitet, hogy nem találják meg a saját, akkor nem kellett volna oka, hogy megkeresztelkedik.
"Vagyis" a rossz hercege nem tanácsos "?
- Pontosan! Ami azt illeti, hogy a kereszténység hogyan befolyásolta a népi élet külső formáit, a Vladimir herceg által felhagyott kereszténység magjai gyorsan legyőzték azokat a intézményeket, amelyek teljesen összeegyeztethetetlenek a kereszténységgel. Ez elsősorban poligámia. Ráadásul megváltozott az eltartott emberekhez való hozzáállás: jobbágyok, procurítók, jobbágyok és így tovább (az ősi orosz életben a függőség különböző formái voltak). Az ilyen emberekben Krisztusban látták a társaikat, ugyanazokat a bűnösöket, mint maga a mester, aki vallja a keresztény hitét. Nagyon gyorsan eltűnt az emberek életének olyan elemei, amelyek nyilvánvalóan idegenek a kereszténységhez - különösen a falvak ünnepe alatt ellopott feleségek elrablása miatt. Ami a "mindennapi" pogányságot illeti, hazahozik, és bizonyos formában létezik és eddig. És ebben a tekintetben nem egyediek - Európában ugyanez történt.
- Gyakran halljuk, hogy Vlagyimir herceg erőszakosan megkeresztelte a Rusokat, ezért nem lehet azt mondani, hogy az ortodoxia az orosz nép szabad választása. Mit mond a történelmi tudomány ebből?
"Kezdetben az erőszakos keresztség minden vádja valójában egy epizódra korlátozódik - Novgorod keresztsége." Erről az információ csak a Joachim krónikájában található. Ez a forrás meglehetősen késő, a társkereső nehéz, és számos kutatónak kétségei vannak a hitelességével kapcsolatban. Azonban egyedi információkat tartalmaz, ezért érdeklődést kelt a történészek körében, különösen a pre-mongol rúzs más forrásainak hátterében, amelyek nagyon kevesek. E krónika szerint Vlagyimir herceg Dobrynyát nagybátyját Novgorodhoz küldte, hogy Novgorod földet keresztelje. Ellenállással találkozott, de ennek ellenére elérte célját: a katonai művelet eredményeként a Novgorodok átadtak és megkérdezték a keresztséget.
Van egy érdekes pont - ebben a krónikában említik az Úr átváltoztatásának novgorodi templomát, amely körül keresztény keresztény egyházközség alakult ki. Vagyis kiderül, hogy még mielőtt a Novgorod-iak tömeges keresztsége a városban már keresztény volt, voltak ortodox egyházak. Tehát, ha egyáltalán bízol a Jehovaim krónikában, el kell ismerned, hogy az ortodoxia prédikációja nem teljesen Novgorodban jött Novgorodba, mert már létezett az új hit elfogadásának alapja.
- Lehetséges azt mondani, hogy általában a keleti szlávok könnyen elhatárolódnak a pogányságtól?
- Igen, és itt látható a különbség, ha összehasonlítjuk az egyes szomszédos országok - például a bolgárok, lengyelek (Lengyelországban a következő években 1031-1037 egy erős anti-keresztény felkelés elterjedt az egész országban), és a Pomor elbai szlávok. Ennek több oka is van. Először is, a szláv pogányság, ha ezt mondhatom, nem versenyképes. Tipológiai úgy tűnik számomra, hogy közel volt a skandináv, de még csak az elején a fejlesztési - nem volt szent könyveket vagy kirepülés imádják ... Persze, az utóbbi években a mainstream nyomtatott pop „érzés” - állítólag találtak ősi szláv „védikus” könyv. De bármely hivatásos történész könnyen meg tudja találni a hamisítványt. És leggyakrabban ezek a hamisítványok a modern neo-pogány szekták céltudatos tevékenységének gyümölcsei.
És a második ok, amiért az őseink könnyen elfogadták a keresztséget, hogy a talaj felkészült. Százötven évvel Vladimir herceg előtt, a IX. Században a rusz úgynevezett első keresztsége már megtörtént. Vagyis a 10. század végére a keresztények már Oroszországban éltek, már voltak templomok, a keresztény tanítást nem tekintették teljesen újnak és idegennek. Különösen, ha a dél-oroszországokról beszélünk. Tehát az orosz nép általában szívesen megkeresztelkedett. Nem volt tömeges cselekedet, semmiféle titkos harc.
Ismert azonban, néhány esetben, hogy érkezett később a nevét „lázadása Magi” (1024 Suzdal, az viszont 60-70 éve a XI században Novgorod és Yaroslavschiny), de ez nem zavargások. Mind a Suzdalban, mind a Novgorodban a mágusok egyszerűen "boszorkányüldözést" szerveztek a pogány szokásuk szerint, amely a keresztény jog szerint gyilkosság volt. A krónikák szerint a mágusok őszintén nem értették, mire vétkesek voltak, és remélték a herceg védelmét. Voltak azonban, az esetekben, amikor Gentile kizárták püspökök (például, Rostov Nagy ahol két első Bishop kiűzése, és a harmadik, St. Leontij megölte). Van azonban azt javasolta, hogy az észak-keleti területek nemcsak fellegvára pogányság, de Christian eretnekségek már - főleg bogomilstvo befolyásolta a későbbi szláv-finn vallás északkeletre. Újra megjegyzem, hogy mindezek az esetek - ahogy mondják - "pontszerűek", és nem tömegesek.
Egy másik ok, amiért az oroszországi kereszténység nem talált aktív ellenállást, az, hogy az istentisztelet az emberek által értelmezett nyelven zajlott le, ellentétben a lengyel és a pomeráni latin szertartással.
Mindazonáltal nem mondható el, hogy a kereszténység megjelenésével a pogányság visszavonhatatlanul eltűnt. A hírhedt "népi kultúra", amely sok évszázadon át a kereszténységgel párhuzamosan létezett, számos pogány elemet vett fel. Még a mi korunkban is ezek a pogány elemek néha megjelennek.
Vladimir herceg evangélikus kísérlete
- Hogyan ítélte úgy, hogy az ortodoxia befolyásolja a kijevi rusz állami és politikai gyakorlatát?
- "Érintett" - ez nem a szó. Az ortodoxia, véleményem szerint, valójában az orosz államiságot alkotta. A bizánci hagyomány elfogadása előre meghatározott minden későbbi fejlődést - a politikát, a közgazdaságtant és különösen a kultúrát.
- Nem olyan egyszerű. Kezdetben az ilyen ünnepek a pogány elem megnyilvánulása volt - ez egy másik kérdés, hogy Vladimir herceg valamilyen mértékben hozta ezt az elemet. Végtére is, mi a lakoma? Ez egy informális kommunikáció a herceg éberségével, azaz nagy állami méltóságokkal, a mai nyelven beszélő. Az ünnepeknek köszönhetően számos fontos kérdés megoldódott, néhány ellentmondást és konfliktust sikerült megoldani. Vagyis fontos szerepet játszottak abban a vezetési rendszerben, amely a réz keresztség előtt létezett.
Ezen túlmenően a zsidók ünnepei mellett Vlagyimir herceg ünnepeket szervezett a papsággal, és a szegények számára megbeszéléseket tartottak. Az ilyen ünnepek többek között bemutatták a herceg hozzáállását mind a papok, mind a szerzetesek, valamint a hajléktalanok, megcsonkított, tehetetlen emberek, vagyis az állami politika bizonyos prioritásait jelölték. Hangsúlyozom, hogy az elszegényedett testvériség aktuális ünnepein, Kijeven kívül az élelmiszereket a humanitárius segélyekhez szállították a rászorulóknak. Valószínűleg Vladimir herceg valóban keresztény okokból tette ezt.
Ami a politika folytonosságát illeti, Yaroslav, Vlagyimir herceg fia segítséget nyújt a rászorulóknak nem kisebb léptékben.
Általánosságban Vladimir herceg uralkodásának idejét nem szabad véletlenszerű történelmi epizódnak tekinteni, amely után minden "visszatért a normálisra". Nyilvánvaló, hogy a hit megválasztása fordulópont volt a fiatal állam életében és nagyban meghatározta jövőjét.
