Az örök háború birodalma
Köztudott, hogy az ötlet egy kalifátus - egy olyan vegyület, a kezében egy személy testi és lelki hatalmat az iszlám világban - megjelent után azonnal az alapító Muhammad Islam halála, amikor a hatalom az iszlám Umma - az iszlám közösség, egyesítve az összes muzulmánt, átadták a kalifa (a Próféta kormányzó Mohamed földön ).
Először kalifa volt társa a próféta, Abu Bakr, akit ebbe a pozícióba egy kis csoportja támogatói a késő Muhammad 632. Azonban az ő uralkodása volt nagyon rövid életűek. Ezután a második sorozat, de az első helyen értéket, amely vette a történelem első arab-muzulmán kalifátus lett Omár kalifa. Megnyerte a háború ellen az ortodox Bizánci Birodalom (a második Róma) és a pogány ognepoklonnicheskim iráni Királyságban, ahol évszázadokon át a szabályokat Avesztán, óperzsában Sassanid dinasztia eredetű.
Gyengíti a nehéz háborút egymással és a belső nyugtalanság ortodox Bizánc és a Avesztán-zaroastriysky iráni sah lett könnyű csemege agresszív szenvedélyes arab hódítók által inspirált az új militáns vallás - az iszlám.
Mohammed Ali ibn Abu Talib próféta unokatestvére a Kamus zsidó erődjét (638), a 16. század perzsa miniatúráját ostromolta.
Amikor Omár kalifa és közvetlen utódai, az iszlám arab kalifátus elfoglalta Egyiptom, Szíria, Palesztina, Irak, Irán, Közép-Ázsia és részei Észak-India (Pest), és a nyugati végén a VII században, Észak-Afrikában és a vizigót Spanyolországban. Arab kalifátus borított hatalmas területén a spanyol Pireneusokban az afgán hegyi hágók. Mindez gyökeresen megváltoztatta a vallási, etnikai és kulturális képe kora középkori világban. Az eredmény az arab hódítások lett majdnem teljes iszlamizálódása Avesztán pogány Iránban, ahol a hűség Zoroasztrizmus megmarad alapvetően csak egy kis csoportja kurd - jezidi.
A kalifa Omar Egyiptomban, Szíriában és Palesztinában elfoglalták, a népesség nagy része támogatta a monophysita eretnekséget. A helyi keresztények közötti megosztottság nemcsak megkönnyítette az arabok számára, hogy ezen országok területét meghódítsa bizánciaként, hanem hozzájárult a keresztény lakosság legszegényebb részének iszlamizálásához.
A legtöbb monofiziták például Szíriában és Palesztinában, már régen esett el az ortodox egyház nem bírja a nyomást a muzulmán és áttért az iszlámra (bár az egyiptomi kopt számos monofizita közösség őrzi a mai napig).
A X. század végére az iszlám világ úgy tűnt, hogy letargikus álomba esik, és a dzsihád vagy a gazavat eszméje szent háború volt # xAB; érvénytelen # xBB; (a nem muszlim világ többi része) az archívumba helyezték, és felváltotta a más vallásokkal és civilizációkkal való kapcsolat látszólag pragmatikus megközelítését. Azonban a dzsihád elképzelésének második szélére egy új etnokulturális erő - a Seljuk törökök - megjelenése következett. A Seljuk törökök hazája, mint sok más török nép, a nyugat-szibériai, altai és a dél-kazahsztáni sztyeppek voltak.
A 6.-7. Században több kísérlet után, hogy Közép-Ázsiát meghódítsa, először a kínaiakat, majd a 8. század elején arab muzulmán hódítók győzték le a törököket.
Összeomlása után az arab kalifátus az utolsó Abbasid dinasztia, a törökök növelte a nyomást a Közép-Ázsiában, amely abban az időben uralta a tádzsik Samanid állam. Ennek következtében összeomlott az állam és az uralkodóház halt meg a harca török törzsek hatalmas tömegek behatolt Közép-Ázsiában. Többek között török törzsek telepedtek ott, és a törzs a szeldzsuk törökök. 1035-ben érkező, a törzs, aki uralkodott idején emír Masud Ghaznavi való tartózkodás jogát a kerület a város Merv, ahol a szeldzsuk törökök vezérük, Togrul Beg kezdett támadó az első Khorasan, majd elfogása és a többi Iránban.
1040 és 1050 év között. Szeldzsuk törökök elfoglalták az egész Irán és 1055 került Bagdadban - a főváros tartózkodási abbászid kalifák, utódai az uralkodók az arab kalifátus. Ők vannak fosztva a Abbasid kalifák világi hatalom és arra kényszerítette a bagdadi kalifa, Ahmad al-Qaim hozzá vezérük Togrul Bey a szultán címet. Szeldzsuk törökök elfogadták viszonylag későn (az első felében a X. század), az iszlám különböző jellemző utóbbi prozelitusok nőtt muszlim passionarity és még agresszív, gyakran válik fanatizmus. Ez a hozzáállás, nagymértékben növeli a hangulat a katonai és harci képesség a szeldzsuk törökök a saját összecsapások mind a muzulmán népek a Közel-Keleten, például irániak, arabok, és keresztények - örmények, grúzok. Ebben a helyzetben a Seljuk törökök összeütköztek a Bizánci Birodalommal, amely hamarosan megtörtént.
Manzikert csata után Bizánc elveszítette majdnem egész Kis-Ázsiát, és nehéz helyzetbe került. Az egykori bizánciak kisebbségi övezet elfoglalt területén a szeljuk törökök létrehozták az ún. Rumszkij (torzított # xAB; Roman # xBB;) Sultanát, nem korlátozva a Kis-Ázsia állításaira. Az ő neve felszólalt arról, hogy uralja az egész bizánciat. Abban az időben a dzsihád - #xAB; szent háború a hitetlenek ellen # xbb; kezdetben rejlő állam úgynevezett nagy szeldzsuk, fővárosa Shiraz, a még intenzívebb az elfoglalt földeket a bizánci - Rumskom és a szíriai szultánságok. A fenyegető további szeldzsuk török hódítás a Bizánci Birodalom megmenekült elején az első keresztes hadjárat nyugat-európai lovagok ellen a szeldzsuk törökök által bejelentett Orbán pápa III.
A Seljuk szultanát és a bizánci birodalom a XI. Század végén.
Azonban a keresztes hadjáratok korszakának kezdete, amely átmenetileg gyengítette a török-szeljjuk nyomást az ortodox bizánciak számára, egy másik, nem kevésbé szörnyű fenyegetést teremtett #xAB; testvér # xBB; Katolikus-Roman nyugat-európai hódítás, amely végre 1204-ben, Bizánc elfoglalása által frank lovagok ortodox IV Crusade. Ezek az intézkedések a nyugati lovagok és mögöttük a velencei kereskedők és a Vatikán végzetesen megállt megkezdődött már a végén XI század, a folyamat visszahódítása bizánciak által Seljuks Kisázsiában elért jelentős siker vége felé XII században.
A 1204-es nyugat-európai visszahúzás segített a Rumsky Sultanate és a többi Seljuk államok maradványainak, amelyek elváltak tőle, hogy csoportosítsák és fenntartsák létezésüket. A szelukuk azonban nem tudták közvetlenül kihasználni a bizánci elleni nyugati agresszió következményeit a saját célokra.
A 20-as években. XIII. Században a szeljuki törökök voltak a mongol invázió áldozatai. A mongol invázió Iránt, Irakot, Közép-Ázsiát, Afganisztánt, a Közép-Európa minden országát és a Közel-Kelet néhány országát is szenvedte el. A két évszázados keresztes hadjárat mellett a mongol invázió, amely elpusztította ezen országok teljes infrastruktúráját, dzsihádista hangulatot emelt a muszlimok között.
Mongol kán nyert Közel-Keleten, keresztény vallás ragasztva (saját eretnek nesztoriánus) kiviteli, sőt járt el, mint szövetségesek gyűlölt muszlimok nyugati keresztesek. Ez okozta a muszlim Közel-Keleten hullám gyűlölet nem csak a mongolok, hanem a keresztények általában, beleértve az ortodox keresztények, akik nem voltak a mongol nesztoriánusok, sem a nyugati keresztesek, az áldozatok, amelyek gyakran függetlenek voltak .
De a közönséges muzulmánok tömegei, akik nem értették ezeket a finomságokat, egyre inkább érzékelték a gyűlöletet # xAB; érvénytelen # xBB; mint a vallás alapja. Ez különösen érvényes a szunnita muzulmán, mentek a 1258 égő a tragédia Bagdad a tatárok, és a végső pusztulása az utolsó Abbasid kalifátus. Szeldzsuk szultánság Rumsky Kisázsiában és uralma alá került a mongolok, hogy a közepén a XIII század (mivel 1243). Azonban a törökök a kisázsiai e rendelkezés még fájdalmasabb, mint bármi, sokáig elveszett, miközben az államiság irániak vagy elfogadja az eltűnését a kalifátus arabok. Tegnap ők uralták az egész Közel-Keletet, és váratlanul rövid ideig találtak magukat vallási és nemzeti megaláztatásban. Elnyomta a szintézis meghajtó Török és Iszlám dzsihádista fanatizmus nőtt fel a mongol uralom feltételei, ez lett az alapja a vallási és nemzeti identitás, ami azt eredményezte, hogy egy új időszak a történelem muszlim Törökország - Oszmán Birodalom időszakban.
Sipahi és Janisárok a csatatéren
Birtokában van egy apró Osman Bey végén a XIII században (az első bizonyíték, hogy ismert 1299) volt egy pont a konszolidáció az iszlám-dzsihádista erők nem csak a törökök a kisázsiai, hanem sok militáns muzulmán az egész Közel-Keleten. Azonban meg kell jegyezni, hogy a fő hangsúly a dzsihádista tevékenység a fiatal Oszmán Birodalom, eredetileg egy kis birtokában volt, nem a terrorizmus elleni mindenható Mongol Birodalom, és a vágy, hogy irányítsa az agresszió enyhítése nyugati uralom a Bizánci Birodalom, amely a közelmúltban megjelent a tőkét Konstantinápoly latin szabály.
1301-ben megnyerte az első Osman nagy győzelem a bizánci csapatok, kikiáltotta magát Sultan. Mindebben nem félig legendás alapítója az oszmán dinasztia, a második török szultán - legidősebb fia Orhan Osman, az igazi alapító az oszmán állam. A belső gyengeség, és nem jött vissza, miután a nyugat-római invázió Bizánc, Orhan elfoglalta a görögök legendás városok kisázsiai - Nicaea (helyszínen az első Ökumenikus Tanácsa az ortodox egyház) Nycomed (egykori keleti fővárosa a Római Birodalom előtt Konstantinápoly) és az egykori főváros Rumskogo szultán - Bursa.
Ami a hatalom vallási megtervezését illeti, Orhan az apjáktól is továbbhaladt, kijelentette magát Ghazi szultánjának, i. a dzsihád, a dzsihád vezetője (szent háború a hitetlenekkel szemben). Így azt Orhan megalapozta a jövő az Oszmán Birodalom, mint egy állam, amely egy állandó háborúban a keresztény világban, amely nem lehet tartós békét az ellenség, és lehet, hogy csak ideiglenes fegyverszünetet, amíg a teljes vereség és a leigázás.
Az első oszmán szultánok geopolitikai stratégiája gyümölcsöt hozott. Zúzott ortodox államok a Balkán-félsziget és nem újjáéledt után a nyugati invázió 1204 Bizánc, ami lett egy birodalmat csak nevében, és a két délszláv állam, Bulgária és Szerbia volt ebben az időben a XIV században időszakát éli specifikus fragmentáció, nem ad komoly visszautasít dzsihádista Gazi támadás a török szultánok és számos képviselője az olasz kereskedő városállamok, mint például a genovaiak - alapján a pénzügyi érdekeket aktívan támogatta a törökök. Tovább Orhan, hódító a legtöbb görög Kisázsiában, a törökök kihasználták a polgárháború tört ki a Bizánci Birodalom közepén a XIV században, leple alatt a támogatás az egyik oldalán, beépült az európai területén a Balkánon, Trákia, ami egy hídfő ott.
A koszovói csata
1396-tól 1397-ig az oszmánok megpróbálták ostromolni és elfogni Konstantinápolyot. És bár hiba véget ért, az ottomán szultán Bayazid nem hagyta abba a reményt, hogy ezt a célt még az ostrom feloldása után is megvalósíthatja. Még az 1402-es Tamerlane csapatok által a Bayazid szultán által elszenvedett vereség sem változtatta meg az oszmán-bizánci viszonyok fejlődésének vektorát.
Konstantinápoly bukása, amely eredetileg a nyugati hódítás előtti felháborodás és rettegés hulláma felébresztette, hamar felszólította a keleti ortodox keresztények sorsának szokásos közömbösségét.
A kérdés #xAB; a törökök elleni keresztes hadjárat # xBB; a pápasághoz kötődő különböző erők politikai spekulációjának tárgyává alakult: a német nemzet szent római birodalma, Franciaország és Spanyolország, Magyarország, a nápolyi királyság. Ezt a témát az európai közélet aktuális kérdései általában elhagyták az európai politikai napirendről, 1529-ig az oszmán csapatok Bécs falai alatt találtak magukra. Ezt követően a török fenyegetés Európa másfél évszázados felénnyel járt. Csak azután, hogy a törökök győzedelmeskedtek 1683-ban Bécs közelében, az európaiak ellentámadást indítottak és fokozatosan kivonják az ottománokat Európából.
1461-ben a törökök meghódították az úgynevezett Trapezunti Császárság - az utolsó töredéke a régi Comnenus dinasztia uralkodott a Bizánci Birodalom előtt Palaeologus és megalapította a latin Trapezunti Császárság után keresztes pogrom Konstantinápoly 1204-ben.
1460-ban a törökök elfoglalták a Morea - az utolsó birtokában a bizánci császári család a Balkánon, ahol a szabályokat a testvére, aki meghalt a védelmi konstantinápolyi, az utolsó bizánci császár Konstantin XI Palaeologus Thomas. Később, amikor elhagyta lányát, Sophia Paleologust, elmenekült a pápai Rómába, ahol Uniáté lett, és hamarosan meghalt. Miután visszatért a kebelén az ortodox hit, Sophia házas nagyherceg Moszkva Ivan III, aki, hála ennek a házasság kapott, együtt azok leszármazottai a jogot, hogy a bizánci örökség.
Eközben az oszmán birodalmat egyre inkább megerősítették univerzális muzulmán államként. Legyőzte 1514-ben Shah Ismail síita Irán, az oszmán Szelim szultán én legyőzte a csata Dabike közelében Aleppo, csapatai az egyiptomi mameluk szultán Kansuka Algauri. Mameluk Egyiptom, és ő uralkodott Szíriát, Palesztinát, értékes mind a keresztények és zsidók, muzulmánok és szentélyek Jeruzsálem és Mekka és Medina - a szent város minden muszlim, kapcsolódó iszlám kialakulását és a tevékenységét a Mohamed prófétát. A túl ezen szentélyek az Oszmán Birodalom a rögzítés Szíria, Palesztina és Egyiptom és az Arab-Hijaz, Mekka és Medina végül az Oszmán Birodalom, az egyetemes muszlim állam. Ez kiélezte az a kérdés, a megújulás a kalifátus és a hatáskörök átadása kalifa az oszmán szultánok.
Amióta a végén a XIV században, néhány török szultánok Murad II kezdve nevezték magukat kalifák, de ezek az állítások nem álltak komoly talaj, mint a gyám, az iszlám szent helyek voltak teljesen más állam - mameluk Egyiptom.
Mivel 1516, Szíria és Palesztina Jeruzsálemből és 1517, és Egyiptom az Arab Hijaz, ahol a szent város az iszlám, Mekka és Medina, uralma alá került az oszmán Szelim szultán I. és győztes Ettől a pillanattól kezdve azzal, amit a török kalifa erő kezdett érzékelhető a muszlim a világ mint teljesen jogi és kanonikus. Ez volt a birtokában Mekkában és Medinában tette az oszmán szultánok szemében a legtöbb szunnita muzulmán hiteles kalifák - a vezetők az iszlám világban, függetlenül attól, hogy a polgárság muszlimok és lakóhely.
Van egy legenda, hogy élt az ellátás a mameluk szultánok leszármazottja elmenekült a mongolok cozhzhennogo abassidskih bagdadi kalifa telt ünnepélyesen török Szelim szultán I Caliphal jelek méltóságát. Sok történész cáfolta ezt a verziót az alapon, hogy az erre vonatkozó tájékoztatást túlélte csak későbbi források második felétől a XVIII. Bármi is volt, kalifa hatáskörét oszmán szultánok vált valósággá pontosan uralkodása Selim I.
Az oszmán Törökország mint szultán monarchia összeomlott az első világháború 1918-as veresége után. Az oszmán szultánok leszármazottainak vallási kalifa erejét 1924-ben az Ataturk török elnök eltörölte. Úgy tűnik, hogy az oszmán birodalom teljesen lemerült a történelemben, de most a modern Törökországban mindkét törökországi agresszív harcoló hagyomány és a dzsihádista-kalifát alapjainak újjáéledése.