Az autokrafália

templom [görög. αὐτοκέφαλον - betűk. samoglavie]. Az "A" kifejezés jelentése az egyház történetében megváltozott. A vizantban. A korszak „Helyi” nevezett Érsekség, függetlenül a helyi Fővárosi és közvetlenül alárendelt pátriárka hatáskörébe. A görög nyelvben. kanonikus és egyháztörténeti irodalmat is megkülönböztetik az állapota a régi patriarchates, egyenlő méltósággal és k-rymi felismerte a Moszkvai Patriarchátus, egyrészt, a másik Helyi Egyházak -. másokkal to- bár tekinthető teljesen független, de mégis Ne jöjjön el egy sorban az ősi Keleten. Patriarchates. Azonban az ilyen különbségtétel a helyzetét a helyi egyházak mentes kanonikus bázisok és nem fogadja el a ROC.

Az Egyetemes Egyház önkormányzati helyi egyházakból áll. Helyi tekinteni a helyi egyház, ez egy önálló, nem függ semmilyen különös tekintettel a helyi templomban, mintha az összes Helyi Egyház részeként az egyetemes Egyház, egymástól függetlenek.

Az önfejű egyház független hatalommal rendelkezik. Első püspöke, a feje, püspökei szállítják. Nőtt. III székesegyház, azt állítva, ősi A. Church of Cyprus, mivel a „hatóságok” az ő szabadságát, „nem azt állítják, hogy őket, és ne habozzon azokat a szabályokat, a szent atyák és az ősi szokás, a saját maguk által áhítattal elkövetni koordinálása püspököket” (jogokat. 8) . Halkida. Székesegyház, tagadva a függetlenségét a egyházmegyék Pontus, Heraclius és Ázsiában, ő adta a jogot, hogy elrendel metropolita ezeken a területeken a K-lengyel trónt (a jogokat. 28). Mivel archpastoral koordináció általában részvételét igényli három püspök, valamint a koordináció az osztály elkötelezett a megözvegyült, ebből az következik, hogy mivel Helyi helyi egyházak legalább 4 püspöki.

Azok a tényezők, aminek következtében a létesítmény egy új Helyi Egyház lehet a politikai függetlenségét területükön egy raj kellene alkotni Helyi Egyház, a földrajzi távolság, a nemzeti, etnikai különbség a régióban a legfontosabb része kiriarhalnoy Church, de ezek a tényezők önmagukban nem elegendőek avtokefalizatsii. Elengedhetetlen feltétele a létesítmény A. a törekvés egy egyházi személyeket, a papság és a püspökség megfelelő egyházi területen, a nagy többség az összes ezeket a szinteket. Az A. megadásának döntését a Kiriarchal Egyház legfelsőbb hatósága végzi.

A függetlenségét Helyi Egyházak korlátozott megjelenő csak másokkal kapcsolatban. Helyi Egyházak, de semmi esetre sem az egyetemes Egyház, része egy raj, azok. Nem egy adott helyi egyház függetlenségéről szól a dogma területén, amelyet eredetileg az Egyetemes Egyház egyesített (Ap.37, Trull.2). Az egész Egyház által fenntartott igazságtól való bármilyen eltérés magában foglalja az egyetemes ortodox egyház elhagyását. Minden helyi egyház megfigyeli a szent kanonokat, alkalmazva őket a helyi viszonyokra. Az önfejű egyházak autonómiáját korlátozza az imádat kötelező egyházi dogmatikus tanítása. De Helyi Egyház saját maga készíti el a maga számára a szent szent olaj, kanonizál a szentek, az új rítus és ének, teljes autonómiáját Helyi Egyházak adm. és bírósági tevékenység.

Az A. és a jelenben való jog kérdése. az idő továbbra is akut és összetett. Körülötte felmerült, és vannak olyan viták, amelyek gyakran disorganizációhoz, sőt megosztottsághoz vezetnek, a kanonikus kommunikáció felbomlásáig. Annak tisztázása kanonikusan vitathatatlan kritériumai először is tisztázni kell a kérdést a jogot, hogy létrehoz egy független gyülekezet vagy adja A. Az elv: senki sem tud adni a másikra több joggal, mint ő, - jogi és kánonjogi axióma. Ezért létre kell hozni egy új Helyi Egyház sem püspököket az egyetemes Egyház a zsinat vagy a legfelsőbb hatóság az egyház kiriarhalnoy.

Az ősi időkben hibás ítéleteket hoztak arról a tényről, hogy csak az apostolok által alapított egyházak lehetnek önfejűek. Nagy Leó pápa ezen alapon megkérdőjelezte az A.K-lengyel egyházat (Leo, Ep 78, PL 54. 994-995. Még az antiókiai Patriarchátus is tagadta az A grúz egyházat, támaszkodva arra a történelmileg meg nem erősített tényre, hogy egyetlen apostol sem volt Grúziában. Közben egyrészt, sok a templomok apostoli eredete kétségtelenül A. (a mai. Sense) soha nem volt (pl. Korinthosz), és mások vannak az egyház, a függetlenség-ryh általánosan elismert, bár nem dicsekedhet apostoli származás.

Az egyházak megszerzik és elveszítették A. a történelmi fejlődés folyamatában. Apostoli folytonosság soraiban, hanem az egyes apostolok egyetemes püspöki vitathatatlan szuverén joga eldönteni kérdések létrehozását és megszüntetését A. határain között a helyi gyülekezet. A zsinat - a legfőbb szerveinek püspöki hatóság - a problémák megoldásához a létesítmény a helyi egyházak (I Ökumenikus 5.), soraik, a határok között (II Ökumenikus 2; Antiochiai 9 ..), A. eltörlése bizonyos templomok: így Ephesus Cathedral (III mozgott. 8) megerősítette Cyprus A. Church és Chalkida. Cathedral (jobbra. 28), elismerve, AK-lengyel egyház, visszafogott lány Ázsia, Pontus és Trákia egyházmegyék.

De ahogy az Ökumenikus Tanács és a régi időkben voltak kivételes események, valamint a több mint 1000 éves nem hívják össze, általában a kérdés az új A vagy töröljék a régi úgy döntött, a püspökök a helyi egyház, a hatáskör-ságot ellentétben az egyetemes püspökség csak a határait a templom. Ebben akarat partra püspökséget képes kifejezni mind teljes, mind székesegyház és kivételesen kis székesegyház püspökök - zsinaton (IV Ökumenikus 19; trul 8; Ant 20; Carth 95 ....).

K-lengyel Patriarchátus előírt Egy bolgár Church (932 1234 és 1946), a Szerb Ortodox Egyház (1218 és 1879), az orosz ortodox egyház 1589-ben, bár ez jogilag (mint látni fogjuk) talált A. 1448, de ez A. nem sokáig elismerte a K-mezőt; amikor a kelet-keleti Moszkvai Patriarchátus. A pátriárkák felismerték őt egyenlőnek 4 Vost. Patriarchátusok és az orosz egyház számára az 5. helyet a diptikában. A lengyel katolikus pátriárkát a Görögországi Egyház (1850), a román egyház (1895) és az albán egyház (1937) adta. Az orosz egyházat az A. Polska (1948), a csehszlovák (1951) egyházak és az ortodox egyház Amerikában (1970) adták. Vannak olyan esetek, amikor több autokefális Egyház egybeolvad. Tehát 1920-ban 3 Helyi Egyházak: szerb, montenegrói és Karlovac, valamint egy önálló egyház Bosznia-hercegovinai része K-lengyel és Bukovina-Dalmácia egyházak egyesülnek egy szerb templom.

Az Ökumenikus Tanács mellett csak a Kiriarkhal-templom akarata van legitim tényező az új A. létrehozásában. De a történelem más példákat is ismer. Ez történt, hogy A. az állam szerve volt. hatóság vagy egy helyi püspökség, autokratikusan, az egyház és az első püspök egyházközségi püspökségének betartásával. Hasonló cselekmények jogellenessége a kanonikus t. Sp. nyilvánvaló, bár azokban az esetekben, ahol ez tényleg miatt sürgős szükség van az Egyház életében, hogy keletkezett a szétválás után járhat el önkényesen képes gyógyítani a legutóbbi törvényi A. tehetség a Anyaszentegyház. Így a görög püspökség már 1833-ban hirdette a görög egyházat, és csak 1850-ben kapta meg; a román egyház függetlenségét 1865-ben öngyilkosságnak vetették alá, azaz 20 évvel az A. K-lengyel Patriarchátus ajándéka előtt; Lengyel autocephalists 1923 elment a jogellenes elkülönítés az orosz Anyaszentegyház, jogtalanul kapott A. K-lengyel Patriarchátus, s csak 1948-ban azt a kérdést, A. lengyel egyház megoldódott kanonikusan megfelelő sorrendben. Hasonló okból, önkényesen Kiáltvány A. okozta a rés közötti kommunikáció orosz és a grúz egyház, ami tartott 1917-1943

A. megállapítható, és amellett, hogy a megállapított sorrendben az egyházban, hanem jogi alapon, nevezetesen, ha a hálózati kiriarhalnoy egyház tévesen a eretnekségnek szakadást. Ezután lép hatályba a 15. jog. Kétszeres (861) székesegyház: ". elválnak közösségben, a nekiya eretnekség elítélte szent tanácsok vagy apák, mikor, hogy van, aki nyilvánosan hirdeti eretnekség és tanítja, hogy az egyház minden kanonikus büntetést falazás magukat le közösségben glagolemaya püspök előtt sobornago razsmotreniya nemcsak nem tartoznak a bűnbánat szabályai közé, hanem az ortodoxoknak megfelelő méltó tiszteletre is. Mert ők nem ítélik püspökök, hanem a hamis püspökök és a hamis tanítók, és nem osztott az Egyház egységének megállt, de potschilis ohraniti templom szakadások és megosztottság. " Ez a szabály a helyes jogra vonatkozik. az Egyház egyik részének püspöke, melynek legfelsőbb hatalma eltávozott az igazságtól. Ilyen körülmények között az orosz egyház a Ferrara-firenzei tanács után jelent meg; és mert elfogadott 1448 függetlenségét a K-mező kikérése nélkül hozzájárul ahhoz, hogy a pátriárka és Szinódus megváltozott ortodoxia.

Ezen egyházak kanonikus helyzetének helyreállításának folyamata a végén kezdődött. 1939, de csak a végén a második világháború, megkapta a befejezése, kivéve az észt ortodox egyház, amely továbbra is fennálló súlyos következményekkel jár kanonikusan elfogadhatatlan pátriárka Meletios IV (Metaxakis).

Minden autokefális egyház egyenlő, bár a diptikában különböző helyeket foglalnak el. Ebben az esetben beszélünk csupán az az előnye, tiszteletére az egyik templom a másik, de nem a különbség jogokat. Az ortodoxia nemcsak a római katolikust utasítja el. alkirályság Krisztus tanítása és tévedhetetlenségét Róma püspökének, hanem azt állítja, hogy a lengyel-pátriárkák különleges jogok egyetemes egyház. Azonban a listákat Egyházak - diptychs, és így, ha forgalomba helyi ortodox küldöttségek. Az egyházak az általánosak. konferenciák és találkozók, valamint tanácsokat minden gyülekezet megvan a maga helye a száma, és van rendelve határozottan, évszázadok óta változatlan maradt, annak ellenére, hogy van egy hely a diotichon, más néven a kitüntetés rangját, mentes a dogmatikus jelentőségű, ám a történelmileg. Középpontjában egy diotichon különböző elveken alapuló ősi templomok, időrendi sorrendben a nyilatkozat A. politikai jelentőségét városban a szervezeti egységek az első püspökök.

Jelenleg. idõsdiptikum autofális jobb. Templomok használt Orosz Ortodox Egyház tartalmazza a 15 templom, a következő sorrendben: Patriarchates K-lengyel, Alexandria, Antiochia, Jeruzsálem, Moszkva, grúz, Szerbia, román, bolgár és az egyház Ciprus, Görögország, Albánia, lengyel, cseh földek és Szlovákia, az ortodox egyház Amerikában.

A K-lengyel egyház elismeri különböző diotichon: ez nem jelenik meg az ortodox egyház Amerikában, a Helyi állapotát egy raj K-lengyel Patriarchátus nem számol; A grúz egyháznak van helye a bolgár templom után.

Prot. Vladislav Tsypin