Amit az ukrán disszidensek harcoltak és haltak meg

A latin disszidensekből - az ellentmondásból, a modern nyelvből származtatott disszisztens szó is megszerezte az "ellentmondás" fogalmát. A kereszteseket egykor hívták más vallású keresztényeknek (többnyire ortodoxoknak) Rzeczpospolita-ban, ahol a katolicizmus volt a domináns vallás. Néhány évszázaddal később, ez a „shortcut”, hogy biztosítsa számára a mozgalom tagjai ellen a totalitárius rezsim a Szovjetunióban, amely, mivel a 1950-es években különböző formában támogatta a jogokat és szabadságokat az ember és polgár, üldözése ellen az eltérő, tiltakozásul a szovjet invázió Csehszlovákiában ( 1968) és Afganisztán (1979). Ezeket az embereket és családjaikat erkölcsi és fizikai elnyomásnak vetették alá a hatóságok. Tehát mit küzdöttek a disszidensek és gyakran meghalnak?

A múlt század közepén figyelemreméltó jelenség merült fel a Szovjetunióban: a kormány politikája nyíltan kritizálta a disszidensek kis csoportját, akik szélesebb civil, vallási és nemzeti jogokat követeltek. A széthúzás megjelenése hozzájárult Sztálin halálához és az azt követő Hruscsov-felolvasztáshoz. A "félelem bénulása" gyengülése ellenére sokan rájöttek, hogy a sztálini korszak szörnyű bűncselekményei nem fedik fel teljesen. Korlátozott kinyilatkoztatások csalódást és szkepticizmust okoztak az új, de a régi rendszerhez hasonlóan. Sőt, ezek a folyamatok tovább fokozódtak Hruscsov uralmának és a brezsnyev-korszak végén, amikor a viszonylagos liberalizáció folyamata gyakorlatilag megszűnt.

A Szovjetunióban a "disszidens" mozgalom több áramlást eredményezett, amelyek gyakran összeolvadtak. A leghíresebb volt a moszkvai emberi jogok, vagy a demokratikus mozgalom. Ukrajnában, mint más köztársaságokban, a disszono- zis célja a népek nemzeti jogaival, valamint a vallásszabadsággal való küzdelem volt. Nyíltan pro-ukrán vonal Petr Shelest, első titkára a Központi Bizottsága a Kommunista Párt, nem kétséges, így az ukrán értelmiség további lehetőséget, hogy kifejezze elégedetlenségét a bürokratikus gépezet. Először is, egy csoport ukrán ellenzékiek voltak "A hatvanas évek" - az új generációs írók, amely gyorsan szerzett elismerést - Lina Kostenko, Vasyl Symonenko, Ivan Drach Ivan Svetlichniy, Eugene Sverstyuk Nicholas Vingranovsky, Alla Horska és Ivan Dziuba. Később csatlakozott hozzájuk Vasil Stus, Mikhail Osadchy, Igor és Irina Kalintsy, Ivan Gel és a Goryn testvérek. Ukrajnában nem volt több, mint ezer aktív disszidens, de az ukrán disszociációnak a társadalomban rejlő elképzelései természetesen sokkal szélesebbek voltak.

Az ukrán disszidens mozgalom leírását Eugene Sverstyuk írta: "A hatvanas évek jelei közül először a fiatal idealizmust helyeztem el, amely megvilágosítja, felemeli és egyesíti. A második jel, amit az igazság és a becsületes álláskeresésnek neveznék. A költőket formalistáknak hívták az egyéniségük kereséséért. Valójában - az igazság kereséséért - az ötlet helyett, felülről írt kántálás céljából. Harmadik jelként ki szeretnék emelni az elutasítást, az ellenállást, a hivatalos irodalom és a laktanya építőinek teljes berendezéseit. " Valójában a felolvasztás utolsó hulláma során sok tehetség virágzott, ami később szenvedett az egyetértésükért.

Apropó a legfényesebb képviselői az irodalomban az idő, E. Sverstyuk írta, hogy annak ellenére, hogy a hasonlóság, mindegyik jellemzi a kreatív személyiség: „Ivan Svetlichniy levezetett Szocreál az univerzális tér és lebontották az elmélet a párt irodalomban. Ivan Drach hozta az első verseket, szokatlan és érthetetlen, mintha nem tanították volna, hogy mit írjon és hogyan. Vaszilij Simonenko az extrém őszinteséggel és őszinteséggel beszélt Ukrajnával. Nikolai Vingranovsky aggodalmaskodni kezdett az embereit illetően, és metaforái apokaliptikusnak hangzott. Lina Kostenko alkalmanként végzett verseit, de ez a vers olyan erős hang, mintha az egész szovjet neki költészet elhanyagolható. "

Mi az, amit az ukrán disszidensek tettek és milyen célokat igyekeztek elérni? Mint az értelmiségiek minden csoportjában, a nézetek nagy eltérése és különbsége volt. Ivan Dzyuba, egy irodalmi kritikus és egyike a legjelentősebb disszidenseknek egyaránt igyekezett elérni mind a polgári szabadságjogokat, mind a nemzeti jogokat. Világosan kijelentette célját: "Javaslom ... egy dolgot: szabadságot - a nemzeti kérdés tisztességes nyilvános vitájának szabadságát, a nemzeti választás szabadságát, a nemzeti önismeret és az önfejlődés szabadságát. De először és mindenekelőtt szabadon kell lennie a vitához és az egyet nem értéshez. " A nacionalista-kommunista Dzyubát a szovjet elmélet és a valóság óriási szakadékja zavarja, különösen a nemzeti jogok területén, ezért sürgette a hatóságokat, hogy távolítsák el a szovjet rendszert és az ukrán népet. Ezzel szemben például a történész Valentin Moroz folytatta az ukrán nacionalizmus intellektuális hagyományait, nyíltan kifejezi a szovjet rendszer elutasítását és reménykedhet az összeomlásában.

A disszidens mozgalom első megnyilvánulása az 1950-es évek végén és a 60-as évek elején jelent meg, amikor Nyugat-Ukrajnában számos kisebb titkos csoportot szerveztek. Közülük az úgynevezett "ügyvédi csoport", amelyet az ügyvéd Levk Lukyanenko vezetett. Felszólította Ukrajna jogszerű jogát arra, hogy kilépjen a Szovjetunióból. Hamarosan ezeket a csoportokat legyőzte, és a zárt tárgyalásokon résztvevőket hosszú börtönbüntetésre ítélték.

Természetesen a disszidens és a nemzeti mozgalmak növekedése nem zavarhatja Moszkvát. A Kreml reakciója "megfelelő": 1965 végén mintegy két tucat embert tartóztattak le, akik hangosan tiltakoztak. Ugyanakkor a hatóságok, annak érdekében, hogy megfélemlítsék a nagyszabásúakat, úgy döntöttek, hogy a disszidenseket egy nyílt bíróságon próbálják meg, ami még heves tiltakozásokat okozott.

Hála a célirányos tevékenységet disszidensek az 1960-as, a hagyomány kapott kezdődött május 22-én ünneplik a nap emlékére Tarasz Sevcsenko - ezen a napon 1861-ben a koporsó Bard költözött St. Petersburg Kanev. 1967-ben a rendőrség eloszlatta az emlékmű közelében résztvevő résztvevőket Kleve költőjének, és négy embert tartóztatott le. Csak a dühös emberek kérésére, akik bemutatták a Kommunista Párt Központi Bizottságát, a letartóztatták.

A disszidensek egy másik formája a speciálisan elkészített könyvek, cikkek, fellebbezések terjesztése volt, amelyeket titokban megfeleltek és átadtak kézről kézre. Tehát volt egy "samizdat" rendszer. Vjacseszlav Csernovil első "szamizdat" munkája a "Igazság vagy a terrorizmus visszaesése" (1966).

Peter Shelest, mint a Kommunista Párt Központi Bizottságának első titkára Vladimir Shcherbitsky helyébe lépett, a "csavaró" dió új erővel kezdődött. Az elején elítélésre és az új "Székesegyház" Oles Honchar tiltására került sor. Sok hatvanas évet éles kritika és zaklatásnak vetettek alá, több (különösen I. Dzyubát) letartóztatták. Majdnem megállt az 1930-as években elnyomott mesterek munkáinak ismételt kiadása. A kulturális fellebbezéstől mindent, ami nemzeti érzéseket keltsen, gondosan lefoglalták, sőt a klasszikus verseket is cenzúrázta

T. Shevchenko. Általánossá válik az elbocsátás mindazoknak, akik ilyen vagy olyan módon járt ellenzékiek, a tiltás írni, nyomtatni, hogy a filmek, és így tovább. D. Szergej Ioszifovics Paradzsanov le a tilalmat, hogy filmeket, ami 15 évig tartott, mint a gyilkosság. "Megöltem, megtiltva fotózást" - mondta a nagy rendező a családjának. Egy zseniális rendező, akinek a neve külföldre zúdult, otthon maradt két meggyőződését illetően. Más ukrán művészek és tudósok folyamatosan "ideológiai kezeléseknek" voltak kitéve.

1972-ben az ellenfél elleni elnyomás kampánya elérte apogéjét. Vyacheslav Chernovol, Evgeny Sverstyuk, Ivan Svetlichnyi, Ivan Dzyuba, Mikhail Osadchiy, Julius Shelest, Vasil Stus és sok más személyt letartóztatták. Majdnem mindegyiket hosszú börtönbüntetésre ítélték, és szigorú vagy nagyon szigorú rendfenntartási táborokba küldték az Urálokban és Mordoviba. Ezen kívül, hogy "szelíd" disszidensek a szolgáltatási rendszer került "büntető gyógyszert." Egyes ellenzékieket, akiket nehéz volt a büntető törvénykönyv vonatkozó cikkeinek megsértésével vádolni, őrültnek nyilvánították és pszichiátriai kórházakba zártak. A leghíresebb ilyen kórházak közé Dnepropetrovsk volt. Ebben a kórházban az ukrán emberi jogi aktivista, P. Grigorenko "kezelt" volt. Számos ukrán disszidens pszichiátriai bánásmódban részesült: I. Terelya, L. Plyushch, N. Plakhotnyuk, V. Ruban, N. Kovtunenko és mások.

A brutális üldöztetés ellenére, a hetvenes évek elején, a politikai életben a disszociáció befolyásos tényezővé vált. Az emberi jogok védelmezőinek aktív fellépései Nyugaton voltak kiemelkedőek, beszámoltak róluk a külföldi sajtó oldalaira. Természetesen nem mindenki tudta teljes mértékben ellenállni az üldöztetés hullámának. A rendszer nyomása sokakat arra kényszerített, hogy bűnbánatot tartsanak, és távolodjanak el a disszidens tevékenységektől.

A tömeges elnyomás egy ideig megbénította az ukrán disszidensek tevékenységét. 1974-ben azonban a világ látta a "ukrán Herald" hetedik és nyolcadik számát, ami Stepan Khmara nagyszerű érdeme volt. Az ellentmondó disszidens számszerűen, de határozott módon új lendületet kapott 1975-ben, amikor a Szovjetunió aláírta a Helsinki megállapodást, és hivatalosan beleegyezett abba, hogy tiszteletben tartja az alanyai polgárjogát. Ezt követően a disszidensek nyitottak voltak, és véleményük szerint jogilag szankcionált csoportok voltak, akiknek feladata a polgári jogok tiszteletben tartásának ellenőrzése volt. Az első helsinki bizottságot 1976 májusában Moszkvában alapították, majd az ukrán helsinki csoport (UCG) követte Kleve ugyanebben az évben. Az UGG tagjai úgy vélték, hogy Ukrajna függetlenségének legmegfelelőbb módja a Szovjetunióban garantált, a Szovjetunióból való kivonulás jogának alkalmazása volt. Véleményük szerint az Unió "dekolonizálásának" leghatékonyabb módja az volt, hogy lehetővé tegye népeinek, hogy szabad választásokat tartsanak. Mindazonáltal sem a helsinki csoport mérséklése, sem a Nyugat követelése sem tartja be a Szovjetunió által a Helsinki megállapodásban vállalt kötelezettségeknek való megfelelést, nem akadályozta meg a szovjet hatóságokat abban, hogy újra megszervezzék a disszidens mozgalom pogromát. 1980-ig az UGF tagjainak körülbelül háromnegyede 10 és 15 év közötti szabadságvesztés-büntetést kapott. Sokan deportáltak Ukrajnából.

Egy különfajta disszociáció Ukrajnában a valláson alapult. Elméletileg a szovjet alkotmány biztosította a vallás szabadságát. Valójában minden más volt. Veszett üldözés az ukrán görög katolikus egyház ( „Church katakombákban”) nem elpusztítani teljesen, és 1982-ben Joseph Terelia szervezett a Committee to Protect ukrán katolikus egyház, melynek célja az volt, hogy elérje a legalizáció. Válaszul Galicia és Kárpátalja söpörte a letartóztatás hullámait. Az ukrán ortodox egyház, hivatalosan az orosz ortodox egyháznak, jobb pozícióba került, ahogyan azt a kormány elismerte. De az ára az volt az együttműködés a rendszer, ami azt a tényt, hogy több tagja a alsó papság, különösen Vaszilij Romanyuk (mert átesett súlyos üldözés), elítélte a Legfelsőbb Shepherd, és az állam. De a legnagyobb része a „lelkiismereti foglyok” a Szovjetunióban voltak baptisták, pünkösdista, adventista, Jehova Tanúi.

Az 1980-as évek elején gyakorlatilag legyőzte az ellenzéki mozgalmat Ukrajnában. Nem kapott igazán széles támogatást az országban. Az értelmiségiek többnyire képviselői, akik többnyire az értelmiség képviselői voltak, nem értették a lakosság többségét. Ezenkívül a KGB mindenütt jelenlévő és minden tudatában áll annak a vágyában, hogy megakadályozza a jogosulatlan nyilvános tevékenységeket. A válogatók megpróbálták elszigetelni magukat a társadalomból, és alkalmazták nekik a nyomásgyorsítás módszereit, hogy megtérjenek vagy becsukódjanak. Ukrajnában az ukrán nacionalizmustól való félelem miatt a rezsim különösen súlyos elnyomást hajtott végre. Nem véletlen, hogy a kijevi KGB hírnevet szerzett a legbrutálisabbak a Szovjetunióban.

Azonban hála az önzetlen harc disszidensek a köztudatban fokozatosan megerősítette azt az elképzelést, hogy az ukrán nép nem csak egy függeléke a „nagy testvér”, és joga van létrehozni egy független állam. Közül disszidensek maradt sok vezető politikusok, de nem minden sikerült túlélni, amíg a kiáltványt Ukrajna független állam.

Vasyl Stust öt év börtönre és három évnyi száműzetésbe ítélték, a büntetés kiszabására a mordoviai és a magadai táborokban. A következtetésből Stus a Szovjetunió Legfelsőbb Szovjetéhez fordult a polgárság elutasításával: "... hogy a szovjet állampolgárság - írta - lehetetlen számomra. A szovjet állampolgárság azt jelenti, hogy rabszolga. "

A jól ismert ukrán emberi jogi aktivista, irodalmi kritikus és fordító Valery Marchenko (1947-1984) befejezte földi utazását börtönben. 1973-ban ő volt a „rágalmazó történetek, amelyek a szégyen, hogy a szovjet közrendet ... a dokumentumok terjesztése nacionalista, ami épül, rosszindulatú rágalom szovjet valóságot, a nemzeti politika a kommunista párt ...” ítélték hat év börtönbüntetésre ítélték egy szigorú rendszert kolónia, és két év száműzetés. A súlyos vesebetegség ellenére, amely fogyatékossághoz vezetett, nem volt hajlandó megírni a bűntudatot. Szabadulása után, élt Cleves Marcsenko, dolgozott, mint egy őr, fordította, írta publicisztikai és nem hagyott emberi jogi munka, kiküldött egy tiltakozó levelet, hogy elítélje a jelenlegi totalitárius rendszer. 1983-ban a súlyosan beteg Marchenko második alkalommal letartóztatták, és 10 év különleges rendi táborra és öt évnyi száműzetésbe ítélték. A színpadon Perm táborokba küldték, ahol hamarosan meghalt.

„Mert rágalmazó tevékenységét a szovjet társadalmi rend” három ment végig a köröket a pokol Vjacseszlav Chornovil (letartóztatták, 1967-ben, 1972-ben, 1980), de nem törött, az első, hogy emelje fel a sárga-kék zászló a független Ukrajna által szervezett, a Népi Mozgalom volt az ellenzék az ő titokzatos halál a közlekedési balesetben.

A fizikai és erkölcsi kínzás az ukrán ellenzékiek, meg tudjuk beszélni hosszú ideig, de csökken egy - ukrán hazafiak mindennek ellenére, harcolt a szovjet rezsim, megvédte a jogot, hogy a véleménynyilvánítás szabadsága és a lelkiismeret. És bár szerint a legtöbb történész, tiszta disszidens mozgalom intézkedések nem volt olyan program, amely kizárólag a kritika a politikai rendszer és a társadalmi rend a Szovjetunióban, és ez nem befolyásolja észrevehetően a fejében a legtöbb, elhallgattatja a hangja elégedetlenség ukrán kormány soha nem volt képes. Az ellentmondás eszméi azonban az 1980-as évek végén újjáéledtek, amikor a Szovjetunióban mély társadalmi és politikai reformok érkeztek. Tehát az áldozatok nem hiába voltak ...