A szellem gyümölcse a szeretet, az öröm, a béke
"De a Lélek gyümölcse a szeretet, az öröm, a béke, a nagylelkűség, a gyengédség, a jóság, a hűség, a szelídség és az önuralom." Nincs ilyen törvény. "(Gal 5: 22,23)
Hogyan értelmezi ezt a kifejezést a kortársak?
Vladimir Yudin, Szentpétervár:
- Az apostol felsorolja a Szentlélek gyümölcseit az emberben, és emlékeztet arra, hogy ők mindenekelőtt a világon vannak.
Ami Petriashvili, 27, Tbiliszi, az utazási iroda igazgatója:
- Ha a Szentlélek az emberekből a népbe esik, akkor nyilvánvaló a cselekedeteikből, a tettek a szellem gyümölcsei.
Alexandra Khairulina, 30, Gorlovka, az UOC Gorlovka Eparchiája vallási nevelés és katekézisének tanszékvezetője
- Mi a törvény? A törvény kerítés. Ne menj ide, akkor menj oda, vagy hógolyót kapsz - fájni fog. Mikor nem működik a törvény? Ha nincs szükség kerítésre a mélység előtt? Aztán, amikor valaki eltávozott a mélységből.
Minél tovább hagyja a szakadékot, annál távolabb hagyja el a kerítést; minél közelebb van Istenhez, annál messzebb a törvénytől.
Ksenia Agisheva, 27 éves, Rostov, anya
- Pál apostol Jó cselekedetnek nevezi a Lélek gyümölcseit, a gonosz pedig a test gyümölcse által. Ebből következtethetünk arra, hogy a tettek gonoszak, maguk a személyből származnak, a jóak pedig erőfeszítést igényelnek, emberi munkaerőt, de ami a legfontosabb, felülről felszólítják Isten kivonását. Ie egy személy tehet szomorúságot, alázat munkáját, szeretetét, de vajon ezek a gyümölcsök gyümölcsöt adnak-e, hogy a szelídség, a szeretet és az alázat valódi erényei válnak-e Istentől.
Dmitrij Kuznetsov, 39 éves, Kijev, a "Bauer"
- A törvény, a parancsolatok - a korlát, ne hagyd, hogy megbotlódjunk és esünk.
A parancsolatok betartása nem ment meg, de nem mondhatod, hogy nincs szüksége rájuk - csak a Krisztussal való kapcsolódáshoz érheti el a célt.
Szent John Chrysostom
"A szellem gyümölcse a szeretet, az öröm, a béke ...". Nem "üzleti", hanem - a "gyümölcs" a szellem. Nos, nem felesleges? Ha csak hús és szellem kérdése, akkor hol van a lélek? Vagy olyan lényekről beszél, akiknek nincs lelke? Valójában, amikor a gonosz a testhez tartozik, és a szellemnek jó, a lélek már nincs ott. De ez teljesen téves, mert a szenvedélyek absztinenciája a lélek munkája és ahhoz tartozik; és ha az erény és az ellenség középpontjában a testet természetesen használják, akkor is lelkiállapotúvá teszi, és ha elmozdul a szellemtől, és a gonosz vágyakkal felruházza magát, ő maga is földibbé válik. Mindezekből látja, hogy itt nem a test lényegéről, hanem a gonoszról és a jó önkényességről szól? Miért hívja (jó művek) a szellem "gyümölcse"? Mivel a gonosz cselekedetek csak tőlünk fordulnak elő, ezért nevezi őket cselekedeteknek, míg a jóok nem követelik egyedüli szorgalmunkat, hanem Isten emberiségét. Majd felsorolja a jó cselekedeteket, melyek közül a gyökér először jön, mondván: "szeretet, öröm, béke, türelem, kedvesség, jóság, hit, szelídség, temperamentum". Ilyen módon nincs törvény. " Tény, hogy mit taníthatsz az embernek, aki mindent magában hordoz magában, és ki a tökéletes bölcsesség tanítója? Mint a szelíd lovak, akik mindent megtesznek, nincs szükségük csillapításra, ezért a léleknek, aki a szellem cselekvéséből ered, nem kell a törvény előírásai. Tehát (az apostol) meglepő bölcsességgel elutasította a törvényt, nem azért, mert vékony volt, hanem azért, mert alatta van a Lélek által adott bölcsességnek.