Sobor szentsége (kenet)

A KÖZLEKEDÉS SACRAMENTJE

A gyülekezet szentségét (gyülekezet) a pénteken (19.00) és szombaton (11.30) a karácsonyi és nagybőgés napjaiban, az ütemterv szerint végezzük. Ha egy személy súlyosan beteg, és nem lehet jelen a templomban, talán Soborovanie otthon vagy a kórházban.

A kiengesztelés az a szentség, amelyben a test kenése olajjal (szentelt olajjal), Isten kegyelmét hívják a betegeknek. Meggyógyítja a lélek és a test gyengeségeit.

A Krisztus szentségét, mint minden szentséget, maga az Úr teremt. Az első az apostolok. A Jakab apostol levélben olvassuk: "Van valaki bajos, hívja az egyház véneit, és hagyja, hogy imádkozzanak fölötte olajjal kenve az Úr nevében. És a hit imája meggyógyítja a betegeket, és az Úr felemeli őt; és ha bűnt követett el, megbocsátani fognak neki "(Jakab 5: 14-15).

Az imádság imádságát és a szentség anyagát az Üdvözítő állapítja meg. Az olaj szimbolizálja a lelki és fizikai gyógyulást és a felvilágosodást.

A szentséget egy hét gyülekezet gyülekezete (tanács) végzi. ezért is nevezik Soborovanie. A papok az apostolok utódai kegyelem által. Hét pap jelen van a szentségben, az Egyház teljességének jelenlétére utalva, de vészhelyzet esetén egy pap végezheti el a Sobort.

A szentség előkészítő szakasza a vallomás. amely során egy személy tudatosan vallja be a bűneit. Soborovaniy alatt egy ember imádkozik az elfelejtett és nem realizált megbocsátásért, és aztán, már megtisztítva és megújítva, a szent kelyhet.

Az Anointing idején hétszeres kenést végeznek olajjal. Csinálja az emberi test legfontosabb létfontosságú részeit: a homlokot, az orrát, az arcát, a száját, a mellkasát és a kezét mindkét oldalon. Ezek a külső fellépések avat testünk fizikailag, hogy előkészítse a jövőbeli feltámadás és segít a személy szellemileg megvilágosodott.

Alatt kenet olvasható részeket apostoli levél, apja hét az evangélium, valamint a hét ima megadásának Egészség a Sick, a kánon a betegeket, troparia bűnbánati jellegét. Evangéliumából szövegeket olvasni azokat a helyeket, ahol beszélt az Isten szeretete, hogy az ember, a követelmények vonatkoznak ránk, ha azt akarjuk, hogy meggyógyul: megbocsátani az ellenség, igyekeznek pótolni a szeretet, hogy mi volna el.

Az evangélium olvasása során a gyülekezet megvilágított gyertyákkal áll. A fennmaradó gyertyákat elhelyezhetjük a templomban az önmagunk és a szeretteik egészségéről, fel lehet gyújtani a házakat imádság alatt.

Mivel nem a szentség anyaga, a szombaton a kukorica is részt vesz, az újjászületés, a feltámadás és a remény szimbólumaként. A szentség idején a szemek egy tányéron fekszenek, amelyben gyertyákat helyeznek el. A szentség végén a sóvárgások hallják a gabonát és az aljzatokat. Gabonát és olajat adnak az élelmiszerhez. Lehetséges, hogy a kijavítás keresztségét követően az olajjal kenjenek meg a beteg helyeket.

Valamennyi ortodox keresztény, még fizikailag is egészséges, évente egyszer jön a templomba, hogy elvégezze őket. A lélek szenvedése a kereszténységben betegségnek is ismert. Ha valaki szenved a szeretettek halálától, a fájdalomtól, ha segítségre van szüksége, hogy összegyűjtse az erőt és eltávolítsa a kétségbeesés kötelékeit, akkor igénybe veheti az istentiszteletet. Az úrvacsorát nem csecsemõknél (legfeljebb 7 évig) végzik el, mert nem tudatosan elkövetett bûnöket.

A betegség idején a soboratsya egyszer letett, hogy ne mutasson kis hitet. Az Úr ismeri a szükségleteinket. Ha a fizikai gyógyulás nem következik be, akkor szükségünk van erre a betegségre. Az ember továbbra is az ágyra szorulhat, de lelkileg visszaszerezheti. Ezért először is lelki gyógyulást kell keresnünk.

Képzeld el: egy ember megsérült, és vér van a ruháján. Mossa meg a ruhákat - a seb mindenfelé vérzik, egyébként a vérfolt fog működni. Ezért fontos a spirituális gyógyítás. Ha fizikailag meggyógyulunk, de lelkileg nem, olyan, mintha megmosnánk a pólót, és az alatta rejtett seb nem gyógyítható meg.

A szentség kezdete előtt gyertyafényben kell regisztrálni. hogy a neved átadható a papnak. Soborovanie napján enni lehet. A szentség előadásakor az embernek feltétlenül keresztnek kell lennie. A testnek és a ruházatnak tisztának és hozzáférhetőnek kell lennie a kenésre: a gallért mélyen le kell csavarni, és fel kell tekerni az ujjakat. Meg kell próbálni, hogy az olaj ne kapja meg a ruhákat - a tisztelettől az ereklyéig. Önmagában kívánatos, hogy papírszalvéták legyenek a felesleges olaj kiszáradásához, amelyeket azután égetnek vagy hagynak a templomban.

Soborovaniya után csendben kell tartanod magad, időt kell adnod az imádságra, valami hasznosat elolvashat, felkereshet valakit, aki segítségre és támogatásra van szüksége. Ne mossa le azonnal, hogy ne mosja le a szentelt olajat.

A szentek megbocsátják az elfelejtett bűnöket, tudattalanul. De emlékeznünk kell arra, hogy az egyszerűsítés csak akkor hoz gyümölcsöt, ha valaki az evangélium szerint él, rendszeresen vallja, kommunikál és valóban megváltoztatja az életét.

1. A Krisztus szentségének teológiai és bibliai alapjai

Az ősi időkben az olívaolajat, vagyis az olívaolajat nagyon széles körben használják. Az Ószövetségben említik, és a legfontosabb élelmiszerek és szerves kellékek templomi (kenyér, tagja az áldozatok, amelyek hozzáadásával készül az olaj, az olaj az égő olaj lámpa Temple, kenték papok, amikor feltett, valamint oltárok és a templom tartozékai stb.), végül pedig gyógyszerként (lásd például Ésaiás 1: 6). Emellett spruces felruházott szimbolikus jelentőségű - jeleként Isten irgalmát és az öröm az élet a parancsolatokat. Az ókor kultúrájában a fenyők is fontos helyet foglaltak el, különösen az orvosi gyakorlatban.

Ez az olajat és a bort, le, mint egy orvos orvosság példázatában a mi Urunk Jézus Krisztus irgalmas szamaritánus: „Egy ember ment le Jeruzsálemből Jerikóba, és csökkent a tolvajok között, amely megfosztotta a ruhákat, és megsebesítette, és eltávozott, így őt félholtan ... szamaritánus de egy bizonyos úton menvén, odaért, ahol volt, és látta, és megesett, és eljött hozzá, és a megkötött annak sebeit, öntés olajat és bort „(Lk. 10:30, 33-34). Tehát a külső szentségének Szent kenet Mindez szorosan kapcsolódik az ősi gyakorlatot gyógyuló sebek és betegségek segítségével a kenetnek olajából. De a gyülekezet szentsége nem korlátozódik erre a gyakorlatra. Az evangélium, az apostolok parancsa szerint Krisztus „olajjal sok beteget és meggyógyította őket” (Mk. 06:13). Nyilvánvaló, hogy ezek a gyógyulások történtek nem csak azért, mert az orvosi tulajdonságait az olaj, hanem az Isten kegyelme, ahogy az apostolok meggyógyította a hatalom és tekintély kapott Krisztussal.

A bűnök elengedése elidegeníthetetlen szempont a Szentek Cselekedete szentségében. A betegség és a bűnök egymáshoz kapcsolódnak - James Jakab apostol az üzenetének elején írja ezt a kapcsolatot: "A szellem hozza a halált" (Jakab 1:15). Mivel az emberi természet halála és bomlása az esés eredménye, így az ember személyes bűnei is okozhatják a betegség súlyosbodását. Ez kapcsolja össze a szentség cselekedeteit a bűnbánat szentségével - az első a másodikat újratölti, különösen a súlyosan beteg, de nem törli. Az egyházi hagyomány szerint előnyben kell részesíteni egy AEo-szentesítést egy vallomással együtt. Bizonyos esetekben a bűnbánat szentségének tanítása a betegnek teljesen lehetetlennek bizonyulhat, és az Isten Kegyelme továbbra is az egyetlen módja annak, hogy feloldja a bűnöket.

Az apák és a tanárok az egyház, már az első századok keresztény a szertartás keresztül végeztük a bűnbánó és egyike volt azoknak az eszközöknek csatlakoznak az egyházhoz, akik esett tőle, mert a gravitáció bűneiket. Amint Origen a harmadik században írta: "a bűnök feloldása. bűnbánat útján, amikor a bűnös könnyel mosogatja az ágyát. Ez az, amit az apostol mond: Van valaki benned, hagyja, hogy az egyház papjai hívják. "(A leviticus könyvei, II.4). Szerint Aranyszájú Szent János, a papok „nem csak újraéleszteni minket [a keresztségben], hanem a hatalom a bűnöket megbocsátani után: ha valaki bánt téged - azt mondják - így hívja a vének minden templomban. "(A papság III.6.). Szent Simeon Thessalonikából azt mutatja, hogy az ő korában - az elején a XV században - Bizáncban „Bárki esett bűnbe, és a jog gyakorlására a bűnbánat, felkészülés megismertetését [szentáldozás] és kapott megbocsátás [lelki] apa bűnei bal” a papi és kenet kenet, írja [Jacob] testvére Úr „(Voprosootvety Pentapolisz Gabriel, 72). Ez az oka a jutalék a teljes kenet bárkivel a húsvét előestéjén, amikor az egyház különösen az úgynevezett bűnösökért megbékélni vele.

2. A gazdagság fejlődésének rövid története

A Végrehajtás Cselekedete sorrendjének eredete az, hogy a betegeket felszentelték az apostoli gyakorlatban, intenzíven imádkozva számukra. A korai egyházban az olaj megszentelése általában az Eucharisztiában történt. A kéziratok ősi kiadásaiban liturgikus könyvek számos ima az „olaj a beteg,” megszenteli liturgia, vagy azon kívül. Gyakran előfordult, hogy az erdőket felszentelték a vízhez. Tovább rítus kell elvégezni, hogy a beteg ember volt, kézrátétel a püspök vagy a pap (Mark 16:18 „ők kezüket a betegekre, és azok meggyógyulnak.” Vö Acts 28: ... 8.). Számos egyéni imádság volt a betegek számára - beleértve azokat is, amelyek egy adott betegségben való olvasásra szolgálnak. Mindezek az elemek képezték az alapjait az Összekapcsolás Egyeztetésének.

Bizánci kéziratokban a 10. és 11. században. Fokozatosan a kiterjesztett rang, hét hét isteni liturgia beteljesedését feltételezi - egy egész héten vagy több templomban. A Proskomedia ezek liturgiák megszentelt fenyők, és a végén az élet -, hogy a betegek kenete. Ezt követően, hét liturgiákba váltották hét kenet előzi - mint a liturgia - az olvasó a levele és az evangélium a kibővített litániát. Hét anointings választottak hét imákat, kivett néhány imát a beteg, és a felajánlását az olaj, nekik vagy azért, mert a tisztviselők bűnbánat szentsége. Ezenkívül minden kenettel az ókori származás imáját "Szent Atya, a Lelkek Orvosát és a Testet olvasták". ", És az összes kenetek ciklusa koronázta a beteg evangélium lefektetését. Ezt a rangot este és matinák előzte meg, amelyeken a hagyományos zenék helyett különleges dalokat énekeltek - a betegekről. Ebben a formában a rang elterjedt - többek között Oroszországban, ahol a végén a XIV század helyébe egy ősi hagyomány, ahol a Szent kenet állt csak egy vagy két ima az olaj, ami csatlakozik az ima egy adott betegség.

A XV. Századtól kezdve a különválás szentjeinek különleges himnuszai elkülönülnek a különleges vesperektől és matinsektől, és kialakították a rítus kezdeti részét, amely végül megszerezte modern megjelenését: 1) a betegekkel kapcsolatos zsoltárok és himnuszok sorozata; 2) az olajszentesítés imája; 3) hét felkenés ciklusa az imával "Szent Atya". ", Előzte meg az apostol és az evangélium olvasása (melyet a liturgiához hasonlóan a Prokeimenon, az Aliluarius és a különleges litany alkotnak) és egy másik ima; 4) az evangéliumot a páciens fejére helyezve, az imát elolvasva és felszabadítva. Ugyanakkor az Apostolról és az evangéliumról szóló konkrét imák és olvasmányok megválasztása folyamatosan változott, egészen a nyomtatott kiadványok koráig.

3. A szentek cselekedete után

A modern Trebnikban bemutatott láncolat rövidítések és tisztelet nélkül kell végrehajtani. Különös figyelmet fordítsunk a zsoltárban használt olaj minőségére. Azért, mert az anyag szimbolikája a Szentírásban és az egyház szent atyái között kizárólag és kizárólag az olajfa gyümölcse, és nem más növényekhez kapcsolódik, az Olívaolaj olajozásának olajat olivának kell lennie. A más növényekből nyert olajokkal történő keverés, és még inkább - az olívaolaj helyett egy másik olaj - csak végső megoldásként engedélyezett. Az úrvacsora olajja a korai egyház hagyományai szerint vízzel keveredik, vagy ahogy azt Trebnik jelezte, a bort, amely a bizánci gyakorlatban a szentek felnevelésének sorrendjében eltávozott.

A Trebnik szerint az örökbefogadási cselekedet a beteg ember fölött, az ágya közelében történik. Nagyon kívánatos az egyház, vagy Soborovaniya, az elnökök székesegyházának, vagyis több (ideális esetben hét) pap közösségének végrehajtása. Az egyházi hagyomány szerint egyetlen betegség alatt egyszer csak egyszer kaphat keresztséget. Egyszerre ugyanabban a betegségben az Isten keresztségét csak kivételként lehet tanítani - ha ez különösen elhúzódott.

A lelkipásztori gyakorlatban vannak olyan esetek, képtelen teljesíteni a teljes beteg rítusa kenet - például az intenzív osztályon. Ezért Szent Szinódus áldja pontozási ilyen esetekben betűszó rang kenet, amelyben a Canon és más dalokat, hogy ha belép elkövetett külön virrasztást és reggel sajgó, olvassa Priest előre (vagy elhagyható), és a ciklus hét anointings felemelkedve a hét liturgiának a gyakorlata helyett egy. A Sobor rövid sorrendjének szövegét e dokumentum melléklete tartalmazza.

Mivel a Boldog Szentség Szentsége lényeges része a bűnök elengedése, amikor el kell dönteni, hogy részt vegyenek ebben a szentségben, a gyermekeket ugyanazoknak a szabályoknak kell irányítaniuk, mint a Bűnbánat szentsége. Különösen a szentek cselekedeteinek szentségét nem szabad különös szükséglet nélkül tanítani a hétéves kor alatti gyermekek számára.

4. Általános Sobor

A Trebnik szerint az egyesülés sorrendjét csak a testi betegségben vagy fogyatékosságban egyedüli személy végezheti. Azonban az ortodox egyházban széles körben elterjedt a közös imádkozás gyakorlása számos ima számára, beleértve az egészségeseket is.

A modern görög hagyomány közös kenet elég egyszer vagy kétszer egy évben: miután a reggeli Nagycsütörtökön, és mint általában, a virrasztás a Születés. Ez eltér a megszokott rend, a kenet, hogy mivel nyitott minden hívő, nem csak a súlyosan beteg, zajlik a templomban, és közben sedmerichny Apostol ciklus az evangéliumok és az imádságban nem kíséri a kenet, de a kenet csak egy: végén a rangot az egész gyülekezet felváltva megközelíteni az evangélium megcsókoljuk, majd főemlős egyszer megkeni a homlokon és átadja azokat.

Egy hasonló gyakorlatot követnek el teljes kenet - egyetlen kenete helyett hétszer - széles körben elterjedt volt Oroszország közepéig XVII században. A jogot, hogy a teljes kenet már csak a püspökök és apátok legfontosabb kolostorok. Miután a XVII században vált egy közös vonása Szent kenet szolgáltatás a legnagyobb katedrálisok - mint például a Nagyboldogasszony székesegyház a moszkvai Kreml - amennyiben ezt a rítust 1917-ig továbbra is, hogy évente egy alkalommal, Nagycsütörtökön. A gyakorlat az általános kenet egy évben csak egyszer, amikor egy reggel Nagycsütörtökön - általában az esti órákban a Szent szerda - folytatta az idegen plébániák orosz hagyomány, valamint az egyes templomok Oroszországban. Különösen az orosz ortodox egyházak, így maradt a teljes kenet jellegét kizárólag püspöki pap. Során azonban a 2. felében a XX század új egyéni elkövető teljes kenet elterjedt az orosz ortodox egyház nem csak a nagyhét, hanem más hét Nagyböjt, a teljes kenet kezdett készült, nem egy, hanem hét kenet.

Ennek fényében mit mondott a forradalom előtti orosz és modern görög hagyomány lehetővé tette a Bizottság a teljes kenet a leolvasást minden rendelkezését az apostolok rang, evangéliumok és imák támogatása nélkül ezek a kenet, de a bizottság a felek mindegyike a rangot egy kenet papok imádkoznak végén az győz. Tekintettel a szoros kapcsolat az összes kenet a húsvéti ünneplés, teljesítését ebben a sorrendben csak akkor engedélyezett időszak alatt a nagyböjt, illetve, abban az esetben indokolt lelkipásztori szükség (sok akarnak), és egy speciális kivételként, a napokban Forefeast karácsony, amikor a jogszabály előírja különösen szigorú böjt - de nem az év más állásaival és rendes napjaival.

A teljes enyhítést legfeljebb évente egyszer teheted meg. A juhászkutyákat az állománynak kell magyarázniuk, aki több egymásutáni szentségben akar részt venni, hogy egy ilyen vágy utal a szentség tartalmának félreértésére és a rossz hozzáállásra.

A gyógyítás a keresztény evangelizáció szerves része. Az evangélium szerint ez egy jel. amely Krisztus prédikációját kísérte a világban (Márk 16: 17-18). Ezért az Isten cselekedete, bármilyen formában megvalósul, szolgál és szolgálni fog a Krisztus egyházának megteremtéséhez és az egyes tagok megváltásához.