Mahdumi Azam

Makhdumi Azam (Makhdumi Azam) született 1461-ben a város Kazán (Kasansay District) (Fergana-völgy), Üzbegisztán. Mahdumi Ajzam genealógiai fája a Mohammed prófétához (saws) visszatér. A híres teológus és szufi alak leszármazottja, Burkhaniddin Kilic [1]. Ha további információra van tárolva olyan forrásokból, mint "Dzhomeul-makomat", "Ravoyihul-Quds", "Tuhfatul-zoirin" Nasir al-Din ibn Amir Muzaffar. "Tazkirai Azizon", "Hidoyatnam".

Fiatal korában Makhdumi Azam tanult az akkori ismert madrasah-ban Taskentben. Ő lett Khoja Akhrar Murid, a közép-ázsiai Naqshbandism kiemelkedő követője. Halála után Khoja Ahrar, ő lett a tanítványa Maulana Qazi Muhammad (d. A 922/1516), aki egyben a támasza nakshbandistov és vezette a Naqshbandi Rend. Maulan Muhammad Qazi halála után Makhdumi Azam lett a Naqshbandisták mentora.

A kezdeményezés egyik fő katonai számok Sheibanids Dzhanibek Sultan költözött a völgybe Mionkal (Mezopotámia) - 12 km Szamarkandtól Dagbit (Oqdarya District). És itt marad egész életében, 1542-ig. Középkori források szerint Mahdumi Azam először egy új helyre érkezve tíz fűzét telepített. (A "dagbi" szó, pontosabban a "perzsa" szó szerint "tíz fűz" jelenti). Később egy hatalmas, 20 hektáros kertet tört ki. A farmer és a kertész nagyon szerény életet élt. Erősen bátra van abban az időben, amikor azt mondja: "Senki sem jön létre a vallásért, hanem a vallásért az emberért" [forrás nincs megadva 288 nap].

Mahdumi Azam több mint 30 filozófiai, földtani és jogi területen dolgozott a perzsa-tadzsik nyelven - ezek közül egyesek "Mazhmua ar-Rasoil" név alatt egyesülnek.

Khoja Mahdumi Azzam a Naqshbandism egyik legfontosabb elmélete volt, és sok munkát írt a sufizmusról. A szufizmusra szánt munkák és emlékiratok között fontos helyet foglal el munkája. Az iszlám és a szucsizmus, a teológia, az etika, a filozófia, az irodalom és a történelem elmélete és gyakorlati problémái szerint mintegy 30 könyvet, oklevelet és levélírást írt. Legtöbbjük a "Mazhmua ar-Rasoil" cím alatt szerepel a gyűjteményben. Az Üzbegisztáni Tudományos Akadémia Keleti Tanulmányi Intézete számos munkáját megőrizte, amelyek közül az egyik 668 oldalas. Világnézetében Mahdumi Azam közelebb áll a panteizmushoz. Bahauddin elképzeléseinek védelmében írta [a forrás nincs megadva 288 nap]:

"A szufik nem mindig ülnek a dervis kolostorban, hanem ki kell jutniuk"

Mahdumi Azzam különös fontosságot tulajdonított a zenének. Úgy gondolta, hogy "a zene az ideiglenes öröm szimbóluma legyen". A dervisek találkozóin táncokat, verseket és zenét szerveztek.

Mazhmua ar-Rasoil

Mahdumi Ajzam emlékműve

Yalangtush Bahadur sírkő.

A mahdumi azam sírján lévő mecset Yalangtush Bahadur-bey, a Bukhara khans kormányzója (emir) építi Samarkandban. (ünnepe - Muhammad Hashim, Mahdumi Ajzam unokájának tekintették a próféta családtagjainak leszármazottait).

A legmonumentálisabb épület komplex Makhdumi Azam - honako, shestistolpny 12 kupolás longitudinális-axiális szerkezet, kombinálva egy mély fából ajvan a hosszú oldalon a kupolás terem. Az eredeti elrendezés tartalmazott egy nagy rituális (dhikr) teret, kiegészítő létesítményeket és egy taharat-khan-t (rituális ablúziós helyiség). A Hronak udvarán egy minaret épült, amelyet a XIX. Század végére megőriztek. 8 méter magasságig. Keleti oldalon egy másik kis épületet tartottak fenn - a "kis mecset". Honako északi részén található dahma (szafa) - szinte négyzet alakú (17,6x16,6 m) 1.55 m magas szerkezet, szürke "szarkankand márvány" hajtva; A sarkokat márvány félcsomók díszítik, melyeket Koráni mondások díszítenek. A sziréna 7 sztélé és egy sírkő szálon. Egy kis temetőt a Sufa környékén egy Nadir Divan-begi parancsra épített téglafal-kerítés veszi körül. A déli szurdok lábánál 9 síremlék található, amelyek közül az egyik Yalangtush Bahadur; keletről - a lánya Iclim. A kerítésen kívül 46 sírkövek vannak.

Komilhon Kattaev történész, "Mahdumi Azzam és Dahbed" könyvében a szent sír mellett álló sírkövek listáját adják meg. Pontosan pontosan megadjuk:

1. Hazrat Makhdumi Azam (1542-ben halt meg)

Hazrat Muhammad Amin (Khoja Kalonkhodzha, 1596-ban halt meg)

3. Hazrat Khoja Khodam (1635-ben halt meg)

4. Hazrat Hodja Muso ibn Hodja Hoshim (1642-ben halt meg)

5. Hazrat Musohan Hodja ibn Isohajayi Dagbedi (1776-ban meghalt)

6. Hazrat Khonkhodja ibn Musahanhodja Dahbedi (1784-ben halt meg)

7. Avliyohodja ibn Hanhodja (1802-ben halt meg)

1. Yalangtushbiy Bakhodir bin Boykhodzhibiy - 1066-os év (1655-56).

2. Amir Sultonkush - az 1067-es évek sövényei (1656).

3. Iklimabonu hercegnő Yalangtushbi gizi - év 1068 (1657).

4. Princess Oybibi Yalangtushbi gizi - év 1077 (1666).

5. Shah Khidoyat ibn Shah Kassym - 1079. év (1668), Afganisztán Shahja.

6. Shah Saodat ibn Shah Khidoyat - 1100 (1688), az afganisztáni shah.

Szerint ezt a könyvet, történész Komilhona Kattaeva „Makhdumi Azam és Dahbed”, 1901-ben a megrendelések, a felbontás az átmeneti főkormányzó szamarkandi akkori Arandarenko Heorhi utolsó eltemetve a temető „Makhdumi Azam” volt a közvetlen leszármazottja Makhdumi Azami - Hazrat Sayyid Akramhon Dahbedi ibn Avliohodzha Ibn Hanhodja.

A Khazret Akramhona Khoja Sayyid Dahbedi volt egy fia Sayyid Kamolhon Khoja (meghalt 1955) és lánya Hakikatposhsha (1896-1957). A Sayyid Kamolhon Khoja volt egy fia Sayyid Muzaffarhon és lánya Sayyidahon poshsha. A Hakikatposhsha volt egy kislányuk Sadorathon poshsha - lánya az utolsó Kazi -Kalyana Szamarkand régió Isohona Shirinhuzhaeva Mawlana -Kalyan Qazi Mir Sayyid Szadr Isahon Khoja (1840 (46) -1934) ibn Qazi Mulla Mir Shirinhodzha. 1910 és 1918 között Isahon Khoja Sayyid szolgált Szadr vezette a legfelsőbb lelki jelenlét „Ital al-Sadorat”, és az üléseken a Polgári Bíróság élén Divanbeki. A 1917 tavaszán alapította és vezette a Szamarkand ága a szervezet „sura-e-Islam” (Iszlám Tanács) ideológiát nőtt ki a liberális mozgalom Jadid [4]. Sadorathon poshsha Isayev (1918-1986) vette feleségül Sayid Abdulahadhon Bahodirovym (1903-1977) - a fia az utolsó Kazi Ishtihan város Szamarkand régió Causey Bahodirhon Sayyid ibn Sayyid Ibrohimhuzha [5] (1860-1916) - a leszármazottja Sayyid Salih Ato (OTA) bin Sayyid Amir Hassan bin Sayyid Burkhoniddin Sulaimon al - Kadiriya amelyek leszármazottai Sayyid Akbar Ali [6] [7] [8] [9] [10] - közvetlen leszármazottja Mohamed próféta (CAB). [11]. Volt 4 fiai nevű Ibodhon, Muzaffarhon, Botirhon, Abdukarimhon és 3 lányai nevű Fatimahon, Zuhrahon, Zulayhohon.

Üzbegisztáni népi költő Khurshid Davron

A Makhdumi Azam volt hét fia közül kettő ismert alapítója a két vallás. Junior Ishaq Wali és senior Ishan-i-Kalyan követői voltak, írja LI Duman, aki később kialakult a két, egymással ellenséges táborra. Ishaq Wali volt az elme mögött az úgynevezett montenegrói (Karatagly), a második - Imám-i-Kalyan az alapító Belogorsky csoportok (Aktagly). Küzdelem szurkolók között a két mozgás erősödött, amikor a leszármazottai Ishaq Wali és Imam-i-Kalyan és elérte a AFAQ Khoja unokája Imam-i-Kalyan és fia Muhammad Yusuf Khoja (Duman 1936: 62-63) ..

Unokája Makhdumi Azam Yusuf Hodzsa és fia Hidayatullah Afakhodzha (Ofoq Xoja) (Appak Hodge) jött Yarkend Khanate 1638 Khoja AFAQ Comm Ev született 1626-ban (Molla Musa makrélacsuka 1988: 126, 738) Sultan Khanate Abdullakhan bemutatott Khoja Yusuf nagy telkeket. Halála után Yusuf Khoja, Khoja AFAQ eltemették területén Kashgar Yagdu és épített egy csodálatos mauzóleumot apja.

A XVII. Század második felében. Khoja Afaka, közvetlen támogatásával Naqshbandi széles körben elterjedt. Khoja Afak propagandálta a Sufi Allayar, Suleiman Bakirgani, Ahmed Yassawi és más szufi aszisztetizmust. Turkestan Mashrab (Mashrab, Borabachim) (1640-1711) egyik nagy költője Afak Khodja diákja volt.

AFAQ Khoja hatalomra Kashgarban az 1660-as években, de ennek eredményeként a vereséget a harc a klán montenegróiak (karataglyk) kénytelen volt elhagyni Kelet-Turkesztán, ez a nyomában apja elment a Qing Kína (Gansu / Qinghai), hogy prédikáljon (c. 1671 -72 év.), ahol ő volt jelentős hatással, az ő tanítványai, hogy a megjelenése sok szufi szekták a XVIII. és utazott Kasmír és Tibet.

Tibetben, kötött politikai szövetséget a dalai láma az V. és Dzhungars szerint a megállapodás segítségével Jungars visszatért a hatalomba Kashgarban 1678, hogy már súlyos következményekkel jár az ujgur nép.

A modern ujgur történetírásban Afak Khoja negatív személy.

Jahangir Khoja, Hodzsa Jahangirt (Uig جهانگیر خوجا, Uig Jangir Hodzsa ..) - az egyik vezetője a nemzeti felszabadító harc az őslakosok Kelet-Turkesztán elején a XIX. Samsak-hodji fia, Kashgar Hoxha Belogorians nemzetségétől, Kashgariya egykori uralkodóitól. Az 1820-1828 közötti időszakban a Ch'ing-dinasztia ellen felkeltette a Kashgariya ujguroit. Csapatai tagjai Kashgarian, Kokand, kirgiz okozott egy sor vereséget a Qing katonák, és körülbelül egy év ellenőrizni a város fő kelet-turkesztáni - Kashgar. Ezt követően a Ch'ing csapatok sikerült legyőzni a lázadókat, és maga Jangir Hoxha elfogták, és elküldték Pekingbe, ahol kivégezték.