Imam Shamil - "életveszély" Ramadan Abdulatipov interjú - politika hírek, hírek
A retorika a ramadán Abdulatipova körülbelül Shamil van egy másik nem különösebben rejtett oldala: a nyilatkozatokat a fejét Dagesztánban imám bemutatja egyfajta „kulturális hős” avar és - egyre inkább - az egész nép Dagesztánban. Akkor vegye fel ezt a motívumot közel Abdulatipova publicisták, fokozatosan hozza feltételezték avarotsentrizm az abszurditás, bár a valódi értéke ennek az ideológiának megmutatta a tavalyi Duma választások. Emlékezzünk, a Dagestani hatóságok ezután mindent megtettek lehetséges és lehetetlen, hogy végezzen a képviselőház a hegyen egyetlen választókerületi, ahol a domináns etnikai csoport - ez avar, nagyvárosi üzletember Laks állampolgárság Abdulmajid Magramova.
Ami az Imam Shamil kultuszának mögött áll, amelyet Dagestan feje vezetett be, az EADaily levelezője beszélt a kaukázusi tudós Vadim Mukhanovnal. A Kaukázusi Központ Kutatási Központjának vezető kutatója és az MGIMO regionális biztonsága.
Van az Ön véleménye, a nyilatkozat a ramadán Abdulatipova, hogy „több kiemelkedő személyiség a történelem Dagesztánban mint Imam Shamil, nem volt” kockázat etnikumközi békét az országban? Két "forró" konfliktus hátterében hangzott: avarok és csecsenek között Leninaul és a Nogai körzetben. ahol az intertextuális felhangok is láthatóak, mivel a Nogais attól tart, hogy földjeiket a hegymászók ragadják meg. Ráadásul sok avar maguk nem szívesen fogadják, ha a köztársaság vezetője kiemeli népének kizárólagosságát Dagesztán történetében.
A beszéd a tudományos konferencián szentelt a 220. évfordulóját a fejét Dagesztánban Shamil hangsúlyozta az erkölcsi és fizikai méltóságát Imam, ő volt a legnagyobb szakértője az iszlám, tudta, hogy a törekvéseit és igényeit a Dagestani és így tovább. De Abdulatipov nem azt mondta, hogy Shamilnek mindezek az erények voltak, mert avar született, így a köztársasági vezető nem mondott semmit "bűnösnek". Abdulatipov meg akarta mutatni egy másikat: a mai Dagestánban Shamil kultikus alakja maradt a köztársaság összes lakosának. Hasonló kegyességet csak Rasul Gamzatov tekintetében tartanak szem előtt. Ezeknek az egyéneknek a történelemben betöltött szerepe régóta fennálló megbeszélések tárgya, de az a tény, hogy a mai dagestánban tisztelik őket, tény. A kiemelkedő Dagestanis évszázados történelmi galériájában csak néhány nevet kaptak az országos jámborság - a leginkább felismerhető.
A történelmi emlékezet körüli retorika általában Abdulatipov személyes PR-jének forrása. A Dagestan vezetője évekig bőven használta a történelmi telkeket, amelyek rájuk gondoltak. Bár ismétlem, Abdullaipov közelmúltbeli konferencián elmondta, hogy különösen a konferencia Shamil tiszteletére tartása miatt nincsenek elemei az etnikumok közötti megkülönböztetésnek. Dagestan feje megpróbálja megkülönböztetni Shamilt nem töredékként, hanem mint dagestai alak konszolidáló népét. Dagestan tekintetében ez történelmileg helyes, és a jelenlegi helyzetben teljesen indokolt. Természetesen Csecsenföldön, Ingusziában, Kabardino-Balkárorban vagy Grúziában a Shamil-t másképpen lehet kezelni.
Miért hangsúlyozza Dágestán fejét, hogy politikai rendszere a nagy Imám hagyományait követi. Van ebben a Shamil kiemelésében az Abdulatipov dicsőítése?
Természetesen mindez hangsúlyozza, hogy Shamil a Dagestáni kultikus alakja a Dagestan vezetőjének munkája. A valódi retorika nem fog valódi osztalékot teremteni a Dagestan fejlődésében. Mit tartalmazhatnak? Jubileumi tudományos konferenciát tartottunk, ahol elvben hangsúlyoztuk, hogy mi a Dagestanis már régóta hallott. Hasonló eseményt lehet tartani Csecsenföldön. Például tiszteletére Sheikh Mansour Elistanzhihoyskogo - az első imám Csecsenföldön és az Észak-Kaukázusban, aki felvetette gazzavat csecsenek Oroszország ellen 1785-ben, 12 évvel születése előtt Imam Dagesztánban. Sheikh Mansur személyisége is ellentmondást okoz. Egy időben volt egy változat, hogy Mansur valójában olasz Giovanni Boetti volt. aki Angliában szolgált, és a kaukázusi britek számára az Ottomán Birodalom politikai körzetein keresztül feladatokat végzett. De Csecsenföldön Mansur-t ugyanúgy tisztelik, mint Dagestan Shamil. Ezzel lehetetlen vitatkozni.
Természetesen Derbent történelmileg a város perzsa, lezghiai, azerbajdzsáni - bármi, de nem avar. Bevallják az avarokat, bár nem különülnek el a várostól. Követelések derbentsev az évforduló szervezéséről, amelyről beszélsz, magam hallottam, igazolták őket. De még egyszer megjegyzem: az ünnepnapon Imam Shamil-t a obschedegestanskogo érték ábrázolásaként mutatták be, amely egyesített különböző nemzeti formációkat egy államba - Imamat. Ezt sürgette a fiatal Shamil tanítója, Magomed Yaragsky - mellesleg, Lezgin. A Yudzhaga Lezghins a Shamil-i Kaukázus háborúba ment, végül is nem mindenki szerette volna, hogy Derbent a Gulisztáni Szerződés értelmében Oroszországba utazott. Tehát Shamil, akinek hitte, hogy nem lesz Derbentben, közvetve köze van hozzá.
Derbent a Dagestan része. Ebben a városban a magas tudományos szinten, hogy tanulmányozza életét és örökségét az avar Imam, és ha beszélünk a történelem Dagesztán időszak a XIX században, a hatása a személyiség Shamil, a családja, a társak valahogy tükröződik a jelentős események az időszak és az azt követő időszakokban . Bármilyen döntő esemény a történelem Dagesztánban jelentős politikai jelenség, a számok valamilyen módon kapcsolódnak az Imám. A népi frontnak az Imam Shamil Haji Makhachev néhai elnöke. Avar költő és az iszlámista ideológus, Adallo Aliyev. Rasul Gamzatov, a Dagestan Mukhu Aliyev korábbi elnöke. Ramazan Abdullatipov és még Dzsohar Dudajev - osztoznak a tisztelet, még verbális kapcsolatban a jeles avarok. És ebben a szülők egyetértenek a jelenlegi Daghestanians amelyek önmagukban jelentik a különböző nemzetek, osztva, viszont a klán és családi csoportok. Általában a száma kialakult és kialakulóban lévő munka Shamil, rendezvények, előadások jelentősen jobb az, amit kap tevékenységéről szóló Haji Dawood Myushkyurskogo. Magomed Yaragskogo, Jamaluddin Kazikumukh (elhunyt 1866-ban Isztambulban mentor Shamil Lak szellemi és politikai vezetője - EADaily) és más jól ismert Dagestani. A tudományos hagyomány fejlődött, hogy a spirituális tanítók Shamil nem tekintik magukat, csakúgy, mint a történelmi környezetben az Imám.
Ha megy vissza az évforduló beszédet Abdulatipova Ramadan, akkor még egy részlet: „A végén élete, egyre tárgya az orosz állam, nemes, Imam Shamil parancsolta nekünk, hogy békében és harmóniában az orosz nép és Oroszország.” A fej Dagesztánban adta majdnem pontosan retelling az úgynevezett „testamentuma Shamil”, bár ez volt a szovjet időszakban alapján tényszerű információt, azt állította, hogy ez a dokumentum, amely Imam átírta háromszor - a legenda, tagjai Rasul Gamzatov. Igen, és Gamzatov versében „Imam”, a munkálatok még 1951-ben azt írta, hogy Shamil nem halt meg, mint egy barát, Oroszország, valamint a vele ellenséges. Hol gondolod, hogy igaz, és hol van a fikció?
Mindez már régóta ismert Dágestánon kívül a köztársaságon kívül is. Tehát, hallgat Ramadan Abdullatipov jubileumi konferenciáján a szövetség azt mondja Shamil él örök barátságot Oroszországgal, a közönség érzékelhető, mint a megszokott, de szükséges rituális - csendesen. Dagesztánban, hozzászokott ahhoz, hogy Abdullatipov szeret eléréséhez Shamil személyiség, különösen a nehéz pillanatokban a maguk számára. És most Dagestánban egy ilyen idő. A köztársaság államadóssága óriási. Nincs kilátás a gazdaság javítására. A korrupció, amely a Dagestan életének ugyanazon részévé vált, mint egy évenként forró, fárasztó nyár Makhachkala-ban. A szárazföldi vándorlás problémája a köztársaság északi részén. Éve egy fájó pont a helyreállítás Auhovskogo kerületben, a közelmúltban szinte vezetett tömeges avar-csecsen konfliktus Kazbek kerületben, valamint a csendes, de egyértelműen felállítása egymás ellen a csecsenek és Laks kumük. Hangsúlyozva a kizárólagosság Imam Shamil történetében Dagesztánban és Oroszország ebben a helyzetben - ez egy eszköz, hogy nyugodt és konszolidáció a köztársaság. Az, hogy gyenge, egy másik kérdés. És mi vezethet az etnikumok közötti viszályhoz és az általános destabilizációhoz, ezek más tényezők, amelyekről már elmondtam, és akik már egyáltalán hallanak. Ezért úgy gondolom, hogy a Dagesztánok, hallgatva a fejezetüket, meggyõzõdnek arról, hogy a következõ évben elhagyja álláspontját.