Egyiptomi múmiai utazás a múltba - A kincsvadászat és a régészet
A "múmia" szó puszta megemlítésével a kiszakadt testet ábrázolja, melyet kötszerekkel borítanak, és misztikus és rejtélyekkel körülvéve. Ezért voltak mindig számtalan mítosz, legendás és horror és fantasy film főszereplői.
A halálhoz való kapcsolatuk és a rejtélyes szövet, amelyben be van csomagolva, mindig különböző történeteket generáltak, és igazi rejtvény volt az emberek számára. A mumifikáció folyamán a természetes biokémiai, geofizikai és klimatológiai folyamatok bekövetkeznek az emberi testben a halálát követően. Az emberek és az állatok mumifikált maradványai különböző kontinenseken találhatók, ezért a múmiák mind az óvilág, mind az új világ tulajdonában vannak, bár minden esetben figyelembe veszik a környezet és a temetkezési helyek jellemzőit.
A "múmia" szó a perzsa "mami" szóból származik, ami viasz vagy bitumen. Ezért a perzsák "múmia" -nak nevezték, bármilyen elkenett vagy bitumenes tárgyat. Ugyanígy az arabok a hasonló "mummiya" szót használják. Így a híres arab orvos Ibn al-Betar úgynevezett „múmia”, vagy «mummiya», az úgynevezett bitumen Júdea - olyan anyag, amely jelen van bizonyos folyók, amelyen keresztül az első az egyiptomiak, majd a görögök tartják a holttesteket a halott. Azt mondják, hogy ez az anyag az Asphaltite-tóból származott, mint az ősi időkben a Holt-tengernek. A judeai bitumen, amelyet aszfaltnak is neveznek, olyan gyanta, amely olyan helyekre jellemző, ahol olajforrások léteznek. A tiszta aszfalt rendkívül ritka, de a Holt-tengerben létezik ebben a formában, amely kompakt és kövér fekete és barna tömeget jelent. Melegítés esetén lágyul, és a kátrány illatával rendelkezik. A létezése bitumen Júdea a régióban lehetővé tette az egyiptomiak több ezer évvel ezelőtt, hogy használják fel kereskedelmi célokra, valamint fedezi a szervek a halott. Az ókori Egyiptom nyelvén az "elhunyt ember" vagy a "balzsamozott test" nevezték "sah" szónak. Ez azt jelenti, hogy az egyiptomiak nem közvetlenül társították a "múmia" szót a halállal.
Mumifikáció Egyiptomban
Úgy vélik, hogy a legkorábbi szakaszokban az egyiptomiak nem embalmozták a halottaikat. Időnként predinasticheskie embert temettek meztelenül egy sekély sírban, ásott a homok a sivatagban, távol a termékeny föld magzati pozícióban, a fej orientált a délnyugati.
A sivatagi éghajlat és a meleg homok kiszáradták az eltemetett testet, felszívták testük összes folyadékát, és védettek a bomlástól. Aztán a szél és az intézkedés a ragadozók, üregi homok élelmet keresve, elhagyták a testet a földre, ami az emberek hisznek a halál utáni életben. Ezért az egyiptomiak kezdték, hogy a sírhelyek élelmiszerek és háztartási cikkek, hogy fel lehetne használni az elhunyt saját „másik élet”, és növelte a mélysége és szélessége a sírokat. Az ilyen széles sírok azonban növelték a holttest levegővel és mikrobákkal való érintkezését, ami végül bomlást eredményezett. Hatalmas különbségek megjelenése a szárított testéből, tökéletesen megőrzött alatt a kezdeti temetés módját, és a rothadó hullák a nagy sírok az egyiptomiak vezetett a mesterséges megőrzése a halott a mumifikálás. Ezért hitték, hogy a mumifikáció művészete nem egy nap alatt keletkezett. Ez egy hosszú folyamat része, amely alapot teremtett az elhunyt megőrzésének legmodernebb módszereinek eléréséhez. Egyiptológusok azzal érvelnek, hogy a legfejlettebb mumifikációs technikát a szóda (nátrium) természetes dehidratáló szereként érik el. A nátrium keveréke nátrium-sók (nátrium-karbonát, nátrium-bikarbonát, nátrium-szulfát és nátrium-klorid), a meglévő természetes formában az ókori Egyiptom, területeken Wadi Natrum és El Kab, bár fennmaradt egyiptomi szövegeket, amelyek meghatározzák a csak-karbonát nátrium. Azt mondják, hogy ez a szó "isteni" és "tiszta" kifejezést jelent, ezért évek óta az egyiptomiak úgynevezett "isteni sót". Köszönhetően, hogy képes a kiszáradás és megőrzése, szóda használt vallási szertartások, és elsősorban a balzsamozáshoz folyamat, valamint a gyártás kerámiák, a keverékek előállítására tömjén, tisztító tulajdon és higiénikus célokra.
Úgy gondolják, hogy a föníciaiaknak köszönhetően a "sult" szó görögre "nitro" -ra fordult, latinul pedig "natrumként". Arabul ugyanúgy hangzik, mint a "nátrium", és ugyanazon a néven át a spanyol nyelvre.
A Natrium kifejezést a kémiai elemnek és a szimbólumnak - Na. Mesterséges mumifikáció folyamán az egyiptomiak más gyantákat és olajokat is használtak a testek ízesítésére és kiszáradására, valamint olyan szódákra, amelyekbe az elhunyt 60 vagy 70 napig vízbe merült.
Az ókori egyiptomiak azt állították, hogy minden ember három testből áll: fizikai, lelki - Ka és személyes - Ba. A halál után ezek a három rész megoszlott, de Ka és Ba továbbra is függ az elhunyt testétől. A mumifikációs folyamat után Ka és Ba felismerték magukat az elhunyt múmiájában, és újra bekapcsolódtak. Ugyanakkor Ah hirdetett, vagy az örök élet ítéletét. Ha azonban Ka és Ba rossz állapotban találta a testet, akkor nem tudtak egyesíteni, és az elhunyt nem lépett be egy másik örök életbe. Ezért volt fontos a testek megőrzése az ősi egyiptomiak számára, akik különböző mumifikációs módszereket alkalmaztak. Fő különbségeik a használt olajokban és kenőcsökben, valamint a pusztított testekkel töltött virágokban, levelekben és szalmában, valamint különböző gyantákkal impregnált kötésekben voltak. A fáraók első dinasztiái idején a holttesteket vászonruhába csomagolták, és kőből vagy fából készült szarkofágokba helyezték. Vannak dokumentumok, amelyek a fáraók IV. Dinasztia mumifikációjának kezdetét jelzik, míg a halottak belsejének eltávolítása a Közép-Királyság korszakában (Kr.e. 2040 - 1783) kezdődött.
A testek balzsamozásának első kísérleteit egyiptomi uralkodók, fáraók, királynék, hercegek és hercegnők, valamint magas rangú tisztviselők végezték. Az idő múlásával azonban ez a vallási gyakorlat más, köztük a társadalom legszegényebb részeire és a papságra is kiterjedt.
A különböző történészek dokumentumai, nézetei és számos tanulmánya az ókori Egyiptom mumifikációjával kapcsolatos információforrássá vált. Két papirusz, az első szám alatt 5158, amely a Louvre Franciaországban, a második 3-as szám található a kairói múzeum, a fő dokumentumokat, elbeszélése részletesen rituálék balzsamozás az ókori Egyiptomban.
Számukra tudta, hogy az egyik test mumifikálásához használt anyagokat soha nem használták egy másiknak, és a sírkötelek melletti speciális rezervoárokban temették el. Kilencven évvel később megtalálták a vászon, kerámia edények szóda maradványait, koporsókat és más elemeket, amelyek a mumifikációhoz szükségesek. Itt voltak asztalok, amelyeken az ősi egyiptomiak balzsamot készítettek. Némelyiküket szódaoldattal impregnálták, és jellegzetes meredekséggel rendelkeztek az elhunyt testének elvezetéséhez. Az asztalok mellett kanonikus ágyak voltak, ugyanúgy, mint Tutankhamon sírjánál, amelyen az ókori egyiptomiak múmiaiakat kötöttek. Ezek az ágyak faragott díszítésű fából készültek, lábuk pedig oroszlánfigura volt.
Az ókori Egyiptom mumifikációjának folyamata az egyiptomi istenekkel kapcsolatos állatok. Közülük - a sólyom, mint a megtestesült Horus isten, macskák kapcsolódó istennő Bastet és a bikák, mint a megtestesült apis isten. A Hathor istennő templomaiban tiszteletreméltó tehenek voltak, az ókori egyiptomi isten Sobek - krokodilok szentélyeiben és az Anubis kápolnában - sakálok és kutyák.
Az egyiptomiak lettek az elsőek, akik macskákat simogatták háziállatokká. Az első írásos említés ezekről az állatokról Kr. E. 2100-ból származik. e. Úgy gondolják, hogy a háziasított vadmacska a macska család modern tagjai előfutára. A brit múzeum 53 mumifikált macskájának közelmúltban végzett röntgenvizsgálata során furcsa jelenséget fedeztek fel: közülük 44 kiscicák legfeljebb 1 éves korig. Ez vezette a tudósokat arra, hogy gondolkodjanak egy lehetséges tenyésztési vállalkozásról ezeken az állatokon, amelyeken életben maradtak, amíg meg nem kapták a felnőtt macskát, és többé már nem lehetett eladni. Érdekes, hogy a kötszereket speciálisan elrendezték, hogy az ülő helyzet megjelenése létrejöhessen.
Utazás a Másvilágba
Az elhúzódó lélekhez kapcsolódó mumifikáció után az egyiptomiak nagy jelentőséget tulajdonítottak nekik, hogy a temetési szertartást a lehető legnagyobb pontossággal végezték el. A balzsamozott testet behelyeztük
a szarkofágot, amely után az elhunyt legutóbbi ösvényét a temetkezési hajó fedélzetén egy folyosón követték, amely a Nílusot átkelte a folyó nyugati partján lévő temetkezési helyre. Az egyiptomiak azt hitték, hogy itt van a halottak királysága, mivel a nap ezen az oldalon állt. A hajó különböző háztartási tárgyakat tartalmazott, amelyek hasznosak lehetnek az elhunytnak a másik világban. A leggazdagabb egyiptomiak temetését bútorok, ételek, dísztárgyak, fegyverek és élelmiszerek kísérik. Többek között a fedélzeten voltak "Ushabtis" - olyan figurák, amelyek az elhunytnak egy másik életben való szolgálatát szolgálják. A legdrágábbak azúrkőből készültek, az olcsóbbak fából vagy kőből készültek. Sok "Ushabtis" férfi figura volt, eke és a táska a hátukon. Vannak sírok, amelyekben 365 "Ushabtis" -ot találtak, amelyek mindegyike egy nap volt az év során, és a fáraók sírjában több számot lehetett találni. A hajó szigorú részében a Halottak Könyvének egyik fejezetét helyezték el.
Az ősi egyiptomiak leghíresebb temetési szokásai közül a "szájnyitás" volt, amelyet a temetés előtt tartottak. Ezt úgy tették, hogy a múmia visszaállíthassa vitalitását és érzéseit. Ezt a rítust egy leopárd bõrön õrzött pap vezette, és a múmia elõtt állt a sír ajtaján.
Anubis - god a sakál feje és az emberi test - volt a gyám, a nekropolisz az ókori Egyiptomban, a karmester az elhunyt a túlvilágon, és jelen volt a mumifikálás. Ezért, hogy hajtsa végre rituálék a folyamat balzsamozás papok viselt sakál maszk, ezáltal a kép felvétele Anubis. Ahhoz, hogy az elhunyt ismeri el a másik életben, került a felszínre a kötszer maszk idealizált portré egy ember. A fáraó maszkjai aranyból és lapis lazuliból készültek. A mítoszok szerint, a test az istenek aranyból, lapis lazuli óvodás haj és csont - ezüstből készült, nagyon szűkös anyagi Egyiptomban.
Az elhunyt az Osiris-bíróság kérdéseire válaszolt. Ez a rítus egyiptomiak hittek abban a pillanatban az utolsó ítélet, tartott a Hall of Two Igazság. Ebben a rituális azt határozza meg, hogy az elhunyt kész átlépni a föld alatti világot tele van veszélyekkel, és biztosítja azok érkezését a mennyben. Ehhez Anubis lemérjük a szív az elhunyt, így ellenőrizni a súlya a felhalmozódott bűnöket. Ha könnyebb lenne, mint az igazság tollja, az örök élet az ember számára készült. Ellenkező esetben a szív dobott a kegyelem a szörny Ammitu, hisz Eater halott. Ezért a teljes folyamat kapcsolódó mumifikálás és temetkezési szokások képek jelennek meg sok a dokumentumok grafikus demonstriratsiya jelenet az utolsó ítélet.
Modern zavarodottság híres múmiákkal
Mumifikálás lehetővé tette számunkra, hogy megismerjék a történelem leghíresebb fáraók az ókori Egyiptom, amennyire az időben. A Történeti Múzeum Kairóban mutat mintegy 27 királyi múmiák és néhány a legközelebbi rokonok. Köztük van a maradványai fáraók Taa II Seqenenre, Amenhotep I, II Thutmoses, Thutmoses III, Thutmoses IV, Network I, Merneptah, Ramses II, Ramses V, királynők Maritamun (első lánya Ramses és Nefertiti) Nedzhmet és Hennutavi.
Ma azonban egyes tudósok úgy vélik, hogy a múmiák egy részének azonosításakor hiba történt. A történészek szerint ez azt eredményezte, hogy a hatalmas fosztogatás sírok alatt dinasztia XXI (ie 1000 körül) által okozott rendkívüli szegénység az egyiptomiak. Ilyen híres temetkezési helye a fáraók, a Necropolis és a Valley of the Kings Thébában, szintén áldozatai rablók. A dokumentum leírja, hogy nézi a jelenlegi helyzet, a papok Théba költözött a királyi múmiák különböző menedékre, bár néha ugyanabban az időben elvesztette a környező fáraók edények, más esetekben a múmia kellett újra bekötözte, és történészek úgy vélik, a szállítás során hibák voltak azonosításukkal. Ez magyarázza azt a tényt, hogy az kiterjed az egyes sír került elő több királyi nevek, amelyek közül néhány már áthúzott, és nagyon közel volt hozzájuk írt egy barátjának.
