Egészség és egészséges életmód, mint az egyéni kultúra értékei
Az "egészség" fogalmát az orvostudomány összefüggésében vették figyelembe. A pedagógiai elméletben és gyakorlatban az egészség és az egészséges életmód nem a személyiség fő értékei voltak. A pedagógiai gyakorlatban az emberi fejlődés különböző fázisaiban nem volt folyamatos tanítási módszer az egészség megőrzésére, ami az állapotának katasztrofális romlásához vezetett az Orosz Föderáció lakossága és különösen a gyermekek körében. Azonban az ember egészségének megismerése és megőrzésének módjai nem garantálják, hogy követni fogja őket, és egészséges életmódot vezet. Az egyén életének első éveitől kezdve stabil motivációra van szükség az egészség és az egészséges életmód számára. Véleményünk szerint az egészséges generáció nevelése összefügg az egészség és az egészséges életmód elfogadásával, mint az élet legmagasabb értékei. A modern orosz társadalomban általánosságban és a tömegtudatosság szintjén az egészséget és az egészséges életmódot nem fogadták el a személyes kultúra értékei, és nem viselkedési normákként és tevékenységként viselkedtek.
A tanulmány T.N.Taranovoy fogalmát határozza meg a „kultúra egészség”, a fejlesztési, amely kapcsolatban áll a formáció az elme a gyermek megértése egészség és a betegség nem csak egészségügyi személy, hanem a munka maga, fejlesztési személyes egészség, az egészséges életmód. Az egészség értékének fejlesztése segít a gyermeknek olyan szent és transzcendens értékek megvalósításában, mint az élet és a halál, amelyek a dyad "egészségbetegségben" alakulnak át. A természet, az ember, élete csúcsértékek, hiszen egyedülállóak (a halál miatt). A mi munkánkban képet alkotnak egy egészséges ember, hogy ne érjen a „betegség”, amely kapcsolatban van a fejlesztés a tapasztalat a karbantartási tevékenység, egészségügyi, motoros aktivitás a különböző eszközöket, hogy alakult ki a kulturális és a történelmi tapasztalatok fejlődésének népek.
A probléma kialakulásának kultúra egészség társul elsősorban a megértés a „egészség” és az „egészséges életmód”. Nézzünk részletesebben a tudományban jelenleg alkalmazott megközelítésekrõl a fogalmak meghatározásában. A vágy, hogy megértsék a jelenség egészségügyi vezethető vissza szinte az elején a születési emberi filozófiai gondolkodás. Az egészség koncepciójának etimológiai gyökerei az ókori görög istennő Hygie-hez nyúlnak vissza. Az M.P. Hall: „A művészet terápia eleinte volt az egyik titkos tudomány a papság, és a titokzatos, melynek eredete rejtve van ugyanaz a lepel, ami jellemző a rejtélyt a vallás eredete, a hit ... Bár a modern orvosok úgy vélik, az alapító a tudomány Hippokratész, az ősi gyógyítók tartják az alapító a szakterületen kezelése a halhatatlan Hermes” ( 55. o. 397). Az az elképzelés, egészségügyi tükrözi az ókori görög mítoszok és legendák, ahol megtaláljuk a görög isten a gyógyulás Asclepius és lánya Gigieyu. Figyelembe véve a genezise az egészségügyi koncepció, AF Losev épít értéklánc Hygieiával, személyesíti a fajta integritásának az emberi természet, hogy Aszklépiosz, megtestesítve az elvet, hogy a integritását a fajták, és még feljebb, a Hermes - a szám legközelebb Istenhez, a Messenger of the Gods biztosított " pogány istenség. "
Az egészség fogalma, amelynek alapja a megközelítés dinamikus egyensúly a test kölcsönhatása funkciók és környezeti tényezők - a lényeg az anyagcsere, figyelembe véve a koncepció, mint „az állam az emberi test, ha a funkció az összes szervek és rendszerek vannak kiegyensúlyozva a külső környezet és nincs fájdalmas változások. Az egészség fogalma fektetett nemcsak minőségi, hanem mennyiségi jelleg, mert a koncepció a mértéke az egészségre. „” Felel meg a belső és a külső alközpontok egészségügyi intézkedés. Túlzott megsértése kapcsolatok belül és kívül a csere jelentené a betegség kóros „(33.S. 13).
Összhangban a kulturális koncepció egészségügyi tekintik értéke az egyén személyes választása élet stratégia, amelynek célja az önfenntartás, az önismeret, önfejlesztés, törekvés ososznaniyu és teljesítsék evolúciós problémák (V.I.Bondin, G.A.Vishneva, R.I.Gimaletdinova, V.E.Davidovich, A.Ya.Ivanyushkin, V.P.Petlenko, V.F.Serzhantov, AI Subetto, G.I.Tsaregorodtsev, A.E.Chekalov et al.).
Az egészség nem csak a test normális működésének értelmezhető, mivel bármely szervezet olyan információt hordoz, amelyet a különböző tünemények és jelek felhasználásával dekódolnak. R. Schwaler de Lyubich véleménye szerint "a szimbólum a kifejezésmód - egyfajta felvétel" életfilozófia ". Ezért az egészségi állapot nemcsak tapasztalt, R.I. Himaletdinov, hanem az egyén tudatában van, és mély jelentést hordoz. Egy személy az egészséget nemcsak jó egészségi állapotként érzékeli, hanem jutalmat, sőt áldást vagy életet vagy Istent, valami magasabbat. Ezzel szemben - a betegség állapotában a töredezettség, elvesztése harmónia, sérti a természetes folyamatokat, és magával viszi őket, hogy ne csak a fizikai szenvedés, hanem ekzestentsialnye érzékelhető, mint a büntetés, illetve a visszautasítás a Lény vagy az Isten.
Az ember tudományos nézeteinek alakulása megerősítette azt az elképzelést, hogy a körülöttünk lévő világ és a személy egyetlen egészet alkot - tehát az a tény, hogy az egészséges ember olyan egészséges környezetet teremt, amely kedvező hatást gyakorol az egészségére. Az egyén tudatossága e függőségről harmonizálja a belső és a külső világot. Az egészséges ember szabadszemélyként érzi magát a környezõ világban, mert akaratát, cselekedeteit, tevékenységeit alárendeli az alapvetõ céloknak, amelyek az embert racionális lényként határozzák meg. Egy egészséges ember felbecsüli életének, egészségének értékét, tetteinek fontosságát az egyéni életpálya kialakításában.
A munkálatok Abraham Maslow azonosított két összetevője egészség: a vágy, az önmegvalósítás, ami azt jelenti, „találni egy férfi hű magad.” Ezenkívül az embernek fel kell ismernie mindazt, ami természetéből adódóan benne rejlik. Az egészség második összetevője a humanista értékek iránti vágy. Egészséges személy szerint Maslow, - ez önmegvalósító személyiség, amely a következő tulajdonságokkal rendelkezik: egy megfelelő valóság észlelésében, mentes a befolyása a tényleges szükségleteket, sztereotípiák és előítéletek, az érdeklődés az ismeretlen; maguk és mások elfogadása, ahogyan tényleg vannak, a mesterséges, védő viselkedési formák hiánya és az ilyen magatartás visszautasítása egy másik által; a megnyilvánulások spontaneitása, egyszerűség és természetesség, üzleti orientáció; a magányosság iránti hajlandóság, a sok életesemény kapcsán az elszakadás helyzete; az autonómia és a környezettől való függetlenség, a frusztrációval szembeni ellenállás; az észlelés frissessége, minden alkalommal, amikor már ismeretes; a közösség érzése más emberekkel, ellenségesség hiánya, irigység; a demokrácia a kapcsolatokban, a tanulási hajlandóság másoktól; stabil belső erkölcsi normák, a jó és a rossz akut értelme, a célok középpontba állítása; "Filozófiai" humorérzék; a humoros hozzáállás az élethez és a magához, de a rokonszenv van hibás vagy bajban; Kreativitás (kreativitás), nem attól függően, hogy mit csinál egy személy; a konformancia hajlama, a gondolkodó lázadás, a kultúrához való kritikus hozzáállás.
Némileg eltérő, de ugyanebben az összefüggésben a humanista koncepció fejlesztése, hogy az egyén egy egészségügyi probléma a munkálatok Sh.Byullera, V. Frankl és mások munkájának Frankl hangsúlyozta, hogy az önmegvalósítás -. Ez nem a végleges sorsát az ember. Azt írta, hogy csak olyan mértékben, hogy az ember képes megvalósítani a jelentését, amely azt állapítja meg a külvilág, viszi magát, és a férfi visszatér magát, és kiderül, hogy a gondolatai önmegvalósítás csak akkor, ha hiányzott a hivatásához. Azt állítja, hogy ez a jelentés mindig egy konkrét helyzet jelentését jelenti, és nincs olyan személy, akinek az élet nem tartotta készenlétben a fájlt. Véleménye szerint ezt az ügyet, ezt az érzést kell találni, és a gyermeknek készen kell állnia arra, hogy felkészítse az élet értelmét. A jelentés megvalósításának képessége mindig egyedi, és az a személy, aki képes rá, mindig egyedi. Így V. Frankl összekapcsolja a rossz egészséget a létfontosságú jelentések elvesztésével. Tanulmányunkban meghatározzák az iskola-előkészítő intézmény kulturálisan megfelelő egészségügyi oktatási térének kialakítását. Meggyőződésünk, hogy a gyermekek életét, tele különféle érdekes tevékenység számukra (játékok, motoros, művészi, stb ..) a feltétele a tapasztalatok összegyűjtése gyermek önismeret és az önfenntartás.
A humán pszichológia egyik alapítója, K. Rogers, az egészség fogalmának megértése. Bevezeti a "teljesen működő személy" fogalmát. Ez egy egészséges, kreatív ember, aki "nyitott a tapasztalatokra", vagyis képes hallani magát, megtapasztalva, mi történik benne. Nemcsak nyitott a félelemtől, a szellemtől, a fájdalomtól, hanem a bátorságtól, a gyengédségtől és a tiszteletlenségtől is. Képes észrevenni érzéseit, és védelmi reakciók nélkül élni. K. Rogers szerint az egészséges személy alapvető minősége a vágy, hogy a jelenben éljen. De ez nem jelenti az immobilitás hiányát, a fagyott struktúrákat, a rögzített formákat, éppen ellenkezőleg, a változást, az "én" és a személyiség szervezetének dinamikáját. Egy teljesen működőképes ember egyre inkább bízik a testében abban, hogy a lehető legjobb magatartást választja a sok lehetséges pillanatban. Működőképesebbé válik, hiszen ő teljesen tisztában van önmagával, tapasztalataival.
Az értékek hierarchiája az összetett egyének minőségi sorrendjében való összehangolásnak minősül, amelynek teteje a szeretet - mint az emberben legmagasabb tapasztalat. Yu.A. szerint. Schrader: "Az erkölcsi követelményeknek szűk, gyakorlati érdekek felett kell lenniük, különben nem érvényesek. De ezek a követelmények csak egy feltétel mellett lehetségesek. Ez a szeretet a szeretet, amely nélkül az erkölcs követelményei formalitássá válnak "(84.C.65).
Az "életminőség" fogalma az "Endamonia" klasszikus koncepciójának változatához kapcsolódik, azaz boldog vagy jobb élethez. Ezt a koncepciót Platón úgy értelmezi, mint boldogságot és lelki észlelést az életről. Úgy véli, hogy ha valaki jó életet teremt, rendet a lélekben, otthon, a világban, boldognak tekinthető. Egy teljesen más fogalom a boldogságról, amit Arisztotelész munkáiban találunk. A boldogság legfontosabb állapotát a lélek elégedettségének ésszerű életmódnak tekintette, és véleménye szerint Endamonia.
- orvosi: az emberi szervek és rendszerek funkcionális állapotának indikátorainak normája, amely a fejlettség és az emberi kor - mint alacsony, közepes és magas - mintázatok átlagát képezte;
- szociokulturális: ez a személyes érték, melyet a gyermek úgy határoz meg, mint az egészség önmagáért való fontosságát, befolyásolja az életmódbeli attitűdöket, orientációkat, a tevékenység motivációit, az értékválasztást és az életmódot;
- pedagógiai: ez személyes mutatója egy személynek és magának az egymáshoz való viszonyának, amely meghatározza a kényelem és a jólét szintjét.
· A természet, a társadalom és maga a személy megváltoztatására irányuló transzformatív tevékenység;
· Az anyagi és szellemi szükségletek kielégítésének módjai;
· Az emberek részvételének formái a köz- és politikai tevékenységekben és a társadalom irányításában;
· Kognitív tevékenység az elméleti és értékorientált tudás szintjén;
· Kommunikációs tevékenységek, beleértve a társadalomban és annak alrendszereiben a kommunikációt;
· Egy személy fizikai és lelki fejlődését célzó orvosi-pedagógiai tevékenység.