Az út a nin-jutsu lényege - a taijutsu forma és szellem
Taijutsu: forma és szellem
A taijutsu magas szintű mesterek párnázása során a legcsekélyebb mozgás gyakran dönt a csata kimeneteléről, meghatározza a győzelmet vagy a vereséget. Még ha a mozgás majdnem tökéletes, egy kis hiba néha meghatározza az életet vagy a halált.
Van egy régi mondás: "Egy sarokos egér haraphat egy macskát." És az igazság az, hogy az emberek képesek valamit tenni saját erejükön túl, amikor valóságos veszélyben vannak. Ez a közmondás emlékeztet bennünket a taijutsu-módszerre: visszalépsz, mintha visszavonulnál az ellenségtől, de tényleg magaddal húzod.
Az órák taijutsu diákok gyakran mondja meg: „Néha vagyok benne, hogy rögzítünk a falra, de elkapni, mielőtt időm tartja.” Nem mintha a Dodge az utolsó pillanatban, ahogy általában hiszik - inkább tartom kordában az egész testét és lelkét, mintha csinálok egy része az életüknek.
Van egy könyvet a taijutsu-ról, amelyet "macskák fejeként" neveznek. Régi és fiatal macskáiban a harcművészetek magját beszélik. A macska előre tudja látni az időjárást, látni a sötétben, csendben járni, felszabadíthatja a zsákmányt vagy elcsípheti azt, hogy elkapja.
A néhai nagy mester Takamatsu gyakran emlékeztetik győzelmek és vereségek jellegű, mondván: „Mit jelent valójában a” győzelem „Én soha nem lett mestere taijutsu, ha ragasztva ez a fogalom?”. Semmi sem jobb a taijutsu tanulmányozásában, mint elhagyni a győzelem és vereség sekély fogalmát, és megtalálni a helyes életmódot.
Az órák taijutsu diákok gyakran mondja meg: „Néha vagyok benne, hogy rögzítünk a falra, de elkapni, mielőtt időm kitalálni.” Nem mintha a Dodge az utolsó pillanatban, ahogy általában hiszik, hanem azt folyamatosan kontroll alatt az egész testét és lelkét, mintha csinálok egy része az életüknek.
A taijutsuban nyolc alapforma létezik. Japánban a 8-at szerencsés számnak tekintik. De mivel a "8" szám hasonló a végtelen szimbólumhoz (#), azt mondanám, hogy itt a 8. ábra a végtelenséget és az örökkévalóságot jelenti. Emlékszem a beszélgetésünkre, mintha tegnap történt volna, amikor Takamatsu késő szensz mesélt nekem e nyolc forma fontosságáról. Azóta több mint húsz éve tanulok rájuk. A figyelmet a nyolc évfolyammal összhangban forradalmi mondás Konfuciusz: „élvezet művészet, a design Névleges előnyeit - az egyik legnemesebb és a nagy cselekmények az emberi lények.” És miután több mint húsz éve foglalkoztam ezzel a nyolc formával, többet tudtam meg az életről, mint bárhol.
Nyolc technika a taijutsu magja, melynek köszönhetően megtalálhatjuk a művészetek, az egészség, a béke és a boldogság élvezetét. És amikor végül eléred a művészet magját, akkor megtudod, hogy valójában mit jelent az üresség.
A japán nyelvben a premonszulát "rovarok üzenetének" nevezik. Például, ha valaki meghal, családja vagy közeli barátai, akiket szeret, úgy érzik, hogy valami történt. Azt mondjuk, hogy a rovarok elárultak nekik egy üzenetet. Ilyen dolgok miatt el kell hinnünk a tudatalatti szinten a kommunikáció lehetőségével. Sokan elkerülték a veszélyt az úgynevezett hatodik értelemben.
Emlékeztetve ilyen nagy lelkesedésre, a nagymester Takamatsu mesélt nekem ilyen történeteket, összehasonlítva egy férfit egy rovarjal, bezártam a szemem. A fejemben látok egy repülő szentjánosbogarat az ív alatt. Az ív kör alakúvá válik. A láthatatlan rovar láthatatlan rovata szól hozzám.
Néha megkérdezem: "Mi van, ha elveszünk az életben?" A válasz nagyon egyszerű: "Ne gondoljon semmire, ne bízzon a tudatalattiban".-
- Hogyan készülj fel egy igazi csatára? a tanítványok megkérdeznek.
-
- Mit értesz az életerővel? kérdezik.
- Olyan erő, amely akkor is működik, ha nincs benned hatalom.
Lőfegyverek és nindzsák
Mintegy száz évvel azt követően, hogy a lőfegyvert Portugália importálták Japánba 1543-ban, népszerűsége csökkent. Néhányan úgy vélik, hogy ez a hosszas béke miatt a shogun Tokugawa Iyeyasu hatalomátvételének köszönhető. Mások szerint a magas rangú harcosok túl büszkék voltak lőfegyverek használatára; a gyávákra szánt véleményük szerint. Az ilyen fegyvereket általában alacsonyabb rangú katonák kapják. Volt még egy szempont: az emberek a dekoratív metszetek segítségével kezdtek egyfajta művészi értéket adni az eszközöknek. A fegyver már nem csata eszköz volt, hanem gyűjtők lett. Néhányan a Sakokára hivatkoztak - az ország bezárására külföldiek számára.
A ninja szintén lőfegyvert használt. Azt mondani, hogy valahogy megszerezték a fegyvereket, nem lenne helyes. A történeti feljegyzések szerint a nindzsák fából készült ágyúkat használtak. Távolítsa el a közepét a fa törzséből, erősítse a csomagtartót, és fedje le belsejét több réteg papírral. Az ilyen fegyvereket a kezében hordták. Más típusú ágyúkat gyártottak a japán papíron. A középső közepét puskapor és golyók töltik. Az ilyen hosszú "fegyverek" hossza hossza volt, és mindenkinek volt biztosítéka. Az ilyen fegyverek nem különböztek pontosan.
Sodezutsu vagy Sodeteppo, kézi lőfegyver. A képen egy bambuszpisztollyal, kilenc réteg papírral borítva
Sensei Takamatsu elmondta a következő történetet, amikor megadta nekem az ilyen aprópuskák használatát.
Egy Sanada Yukimura nevű harcos ugrott be a Ieyasu táborba a Tiasu-hegy közelében. Iyasu-ból lőtt egy ilyen fegyverrel, de elszalasztotta. Ezt az epizódot a "Yurusimono Goki" egyik fejezete írja le. Azt mondják, hogy a nindzsák tudták használni a puskaporokat még a japán fegyverek szállítása előtt, ami növelte a ninja cato művészetét a jutsura. Dobtak lőporzsákokba helyezett pengéket, égő nyilakat; használt bambuszhabarcsokat és gránátokat.
Beszélni fogok a fegyverekkel és hogyan használhatják őket harcban. Amikor sok tanítványt megtanulok, taijutsuval kezdem, akkor van egy átmeneti időszak, amikor hagyom, hogy fegyvereket vegyenek fel. Érdekes, hogy a hallgatóság jellege és a taijutsu elsajátítása azonnal megjelenik, amikor fegyverekkel kezd dolgozni.
Sodeteppo akcióban
Lőttem és elértem a sikereket. Az oktatók meglepődnek az én készségemben, és megkérdezem, hogy sok tapasztalatom van a pisztolyok kezelésével kapcsolatban, és én egy kicsit válaszolok. Felmerül a kérdés, hogy hogyan lehetek tehát pontosan? Azt hiszem, ez a taijutsu jó birtokában magyarázható. A Taijutsu értékes képességet ad arra, hogy magabiztosan kezelje az új fegyvert, amelyet sosem látott.
Lehet, hogy a fegyverét a madárra irányította. Ilyenkor láthatja, milyen jól fejlett a madár ösztöne. Ha egy kirakott fegyverről vagy nem szándékozik lőni, akkor a madár nem repül. Shinkhengata vagy taijutsu valódi harc lehetővé teszi, hogy kifejlesszen egy választ, mint a madarak és a vadon élő állatok. Azt akarom azonban, hogy megértsd, hogy egy ilyen tevékenység csodálatos technikát ad, mert már van emberi tudatod.
Nagteppo vagy lövedékek
Néha arra kértem, hogy tanítsak a rendőrségnek, hogyan kezeljék meg a lőfegyvereket és hogyan vegyenek el fegyvereket a bűnözőtől. Megkérdezik tőlem, mit kell tennie egy olyan helyzetben, ahol három méterrel az elkövető előtt van, ami azt jelenti, hogy nem elérhető. Nem válaszolhatok erre a kérdésre. Valószínűleg sok terület és mozdulat van, ahol nem találok választ a taijutsu tudásával. De a sok kérdésre adott válaszokat a taijutsu technikájának megfigyelésével lehet megtalálni.
Onyutzu vagy fából készült habarcs
A nindzsák nem cirkuszi előadók. A nindzsák nem rablók, nem gyilkosok és árulók. Ők tartósak és szorgalmas emberek.
A varázsló, Chan Le Soo megengedte az egyik nézőnek, hogy lelőtte őt egy betöltött fegyverről, és fogaskerekébe fogott egy golyót. De amikor a pisztolya meglehetősen öreg volt, egyszer véletlenül lőtt fel, egy golyó repült ki, amikor nem várta a lövést. A golyó áttörte a jobb tüdőt, és Lee halálos halálba fulladt. Még a legcsodálatosabb sebesség sem tudja mindig megállítani a golyót.
Ez bizonyítja a különbséget az érzékenységben. Már beszéltem a ninjutsuról, mi a helyzet a futással, a futással és az elkerüléssel kapcsolatban. A nindzsák használják a művészetüket, hogy elkerüljék a golyókat, és elkerüljék a konfrontációt, ha ez a legjobb megoldás.
Így folytatódnak az iskolaim vagy ryu 900 évig.
Azok, akik a láthatatlannal foglalkoznak, békésen akarnak élni lőfegyver nélkül. Az emberek azt mondják, hogy a fegyvereket a "lőfegyver" játékban használják: a lények megölnek, az élet elvész. Azt állítjuk, hogy ez a "lövések - get" játék - a lövők kapják meg maguk a golyókat.
Ugyanez történik ma a harcművészetekkel. Judo és kendo harcművészetek a Meiji időszak után alakultak ki, mint látványos sportok. Mégis furcsa érzésem van, hogy valódi csata irányába mutatnak, de nem elég. A kilenc iskolám harci eredményei már több mint ezer éve fennmaradtak az igazi csaták szívében. Ezért lehetõvé válik az igazi harc érzése.1. A jobb oldali álláspontból (mint egy öregember, akinek a botja van) az ellenség a katatai viharból csapdába ütközik (körkörös ütés egy kézzel). Védelem a támadástól - nayachi (puha blokk)
2. Nyomja meg az ellenfél botját a bal könyökénél. Ezután az ellenséget a recepción fogják elvinni gyaku onkudaki gata
3. Csak térdre süllyedve hozom az ellenfelet az egyensúlyból, és fájdalmat érez a könyökén
4. A test mozgását (mozgás nagare) lefelé - az ellenségre kényszerítem õt
5. A mozgás véget ér, amikor az ellenfél mozgása véget ér
Ezt a technikát a botról való megmagyarázni, hogy megmagyarázza a muto sabaki általános elképzeléseit - a fegyverek elleni védekezés egy karddal való támadástól.
A fényképek mozgása két oldalról van: nyilvánvaló és valós (kyo-dzitsu). Ezt nevezhetjük a józan észnek és a megtévesztésnek is. Ha azonban valaki visszaél a kyo-jitsu fogalmával, akkor nem lesz mozgás a helyes irányba - a halál várja
1. A hosszú karok elleni védelem alapgondolata megegyezik az előző technikával. Mozgás, mint egy szél, közeledve az ellenséghez
2. Nézze meg az ellenséges támadás irányát.
3. Használjon hosszú fegyver nagy tehetetlenségét. Csavarja úgy, mint egy tetejű, úgy, hogy az örvénymozgalom zavarja az ellenség nézetét (metsubusi).
1. Lépjünk előre bármely hosszú támadással (körkörös, piercing vagy aprítás)
2. Használja a kar elvét, dobja el az ellenfelet, annak az erőnek köszönhetően, amellyel a botot húzza felé
3. Lassan és természetesen a térdre süllyed
4. Az ellenség egy botra esik (gyakran jobb kezével). A jobb kezemmel, bot segítségével, tartom az ellenfél nyakát a zárban. Én is a testét a jobb térde. Muthodori (hekiku) védelem fegyver nélküli fegyverektől
1. Ha az ellenfelek csúsztatják felülről lefelé, csúsztassák fel a kardfogantyút.
2. Folytassa a mozgást, fogd meg a kardot az ellenség feje mögött, majd hajtsa végre a dobást.
3. Vagy rúgni a folytatásban
4. Befejezés: elfogja és szabályozza az ellenfél kezét.
5. Az ellenfél kardja elleni ellentámadás lehetséges. Mutofuten (muto tukkengata) - közvetlen stílus Először is megtanulod, hogy a legfontosabb a Mutodoriban, hogy megértsd, hogy a titkos pont csak egy lépés előtted.
Lépj előre, mint a szél.
2. A pontos válaszidő nagyon fontos. Ne ellenkezzen az ellenség mozgásával. Mozgás, mint egy könnyű szél. Ez a szabály minden mozgásra használható: jobbra - balra, előre - hátra, felfelé (taihendutsu).
3. Világos mozdulattal helyezze jobb könyökét az ellenfél jobb alkarjára.
4. Fogja meg a kard őrét a jobb keze be nem nevezett kicsi ujjával, majd tetejétől lefelé éles mozgással fogja el a bal oldalt.
5. Villámgyors ütés.
1. Az ellenség megpróbálja megtámadni bal lábam vagy testem a bal oldalon. Bár nincs szükség mozgásra.
2. Ha megtámadnak, nagy előrelépést teszek. A csapás eltalálja az ürességet, és megfordulok, szemben az ellenséggel.
3. A taiheng jutsu (gokko stílusában) fogadása közben jobb kezemmel tartom a kard fogantyúját.
4. A bal kezem tartja a fogantyút. A penét felfelé irányítom, mint az omote gyaku.
5. Ezután irányítom a pengét az ellenfél nyakára.
6. A jobb kezét a penge homlokoldalára helyezve vágtam le a nyakát. Yama Yarasi (vihar a hegyekben)
1. Az ellenség felszállta a támadást (Hasso no kamae).
2. A sirakh dori fegyverek nélkül használom a védelmi technikát. Lehajoltam, és a bal kezem bal oldalának az alkarját blokkoltam.
3. Forgó mozgással a jobb kezem az ellenfél bal oldalán játszik. Én is kitűnik a jobb öklét. Ne feledje, hogy a test folyamatos áramlása fontos itt. Hatástalanítsd az ellenfeled, miközben a fájdalom irányába esik.
4. Vége - a hegyet vihar elpusztítja. Maiyo (táncos levelek)
1. Az ellenség a rackben a támadásért - a levél elesik.
2. Az ellenség támad - a hideg szél fújja a leveleket az ágakból.
3. Aztán táncolok is, mint egy levél a szélben.
4. Előre kell lépned, és meg kell akadályozni az ellenfél kezét.
5. (Taiheng Jutsu) Megfordulok és húzom le, mint egy forgó levél.
6. Az ellenség esik - mint egy levél -, és kardját természetes mozgással veheti.
7. Állvány a térdben - tartom a kardot, mint egy álló fa.
8. A vég olyan, mint egy téli szél száguldása. Hatou hullámhullámok
1. Az ellenfél az állványon a Seigan, de a Kamae.
2. Továbbra is elmozdulok, az baloldali bal kezemet bal kezemmel elzárva.
3. Kemény ütést fektettem a jobb kezemmel, majd a bal kéz mozgásával egyensúlyba hozzák az ellenfelet, és amikor felemelem.
4. A jobb kezemmel fújtam az arcot.
5. Ezután az ellenfél jobb oldalán a tenyér széléhez ütköztem, közelebb a vállig.
6-8. Miután az ellenfél lábát jobb lábával kopogtatta, a végső csapás egyik változatát választom. Hiten - ugorj és tekercs
1. Természetes ellenfél az ellenfél ellen, aki elvitte a Seigan Kamae állását.
2. A támadó ellenfelem kezéből jobb kezemmel blokkolom a sansing-gata-taiheng-t.
3. Merülj az ellenfél karja alá.
4. És azonnal gördül.
5. Az ellenség mindkét keze a fájdalmas kastélyban, felszabadítja a kardot
6. Térdre megyek a taikhan lefoglalásával.
7. Vegyem az ellenség kardját, és befejezem az ellentámadást. Suyru - a víz áramlása
1. Vegyük a gayko ryo hunnin viccet, de kamae-ot az ellenfél ellen a tundán, de a kamae rackben.
2. Khaninnal vezettem az ellenség felé. A bal kezem jobb kezét irányítja, jobb kezem pedig a penge homályos oldalát.
3. A test mozgatásával az ellenfél jobb kezén lévő bal kezével egyidejű bökkenővel kinyomom a kardot.
4. Megerőltetem, hogy üljön le, és most a kard az én irányításom alatt áll.
5. Vegyek egy kardot természetes mozgással. Doko (a dühös tigris)
1. A számlálóban állok, doko no kamae, és az ellenség - a rack kasumi nem kamae.
2. Az ellenség lökdös, és a bal kezével a sansin ütésével találkozom, szemben az ellenséggel a jobb oldalon.
3. A jobb kezemmel bal kezemmel támadok. Ha az ellenfél elmozdul, akkor a bal kezével egy további csapást lehet elérni. Mindkét kezemmel tartom a pengét (siraha dori).
4. Az ellenfél bal kezét bal kezével szorítva, a test mozgatásával forgatva a pengét a nyakába.
5. A test mozgásával visszafelé csipkeszem az ellenfél nyakát a bal könyök és a kardja között.
Moko - vad tigris1. Az ellenfél a tanti, de a kamae rackben van. A bal térdem is segít abban, hogy az ellenfél egyensúlyba kerüljön (töredék).
2. A bal oldali alkarattal blokkolom a csapást - mint egy tigris, amely egy karmos mancsot emel ellenségre.
3. A siraba dori technikája a bal könyök mozgásán alapul. Általában a Muto Dori technikát nem csak kézzel hajtják végre, hanem egy könyök is.
4. A bal térd mozgása ezenkívül az egyensúly ellensúlyozásához vezetheti az ellenséget.
5. Megfordítom a pengét - thoragaeshi. A kardot egy vad tigrisgombos varratként terítettem.