Adjunk definíciót, az igazság relativizmusát "filozófiai elvként

Kezdőlap | Rólunk | visszacsatolás

A relativizmus (a latin relativus - relatív) egy módszertani elv, amely a tudás tartalmának relativitásának és konvencionizmusának metafizikai abszolutizmusa.

A relativizmus a valóság állandó változatosságának egyoldalú kijelölése és a dolgok és jelenségek viszonylagos stabilitásának negatívja. Ismeretelméleti gyökerei relativizmus - az elutasítás felismerni a folytonosságot a tudás, a tudás folyamat túlzás a környezetétől függően (pl biológiai szükségleteit a téma, a mentális állapot vagy készpénz logikai formák és elméleti eszközök). Az a tény, hogy a tudás fejlesztése, amelynek során legyőzni minden elért tudásszintet, relativista bizonyítékának tekinthető annak a hamisság, a szubjektivitás, ami a tagadás objektivitását tudás általános, hogy az agnoszticizmus.

A relativizmus mint módszertani környezetben megy vissza a tanítást a görög szofisták: a szakdolgozat Protagorasz, „az ember a mércéje mindennek ...” el kell ismerni a szerzett ismeretek alapján csak folyadék érzékiség, nem tükröző objektív és állandó jelenség. [1]

Elemei relativizmus jellemző ősi szkepticizmus: érzékeljük hiányos és feltételes tudás, ezek függését a történelmi feltételek a folyamat a tudás, a szkepticizmus eltúlozza a fontosságát, hogy ezek pillanatokban értelmezni azokat bizonyítékként a megbízhatatlan semmilyen ismerete egyáltalán.

Érvek relativizmus filozófusok XVI-XVIII században (Erasmus, Montaigne, P. Bayle) használt kritizálni a tanait a vallás és az alapelve a metafizika. A relativativizmus más szerepet játszik az idealista empirizmusban (J. Berkeley, D. Hume, Machism, pragmatizmus, neopozitivizmus). A megismerés folyamatának információiból, az érzelmek tartalmának empirikus leírásából származó felismerés relativitásának, konvencionizmusának és szubjektivitásának abszolutizálása itt a szubjektivizmus igazolásaként szolgál.

A filozófiai relativizmus egy olyan módszertani álláspont, amelynek szurkolói, miközben abszolutizálja a tudásunk tartalmát és konvencionális jellegét, a tudás tartalmát, lehetetlennek tartja objektíven megismerni a tényeket.

Az igazság ismeretében a relativizmus nagyon gyakran az agnoszticizmushoz és a tudás konvencionizmusához vezet, és ezen az alapon tagadja az objektív igazság ismeretének lehetőségét.

Egy időben Lenin nagyon jól beszélt erről: "A tudás elmélete alapján a relativizmust elkerülhetetlenül elítéljük az abszolút szkepticizmus, az agnosticizmus és a szofisztikum vagy a szubjektivizmussal szemben."

27. Az ontológia - a létezés tana, a filozófia megosztása, amely a létezés alapelveit tanulmányozza. Néha az O. a metafizikával azonosul, de sokkal inkább az alapvető részének tekintik, mint a lény metafizikáját.

Az utolsó dolog, amit megengedhetünk, de nem lehet hagyományos módon meghatározni. Bármelyik probléma, különösen a szellem, tudat, anyag fogalmai tekintetében, van valami, ami nem határozható meg. A létezés olyan tiszta létezés, melynek nincs oka, ez az oka önmagának, önellátónak, képtelen bárminek, nem származik semmiből. Ez valóság mint ilyen. Mivel a létezés csak egy személy számára nyilvánul meg, és a gondolkodáson keresztül a létezés megértése kísérlet az igazi létezéshez, az identitás megszerzéséhez, a szabadsághoz való csatlakozáshoz.

29. Az axiológia olyan filozófiai fegyelem, amely az emberi értékek szemantikai alapjaival foglalkozik az értékek tanulmányozásával, amelyek meghatározzák az emberi élet, tevékenység, konkrét tettek és cselekvések irányát és motivációját. A tárgy elkülönítése és felépítése.

31. A dialektika olyan filozófiai elmélet, amely megerősíti a létező és elképzelhető ellentmondást, és úgy tekinti, hogy ez az ellentmondás az összes mozgalom és fejlődés legfőbb vagy akár egyetlen forrása. A dialektika elemei minden olyan filozófiában léteznek, amely fenntartja a kollektív társadalom eszméit.

A relatív igazság ugyanazon dolog tökéletes ismerete. Az abszolút és relatív igazságok dialektikájára alkalmazva az abszolút értelemszerűen a negyedik aspektusában értendő. Az abszolút igazság viszonylagos igazságból áll, de soha nem lehet végül kialakulni. Minden relatív igazságban az abszolút igazság része. Egy kevésbé teljes igazságtól a megismerés folyamatában egy teljesebb igazság alakul ki. A relatív igazság az abszolút által meghatározott paraméterekben van. Mind az abszolút, mind a relatív igazság objektív igazság. A relatív igazságban nincs hibahely; ha ez a pillanat megtalálható, akkor nem igaz. A tartalomban minden igazság objektív, formában relatív (viszonylag abszolút). Az igazság objektivitása az igazságok folytonosságának alapja a tudásfejlesztés folyamatában.

32. A relatív igazság hiányos, pontatlan tudás, amely megfelel a társadalom bizonyos fejlettségi szintjének, amely meghatározza e tudás megszerzésének módjait; ez a tudás, bizonyos feltételek függvényében, átvételének helye és ideje.

Az abszolút és a relatív igazságok közötti különbség (vagy abszolút és relatív az objektív igazságban) a valóság tükrözésének pontosságában és teljességében. Az igazság mindig konkrét, mindig kapcsolódik egy bizonyos helyhez, időhöz és körülményekhez.

33. Az abszolút igazság kimerítő és megbízható tudás a természetről, az emberről és a társadalomról; olyan tudást, amelyet soha nem lehet megcáfolni.

34. tudományt nem ismerő tudás - A tudomány nem tudatos (nem feltétlenül rossz). amelyeket nemtudományos módszerekkel nyertek.

- a gondolkodás univerzális működése, amely a tárgy (szöveg, viselkedés, természet jelensége) felmérése egy bizonyos minta, szabvány, normák, elv alapján stb. P. feltételezi az új tartalmak asszimilálódását és bevonását a megalapozott ötletekbe és ötletekbe. A magyarázathoz hasonlóan P. rendes és tömeges, és csak a művelet csökkentett jellege sugallja azt az elképzelést, hogy ritka és különleges betekintést igényel.