A legfontosabb, hogy szigorú szerzetesi lelket tartsanak a kolostorban
Archimandrite Varlaam (Maksakov)
Mint jövevény szerzetes, hogy megnyugtassa a szüleit, akik sok unokát akarnak, attól, ami a kolostor szigorú monasztikus szellemét alkotja, és miért nem szabad sietni a tonzúrával? Az "MV" magazin Archimandrite Varlaam (Maksakov), a Uspenskyi Szent György-kolostor hegumennel beszél Baskarostánban.
Varlaam atya, 18 évvel ezelőtt nem volt itt semmi, és most - egy dicsőséges, fenséges kolostor. Egyszer csak a Szovjetunió polgára volt, és most - a kolostor hegumene. Mi volt ez az út?
1965-ben születtem Bashkiria Meleuz közelében. Nyilvánvaló, hogy gyermekkorom ismerős ateista, ateista légkörben zajlott. Csak a húsvéti tojásokat gyűjtötték, annál többet adtak nekik kellemetlen következményekkel. Az iskoláskor ezzel a vonalhoz vezethet, nyilvánosan megbüntetve. Természetesen szégyen volt. De furcsa módon nem féltem az ilyen szégyentől és a húsvéttól - titokban, de félelem nélkül - rokonok, barátok, gratulálták őket.
Emlékszem, hogy az emlékünnepségen a nagymama imádkozott - a kanon, a 17. kafisma. 9 éves voltam. Csak imádtam ezt az imát. Valamit különösen éreztem, én is énekeltem, de nem tudtam a szavakat. Korom miatt kínos volt számomra, hogy még magam is átszálltam, még akkor is, ha igazán akartam. Még anyámtól is elrejtettem.
Nagyon szerettem volna elmenni a temetőbe. Ott, a keresztek előtt imádkoztam imádkozva, azonnal írtam magam, bár nem értettem sokat.
A hadseregben - a Yaroslavl térségében szolgált voltam - vámon vettünk minket. És ott először hallottam egy harangot - ez valahonnan messziről jött.
Ez valami rendkívüli volt, a csengés mintha elborítaná. Oda akartam repülni; sajnálom, nincs szárnya.
Amikor az egység parancsnoka hagyott engem nyaralni, először elhatároztam, hogy meglátogatom a templomot. Moszkvába látogatott, és külön meglátogatta a Boldog Szent Bazil templomot a Vörös téren. Ez az első templomom. És bár nem volt működőképes, elég volt nekem, hogy csak bent maradjak, érezni a hangulatot.
A hadsereg után elhatároztam, hogy újra meglátogatom a templomot, Meleuzban. Felmerült a kérdés, hogyan kell ezt megtenni. És azt javasoltam anyámnak: "Hagyjuk húsvétat a templomban." Ő: "Rendben. Sütlek - menj, te szenteljétek. Ez volt az első "szinte" közvetlen beszéd az egyházról.
Aztán vágytam volt énekelni a templomban. Egy szolgáltatás után elmentem a zenészhez, megkérdezem: "Milyen imát énekel most?" Ők: "hiszem". Tehát azért, hogy megtanultam az imákat, megvettem egy könyvet "Az Isten törvénye" az Ufa templomban. Ez a könyv 70 rubel volt, de a fizetésem 120 rubel volt. Így kezdtem énekelni a templomban, a szolgálatban.
És akkor - meghívtak engem, hogy énekeljenek a kórusban.
Apa vette az első áldást, nagyon aggódott, gondoltam, mintha nem keveredni. De örültem, hogy énekeltem a kórusban, várakozással tekintek vasárnapra.
És akkoriban a kolkhoz szakszervezeti bizottságának elnöke lettem. És sok faluk is elment a templomba - még mindig próbáltam elrejteni tőlük. Bemegyek a templomba, és gyorsan felmennek a kórusba. A falubeliek láttak engem, de kényelmetlenül érezték magukat, hogy én vagyok-e vagy sem.
És akkor a rektor apja Vlagyimir azt javasolta, hogy menjen Vladykába, hogy áldást vegyen a papi szentelésre. Még azt sem mondtam anyámnak, hogy énekelek a kórusban, de itt van az ordítás!
Mondom neki: "Tudod, Anya, énekelek a kórusban. "
Ő: "De azt mondják nekem, hogy láttak a templomban, azt mondják, énekelsz a kórusban! És én mindenkinek válaszolok: "Nem ő, nem ő. „»
Vladyka-ba érkeztek, áldották, hogy elhagyják a kollektív gazdaságot. A munkafüzetben a jelzés "Átkerült a Kazan Bogoroditskaya Egyházba" és egy kollektív gazdaságos pecsétet.
"Ott vannak a rokonai"
Mi volt az első engedelmesség?
A püspök egy hónap múlva papnak rendelt el a diakónusnak. Ez természetesen nagyon hamar, nagyon gyorsan. Fiatal voltam, nem tudtam semmit, nem értettem. A Krasny Klyuch faluban Péter és Pál templom kinevezett apátja. Odamentem - csak a könnyek a szememben fordultak. A helyszínen egy fakeret állt, minden plébános - "másfél ember", senki sem énekel. Egy nő közeledik hozzám: "Atyám, énekelhetek neked a templomban?" Azt mondom: "Nem énekelünk énekeket a templomban, hanem imákat." Természetesen nem vettem fel ezt a hozzáállást. És aztán megértem, hogy tényleg nincs senki, aki énekelne, elment hozzá, dolgozott egy kereskedelmi vállalkozásnál. Jövök: "Énekeltek, hogy menjek a templomba?" Azt mondja: "Atyám, hogyan mondja a férje. "Ennek eredményeképpen Tatyana (ahogy a neve is) lemondott erről a vállalkozásról, 25 éve énekel a gyülekezetben a kórusban.
Még mindig meg kellett állítanod a templomot?
Igen. A keret csak állt - ablakok nélkül, ajtók nélkül. Soha nem volt semmi közöm az építéshez. Lassan a falusiak kezdték felszólítani a padlót, majd a tetőt. Mi az egész világot. Ki ad a buldózert, aki az autó, aki a traktor. Az volt az érzésem, hogy ott vannak a rokonai.
Vagyis mindannyian segítettek, nem volt negatív attitűd az egyházzal szemben? Minden olyan ember, aki szovjet neveléssel rendelkezik!
Igen, furcsa módon nem volt. Semmi sem. Mindannyian segítettek, és egy ilyen gyönyörű templom, a végén épült!
Naum apjának válasza
Hogyan kezdődött el a szerzetesi elképzelése az életedben?
Amikor én énekeltem a meleuzi kórusban, a közönség gyakran látogatott hozzám, mondván: "Szerzetesnek kell lenned." És még azt sem tudtam, hogy kik voltak, ezek a szerzetesek. Felszenteltek nekem, mint pap, elcsendesítettem. Arra terveztem, hogy átveszi a tonsúrát. Mindent meg kellett magyaráznia anyámnak, nem értette mindezen finomságokat. Megpróbáltam rávenni, hogy azt mondják, nincs mód férjhez, és általában nem tudok, már elrendelték. Nem akart hallgatni rám, felkeltette éles tiltakozását, haragját! Mondtam neked, már talált egy menyasszonyt. Nem is tudtam, mit kell tennie. De aztán fokozatosan mértékét a felháborodás egyre kisebb, és egyszer ő is azt mondta: „A három fia (két család) van remény csak az, hogy a választott Church Road” - utalva arra, hogy már mindent helyesen kialakított, anélkül, felesleges problémák és viszontagságok.
Az anyák szívüket érzik.
A legérdekesebb dolog az, hogy minden életvilága miatt a Theodore nevéhez fűztem a szerzetességbe. De egyszer azt mondta, hogy fél a szerzetesektől. A pápa is templomvezető lett, bevallotta, közösség. A testvéreim egyszerre elfogadták a szerzetesi választást, még akkor sem beszélt.
Megtörtént a szavai?
Igen, így volt. Megvette a méltóságot, 30 hónapos korában két hónapon át szerzetesi fogadalmakat fogadott. A szülők, ahogy mondtam, tényleg ellene voltak. Úgy gondolom, hogy az őrző Anthony ember volt Istentől. Bár a 91-es évben egyáltalán nem ismertem őt, később még sokan emlékeztettek rá a szavakra, akik ezt a beszélgetést látták.
- És mit eszel a hús?
De még ezen események után is maradt kétség a választással kapcsolatban?
Hogyan készültél fel a tonsúrára? Erősödött a böjt, imádság?
Vannak húsok, amelyeket szinte azonnal megszenteltem. Valahogy egy általános étkezés a kápolnában magamnak kolbászokat vállalok, és nekem egy szerzetes - Ignác atyja - azt mondja: "És mit eszel a hús? Előbb vagy utóbb még mindig tónusznak. Azóta elutasítottam a húst.
Abban az időben egyáltalán nem létezett kolostor a kongresszusban. De rajtam volt a szerzetesi élet. Én és a faluban, Krasny Klyuchban, felkészültem egy jövőbeli kolostor létrehozására, még néhány üres házat is feláldoztak nekem.
Lakókocsi és szauna
De fokozatosan az Isten Providence irányította a "Szent bokrok" felé.
Igen. Egy nagymama Yezhovka faluból egy könyvet adott nekem a kolostorról. Az olvasás után nem tudtam tovább élni, mint korábban. Természetesen itt jöttem. Van egy mező és egy erdő, sivatagok. De azért jöttem, hogy kedvesek legyek.
A plébánián bejelentettem, hogy itt az isteni szolgálatok lesznek itt az Úr felemelkedésének ünnepén itt a "Szent Bushban". Sokan jöttek és jöttek ide ma ezen a napon.
Anélkül, hogy azt gondolta volna, hogy itt valaha is kolostor lesz, elkezdte összegyűjteni a korábbi kolostorról szóló különféle információkat. A nagymama, aki egyszer hívott, hogy a kórus énekel, kiderül, ő érettségizett a Nagyboldogasszony kolostor és maradt különböző fotók és dokumentumok, amelyek mesélnek ezekben a korai években.
Egyszer találkoztam Krasnouralsk nagymamával, a "Szent Bushban". Terveztük, hogy együtt menjenek együtt a Simeon Verkhotury emlékeihez. Ne menjen el, de ő küldött nekem egy levelet, és azt mondta, hogy ő volt egy álmom, hogy én szolgálni az erdőben, a hegyek, a „szentek bokrok.” Csodálatos volt. Így fokozatosan elkezdtem végül megérteni, hogy az életem kapcsolódik ehhez a helyhez.
Az Ufán akkoriban megújult a nagykövetség kolostora. A plébániák összegyűltek 7-8 szerzetes, de a közösség maga nem működött, a szerzetesi élet nem volt. Találkoztam ott közgazdászként, majd a "Szent bokrok" a kolostor monostorává váltak, én pedig a főnök. A házas pap nem jött volna ide, még mindig pusztaság. És örömmel fogadtam, igazi szerzetesi életet akartam.
Hogyan eredt a kolostor? Hogy kezdődött mindez?
A pótkocsiból nyáron élt. És a télet egy fából készült fürdőben töltöttem - bár kicsi, de könnyű összeszerelni, nem probléma, hogy elsüllyedjen. A környék lakói mindkét tehenet és lovat adtak. Először is imádkoztam a pótkocsiban. De van egy kemény éghajlat, télen hideg, egyszerűen megfagyott az ima.
Az első jótevő megkérdezte tőlem, hogy mi a fiatal kolostorunk. Kényelmetlen volt nekem kérni. Kértem egy pár zsákot a lisztből, és vasalattal borítottam a tetőt. És ők: "Jobban szolgálsz, atyám, imádság minden jó cselekedet kezdetéig". Így kezdődött egy nagyszabású építkezés ezen az oldalon. 13 egység jött ide, a hegy csak megdöbbent.
Az első asszisztenseim természetesen nagymamák voltak, és hálás vagyok nekik minden munkájukért. De amikor eldöntötték, hogy egy kolostort nyitnak meg, világossá vált, hogy a nők már nem állnak itt. És minden segítővel kellett részt lennem.
Különböző módon. A legtöbb nem akart elhagyni, és vannak olyanok, akiket régóta meg kell győzni. Csak imádták. Ezen kívül azt gondolták, hogy a jövőben egy női kolostort szerveznek itt. De ők szerveztek egy embert. És senki sem akart elmenni más női kolostorokért. De a rend a rend. Most a nõi kolostorban senki sem mûködik.
És mi volt a szerzetesi testvérek "építése"?
Az "építés" alázatommal kezdődött. Az emberek szeretnének megosztani velem az élet nehézségeit, itt maradni egy kolostorban, kényelmes körülmények nélkül. Ezért jobban meg kellett aláznom magam, mint ők, és türelemmel és megértéssel kellett kezelnem az elkövetkező munkásokat és testvéreket. Csak egy saját alázatosság példája hozhat létre szerzetesi életet, amely az igazság mutatója, amely a testvérek közötti szeretet. Az adminisztratív módszereket nem lehet felépíteni.
Először különböző emberek jöttek ide, még a volt foglyok is. Távol voltak az egyháztól a kultúrájukban és gondolkodásuk módjában, különösen a szerzetességtől. Bár "testvéreknek" neveztem, úgy éreztem, hogy nem létezik a kívánt univerzitás. És a támogatásuk nem volt - ideiglenes emberek voltak.
Fokozatosan olyan emberekhez jöttek, akik valóban keresik az üdvösséget.
"Jobb látni egyszer"
Hogyan rendezte el ezt a rendet, mert korábban nem éltél egyetlen kolostorban sem, a készülék gyakorlati oldala ismeretlen volt számodra?
Igen, nem élt és nem tudott róla semmit. De könyveket olvasok, főleg ősi atyák: "Philokalia", a Theodore Studit szerzetes.
De ami a legfontosabb, az Athos-hegyre mentem, ahol a szerzetesi hagyomány nem állt meg, ezért reméltem, hogy látom, mit írnak az apák a saját szememmel. Ráadásul a bátyám nagy részét vittem ott, hogy maguk is látták ezt az érintetlen szerzetesi életet, elnyelte ezt a szellemet. Mert hogyan magyarázható meg szavakkal, milyen életet szeretnénk építeni a kolostorunkba? Jobb látni egyszer. Elkezdtem megfigyelni a Szent Hegy minden "csínját": mennyit emelkedik a testvér, hogyan imádkozik, hogy vezeti magát zarándokokkal, hogyan halad az étel, hány monasztikus obedience tart. Mindez fontos volt.
Viszonylag hosszú ideig futott a kolostorban. Milyen tanulságokat tanultál a hegumen ezen éveiről?
Nem szabad elfelejtenünk, miért jöttünk a kolostorba. Először is, vigyázzon a szerzetesi fogadalmak teljesítményére és ne rohanjon. Különösen a tonzúrával. Az alapszabály szerint a készségnek 3 évnek kell lennie. Tehát így kell lennie. Sietve a szerzetességgel, mesterségesen "felgyorsítja" ezt a döntést - egyszerűen elfogadhatatlan. Egy embernek érettnek kell lennie, és egy szerzetesnek érnie kell a kolostor falaiban.
A szerzetesség még mindig nagyon gyenge a hazánkban. A világtól a bűn által megbotránkozó emberek szó szerint felkelnek a kolostor kapu felé. A férfinak nincs ideje önmagára jönni, hogy megismerje saját lelkének hangulatát, mivel túlságosan nagy terhet ró a gazdasági gondozásra. Még rosszabb, ha egy szerzetes arra kényszerül, hogy túlmegy a kolostor falán, és bemegy a világba. Túl korai lenne, hogy számos külső feladattal "betöltse". A városban nem megengedett: egy kísértés lavina hullik rá, amelyet nem tud megbirkózni vele.
Számos más kolostorhoz képest meglehetősen szigorú charter a nők jelenlétéről a kolostorban.
Biztos vagyok benne, hogy ez helyes. Egy ember kolostorban mindenki magának kell csinálnia. Milyen fajta szerzetesség ez, ha a szerzetesek mindent megtesznek a "múmiák" számára? Hogyan emelték fel a szerzeteseket? Minden tisztelettel, el kell ismernem, hogy a nők szellemüket a szerzetesi szerzetesi családba viszik. Ebből meg kell őriznünk a kolostort, tehát nincsenek segítők a konyhában vagy a "mosókonyhában". Szellemünket, légkörünket megpróbáljuk megvédeni.
"Tényleg vissza?"
A gazdaságról. Mi a választott stratégia: több produkció, ha az alapok megengedik vagy kevesebbet?
Nincs különleges stratégia. Nem lehet a szerzetesekkel, nem ő, szerzetes, hanem a gazdasági stratégiák fejlesztése. A legfontosabb az imádkozás. Az Úr maga ad neked mindent, amire szüksége van, helyes gondolatot fog tenni a szívedbe. A munka fontos, de ez csak egy eszköz a lélek nevelésére. Valamennyi erőt, minden új erőt meg kell adni Istennek. És "amit ő fog táplálni". És a szerzetesek - olyanok, mint a mennyei madarak. Milyen gondja van?
A kolostor és a világ - hogyan látja az interakció "képletét"?
Most ez a probléma hirtelen problémává vált, gyakran megvitatják. Például az Athos-hegyen nem látom, hogy ez probléma. A Szent Hegyen a szerzetesek foglalkoznak a fő dologgal - az Úr dicsőítésével evangéliumi életükben. Maga a világ jön hozzájuk, és megtanulja tőlük a keresztény eszmények megtestesülését. A szerzetesek megmutatják ezt az életet az egész megjelenésükben: a ruhákban, a járásban, a hang intonációjában. A laikusok látják ezt, és "ízlik" a szerzetesi szellem. A lelki javak zarándokainak megkapásához a szerzetesi szolgálatokon való részvétellel, a vallomás és az Úrvacsorázás szentségeiből kell származnia. Ebben látom a világgal való interakció fő irányát. Mi, szerzetesek, lemondtunk a világról. Visszajuthatunk a világra?