A filozófia és a tudomány, a művészet, a vallás összefüggései
A filozófia tevékenységként és világnézetként.
A filozófiai tevékenység magában foglalja az igazság ismeretét.
Általában úgy vélik, hogy a filozófia csak mentális, diszkurzív tevékenységet tartalmaz. Úgy tűnik azonban, hogy magában foglalja a gondolkodás mellett egy konkrét gyakorlatot a gondolkodás eredményeinek, gyakorlati megvalósításának, a filozófus életének, viselkedésének átformálásáról.
Így a filozófiai tevékenység több lépésből áll:
1) az "elégedetlenség" (meglepetés, elégedetlenség stb.) A valósággal;
3) megteremtik saját magyarázatukat, elméletüket;
4) ezen elmélet alapján a valóságban vagy az életmódjában bekövetkezett változások gyakorlati bevezetése, vagy ennek a valóságnak a megértése.
A filozófia egy ideológiai fegyelem, mivel feladata a világ egészének áttekintése, a leggyakoribb kérdésekre adott válaszok megtalálása.
A világnézet a világ (természet és társadalom) leggyakoribb nézeteinek rendszerét és az ember helyét ebben a világban. Az emberiség történetében a világnézet négy formája különíthető el: mitológia, vallás, tudomány és filozófia.
A világnézet tárgya egy személy, soc. a csoport és a társadalom egésze számára.
Maga a filozófia világnézet; a világgal kapcsolatos általános nézeteket és az ember hozzáállását e világra. A filozófia létrejött és az emberiség világnézetére adott válaszként alakult ki. Ez a világnézet elméleti alapja.
A filozófiai világnézet jellemzői:
1. A filozófiai világnézet egy elméleti nézet a világnak egy aktív lény szempontjából, tudatában mindkettőnek, és annak, amivel kölcsönhatásba kell lépnie. Ez egy sor alapvető elképzelés az emberről, a világról és az ember és a világ kapcsolatáról. Ezek az ötletek lehetővé teszik az emberek számára, hogy tudatosan orientálódjanak a világban és a társadalomban, és motiválják tevékenységüket.
3. A filozófia logikus és nyilvánvaló.
4. A filozófia a világnézet fényvisszaverő típusa. Ez visszatükrözi az ember saját világával és helyével kapcsolatos saját elképzeléseit ebben a világban. tükrözik saját gondolataikat.
5. A szabad gondolkodás a filozófia objektív elve. A filozófia természeténél fogva tükrözi a gondolkodást, a kétségeket, elismeri az ötletek kritikáját, a dogmákban és a posztulátumokban betöltött hit elutasítását.
Szerkezeti el-fil filozófia:
1) Ontológia - a létezés tudománya, valami létezéséről, a létezés garanciáiról.
2) Az episztemológia a megismerés tudománya, a világ megismerhetősége, a megismerés tárgya, a megismerés tárgya.
5) Filozófiai antropológia - az ember eredetének, fejlődésének tudománya, jellemzői és szerepe.
6) Az axiológia az értékek tudománya.
7) Etika - az erkölcs és az erkölcs tantétele (morál - bizonyos hagyományok, szövetségek, erkölcs - szabályok).
8) Az esztétika a szépség tudománya.
9) Logika - a gondolkodás tudománya, formái, módszerei, törvényei, műveletei, gondolkodási módszerei.
10) A filozófia története a filozófia megosztottsága, amely a filozófia történelmi típusát vizsgálja. Ennek keretén belül mind az egyéni filozófusok filozófiai rendszerei, mind a filozófiai iskolákban kifejtett nézeteik fejlesztése magában foglalja.
A filozófia és a tudomány, a művészet, a vallás aránya. Filozófia és társadalmi-kulturális környezet.
Heidegger: f-fiya gyakran imitálja azt, amit nem yavl-sya - a tudomány vagy a világnézeti prédikáció. Tény, hogy az f-fiya a nosztalgia, a vágy mindenütt otthon van, azaz. hogy kapcsolatban legyen a világ egészével, a létezésével. Ez a vágy, amely arra ösztönöz bennünket, hogy filozófizáljuk - a világ integritását keresjük, valamit, amit nem adunk nekünk. Ezért az f-fiya inkább egyfajta gondolkodásmód vagy érzelmi hangulat.
Az F-fia szokatlan fegyelem. Ezért a filozófiai gondolat Bol-in képviselői nem tekintik az f-tudományt a tudománynak. A vele való hasonlóságot abból a tényből adják, hogy ebben az értelemben az érvelés racionális módszereit használják. De nincs abban az értelemben, hogy semmilyen konkrét tudásterületen nem lokalizálható, mint más tudományokban. Nincs általánosan ismeretes tudás és eredmény az F nyelvben. Az F-fi nem vonja maga után a progresszív fejlődést (nem mondható el, hogy a modern F-fia meghaladja az ősi görögök f-formáját).
Az ókorból nyert európai hagyomány határozottan összekapcsolta az F-fia-t a tudománygal, értéket adva valódi tudásnak, nemcsak véleménynek. Az F-fia és a tudomány egy gyökérből nőtt, majd elváltak egymástól, megszerezték a függetlenséget, de nem szétváltak. Három történelmi időszak van, és a tudomány és a kapcsolat közötti kapcsolatok módja:
Az ősök eredeti, halmozott ismerete, az úgynevezett f-fiey és különböző témáknak szólnak. Ez magában foglalta az emberek általános gondolkodását a világról és a magukról, egyidejűleg lezárva a pranasukát és a praf-fiyu-t.
A tudás specializálódása, az egyes tudományok kialakulása és azok elkülönítése az összesített ismeretektől, f-fii. (17-18bv a legintenzívebb)
E két periódus keretében különleges tudományos ismeretek tapasztalhatók, leíróak; a későbbi általánosságokra felgyülemlett anyag. Az F-fiya részesedése az, hogy az F-nek általános képet kell alkotnia a természetről (naturf-fiya), a társadalomról (f-fiya történelem).
Számos tudomány elméleti szakaszainak kialakítása. Az elméleti feladatokat a tudomány végezte. Világossá válik, hogy a f-fia-nak a tudománygal együtt egyetemes elméleti képet kell alkotnia a konkrét tudományos ismeretek általánossága alapján. Felmerül a kérdés az F-fie tudományos természetéből.
Az elsõ kísérlet az f-fii problémáinak körvonalazására Arisztotelésznek tartozik: f-fiya - a gyökér okainak tanítása, az elsõ elvek, a létezés legelterjedtebb elvei. Ф-фия - "tudomány", t. más tudományok, mint a rabszolgák, nem mondhatják ellene egy szót. Ez a megközelítés (a tudomány és a fikció éles eltérése) sokáig megmaradt.
A XIX. És XX. Században hangvételű hangok kezdtek hangot adni: a tudomány nagysága és az F-fie inferioritása. A positivizmus felmerült, kétségbe vonva az F-fie kognitív lehetőségeit. Arguments: Az f-fii nem rendelkezik saját domainjével, mindegyikük specifikus tudományok tárgyát képezi. Nincs egyértelmű módja annak, hogy különbséget tegyünk az igaz és a hamis között; minden bizonytalan, homályos, és nem érinti a gyakorlati problémák megoldását.
Ez a megközelítés (tudományosság, lat. Scietia-Science) diktálta félreértés cpetsifiki f-graphy, különleges problémákat nem lehet csupán egy a Start-kognitív feladatokat.
3. A filozófia tárgya. A filozófia mint "a bölcsesség iránti szeretet", mint a tudomány és a játék.
A Ch-k eredetileg kíváncsiság volt (Lebbock "A civilizáció kezdete" - egy natív példa). Szomorú kérdések, amelyekre nem tud válaszolni. Az embernek szellemi szükségletet kell élveznie ahhoz, hogy holisztikus képet kapjon a világról. És f-fiya, ki tud adni neki. Az F-fia nem azonos témával rendelkezik, mint más tudományok, mivel a tantárgy nem egy bizonyos tudásterületen helyezkedik el. Az F-Fi nem csak kérdéseket tesz fel, mint mi? de miért? Miért? Hol? Engedélyük a filozófiai gondolkodás területén rejlik. A filozófia tárgya nem része a létezőnek, hanem minden, ami a tartalom és a jelentés teljességében létezik. F-raphy segít megérteni a kommunikáció és a koordináció a különböző területeken a tudás és tapasztalat (megérteni egy műalkotás, meg kell nézni a teljes képet, helyett inkább a töredék). Az F-forma világnézetet képez, mert az élet alapvető kérdéseire ad választ, és egészében formálja. Ezért az f-fiya nem csak n. fegyelem, és specif. a gondolkodás típusa és még egyfajta f. érzelmi hozzáállást, a világnézeti rendszert. érzéseit.
A nagy, többdimenziós probléma a "világember", sőt, univerzálisnak tűnik, és egyetemes képletnek, absztrakt kifejezésnek tekinthető szinte minden f számára. problémákat. Ezért lehet a házban. az értelem a leginkább. az f.
Érdekes a "filozófia" szó görög szó szerinti jelentése. phileo - szerelem + sophia - bölcsesség, - a bölcsesség iránti szeretet. Az ókori görögökben ez a szó "a megértés vágyát", "a tudás iránti vágyat", "a tudás szomja". Ebben az értelemben Thucydides, Socrates és az ősi kultúra más képviselői használják. Gyere le hozzánk, mint a legenda, hogy Pythagoras nevezte magát nem zsálya, és a szeretője bölcsesség, a bölcsesség maga (és tudás) adják csak az istenek és az emberek meg kell felelnie, csak a vágy, a bölcsesség (tudás). Ezért a "filozófia", mint a bölcsesség szeretete (vagy aspirációja). Az ókori filozófia szakemberei úgy vélik, hogy a "filozófia" kifejezést Platón elsőként a tudás egy speciális szférájának nevezte. Az a kérdés, hogy mi a lényege a különbség az intelligencia és a hülyeség között, valamint a probléma kapcsolódó egyik és a másik a bölcsesség és bölcseleti nagyon fontos, hogy megértsük a pontos részletek a filozofikus stílusát a gondolkodás.
Mint tudják, a magasan képzett emberek között találnak bolondokat, és a tudatlan ember intelligens embernek bizonyulhat. Az orosz gondolkodó Knyazhin helyes megjegyzése szerint: "Az elme egy jól szervezett tudásrendszer." Az intelligens ember valaki, aki tudja, hogyan használja a gyakorlatban az ismereteit az arzenáljában, és egy bolond, aki ismeri az emlékezetében rejlő tudást, nem használhatja "az ügyben". Az intelligens emberek ebben a világban nem kevés, de nem mindegyiküket bölcseknek hívják.
Csak azok, akik a valóság "intelligens" mesterséges folyamatában többdimenziós tudással jönnek és képesek arra, hogy a világ sokoldalú és váratlan vízióját képesek felismerni bölcsekként. „A két nő fordult a bölcs, hogy vitájuk :. Ki az igazi anya - az egyik, hogy szült, vagy az egyik, hogy hozta a zsálya tanácsos mind húzni a gyermek egyidejűleg magamnak, az egyik, hogy dolgozzon, és az anya a nők kezdett húzni, baby Az egyik nő megtagadta a harcot: hagyja, hogy egy másik magamhoz vegye, nem látom a gyermek könnyeit, a bölcs határozott: az, aki visszautasította a húzást, és van egy igazi anya. "
A bölcsesség meghozhatja a helyes döntéseket, de a filozófia között - meglehetősen hosszú távon. A bölcsesség általában, mint a fenti példázatban, tétlenséget követel:
A bölcsesség ezért viszonylag inaktív, bár intelligens. De az ember nem mindig elégedett a bölcs tétlenséggel. Komplex életproblémák megoldásakor nem kevésbé igényel tevékenységprogramokat. Az ilyen programok létrehozásához azonban egy bölcsesség nem elegendő. A szavak egy kiemelkedő filozófus, Immanuel Kant: „Bízzatok, hogy használja a saját elme” mindenekelőtt, hogy a bölcs emberek, mert az aktív dejatelnostnaja bölcsesség - ez a filozófia, mert ahhoz, hogy hívja a szükséges tevékenységeket bizalmat a tévedhetetlenség a döntés. Önbizalom az arcát a bizonytalanság, amely kíséri minden probléma helyzet (egy személy fordul a fejében, és a bölcsesség egy találkozót helyzetek meg lehet oldani többféleképpen), fennáll a kockázata a határozat jogkövetkezményeinek természetesen megköveteli a viszonylag nagy bátorság.
A tudomány közvetlen célja az, hogy leírja, megmagyarázza és megjósolja a valóság folyamatát és jelenségét, amely tanulmánya tárgyát képezi, az általa megnyitott törvények alapján. A filozófia mindig, bizonyos mértékig vagy más módon, a tudományhoz kapcsolódik, a megismerés módszertanának funkciói és eredményei világnézeti értelmezése. A filozófia egyesíti a tudományt a tudás építés elméleti formájának vágyával, következtetéseinek logikus bizonyítékával.
Az ókortól visszanyúló európai hagyomány nagyra értékelte az ész és az erkölcs egységét, ugyanakkor szorosan összekapcsolta a filozófiát a tudománygal. Még a görög gondolkodók is nagy jelentőséget tulajdonítottak az eredeti tudásnak és kompetenciának, szemben egy kevésbé tudományos, néha egyszerűen könnyű véleménynyilvánítással. Az ilyen megkülönböztetés alapvető fontosságú az emberi tevékenység sok formája számára, beleértve a filozófiát is. Tehát mi a filozófusok szellemi erőfeszítéseinek eredményei: megbízható tudás vagy csak vélemény, erők lebontása, egyfajta elme játék? Melyek a filozófiai általánosságok, igazolások, előrejelzések igazságának garanciái? Jogos-e filozófia filozófiája a tudomány állapotára, vagy ilyen követelések alaptalanok? Próbáljuk megválaszolni ezeket a kérdéseket a történelem felé fordulva.
Arisztotelész egyszer megtette az első kísérletet a filozófia problémáinak körvonalazására, a meglévő és csak a konkrét tudományok kezdetén. Ellentétben a magán tudományokkal, amelyek mindegyike foglalkozik a jelenségi területének tanulmányozásával, a filozófiát a gyökér okok, az első elvek, a létezés legáltalánosabb elveinek tanításaként határozta meg. Elméleti erejét Arisztotelésznek adták át, amely nem volt összeegyeztethető a magán tudományok képességeivel, és csodálatát keltette. Ezt a tudásterületet "Mrs. Sciences" -nek hívta, úgy vélte, hogy más tudományok, mint rabszolgák, nem mondhatják el neki és ellene. A gondolkodás Arisztotelész tükröződik jellemző korának éles eltérés mutatkozik a filozófia és a speciális szakterületek szintjén az elméleti futamidő. Ez a helyzet sok évszázadon keresztül fennmaradt. Arisztotelész szemléletét a filozófusok elméjében határozottan a "tudományok királynője" és a "tudományok tudománya" címmel hozták létre.
Az ókori Görögországban a filozófia átfogó tudományként született - a "filozófia" szó maga a "tudomány". Ez a tudomány minden olyan képességre irányult, amely általánosan képes volt vagy úgy tűnt, képes lesz a tudás tárgyává válni. Mivel az első egy és oszthatatlan tudomány, a filozófia, a differenciált állapotban az egyes tudományok, egyre részben szerv összekötő eredmények minden más tudományok, valamint egy általános tudás, részben irányítani a vallásos és erkölcsi élet. Ötletek eredetileg előadott, amennyire vissza ősi filozófia, csak a 17-18 évszázadok fordult természettudományos tény - beszélhetünk bizonyos prediktív kapcsolatos feladatok a természettudományok.