A feszített egyház
Pogost Upper Uftuga volt egy moszkovit nevű Alexander Popov. 1981-ben szerzett diplomát az Moszkvai Elektronikai Intézetből az Applied Mathematics-ban, és felment a felső Uftyug-ba, hogy helyreállítsa a templomot. Felső Uftuga.
Pobost felső Uftuga
Egyszer volt egy moszkovita nevű Alexander Popov.
1981-ben szerzett diplomát az Moszkvai Elektronikai Intézetből az Applied Mathematics-ban, és felment a felső Uftyug-ba, hogy helyreállítsa a templomot.
A felső Uftuga egy temető az Arkhangelsk régióban. Pogost az, ami az. Északon, ahol a természete szűkös, Sztálinnak nem volt jósága, és a parasztok nem falubeliek, hanem kunyhók éltek. A kunyhóban mindent megtaláltak - meleg és hideg helyiségeket és szarvasmarhák helyét, sőt néha egy kút is volt a kunyhóban, így télen, amikor -40-et, egyáltalán nem mennek ki. A kunyhó egy család számára volt, a gyerekek egy másik fához mentek és saját kunyhót indítottak. Keményen, de szabadon éltek.
Ön megkérdezi: honnan ismerkedtek meg és nevelkedtek? És az a tény, hogy a ház kirándulásának napján egy templom templom volt, ahol mindenki vasárnap közeledett. Itt ismerkedtek meg. Gyakran a templomban nem volt még egy lakás - egy templom.
A kollektivizálás után mindegyiket a templomi udvarra szállították. Uftugában Boris Goldin mézes volt. Reggel, délután, este és éjszaka dolgozott. Két malmot kapott, és amikor elhurcolták őket, vágta a gyomrát. Összességében Uftugában a kollektivizáció alatt három paraszt szerzett öngyilkosságot - a legkompetensabb, a legnehezebb munkát. A lábuk helyett.
Ez volt az Uftyug kollegális elnöke, Boris Nekipelov. Csak rendeletet adott ki, hogy a parasztoknak csak a kollektív gazdaság után van joga a széna kezelésére.
És az északi kaszálás nem olyan, mint a középső zenekarban. Az északon egy lárva köpködik: akár egy sarló, amelynek fogantyúja van, a kaszálás lehajlik, és kézről kézre dobja a fonatot, pokoli munkát végez, de mocsári dudorokat is kaszálhat.
Így hát Uftyugban a parasztok napkeltek, és éjszaka - az éjszaka fehér, az észak észrevehető - távoli mocsarakat vágtak le saját maguk kaszálásához. És a kollegát elnöke, Nekipelov egész nap a leginkább kellemetlen módon utazott, és ahol látta a halomokat, égett. Egyszer láttam: egy süket öregember sétál és hordozza ezt a köteget. Nekipelov cigarettát vett a szájából, és tűz alá vette a köteget.
Itt volt az Uftyug, és regisztrálta az egykori moszkovit Popovot. A falu ivott; a dandárban Popov felvett néhány fogolyot. Éjjel, alvó patkányok futottak, Popov elkezdett skorbut. A felesége Moszkvában maradt: ki fog menni Moszkvából Uftyugba? Uftyugi után Popov elment Nenoksu-ba, a Fehér-tenger partján, és még két templomot és haranglábat is elment. Ezúttal a Moszkvai Építészettudományi Intézet végezte.
De Popov ment Kirillov, ahol Cirill Belozersky kolostor, a „The Great Sovereign Fortress”, a legnagyobb Európában kolostor „eszköz Moszkva kolonizáció az észak”, ahogy írva szovjet tankönyvek, kivéve egy sor tárgyak a monostorban ő hét éve harminc millió Rubles Ilyinsky templom Tsypinben.
Ideje megmagyarázni, hogy Popov visszaállítja a fából készült templomokat, és mi a válaszfal.
Bulkhead - ez az, amikor a templomot rönkökön forgatják, és a koronát a földön hagyják, a rönköket szigorúan megcímkézik, és újra összeszedik, a rothadt, ha szükséges helyettesítik a helyüket. Tény, hogy mindig rendezik az oroszországi egyházakat. És a XVIII. És a XIX. Században. A japánok - még tovább mennek. Ők, amikor egy fából készült egyházat építenek, egy templom melletti ligetet építenek. És amikor a templomban skosobochitsya, akkor vágja le a ligetben, a templom kinyújtjuk, és a helyén hogy egy új, pontosan ugyanaz, a koncepció az örök megújulás.
És amikor az egykori muzsikus Popov felvett egy modern fejszét és megpróbált átjutni a régi templomra, megértette: nem ez. Mindenki azt mondta: "Nagyszerű!", És Popov gondolta: nem ez.
És végül rájött, hogy régi művekre van szükség a régi egyházak helyreállításához. A régészek ásatásokat Mangazeja, ő megkaparintotta egy régi fejsze a XVII században, kovácsolt magának (Popov mindent maga - erdő Uftyuge kiválasztott és kidöntött magukat, tengelyek kovácsolni maguknak) - és elkezdett dolgozni őket.
- A tapasztalatok azt mutatják, hogy amint kézműveket dobunk és átmennek a modern technológiákra, nincs emlékmű - mondja Popov.
Minden Popov padlót egy baltával készítenek, minden rönköt egy fejszével vágnak. Ez most olyan szabályainak helyreállítása fa műemlékek általánosan elfogadott - nagyrészt köszönhető Popov, és amikor Popov első megszerezte a régi fejsze régi módon ellátás -, hogy a testület a legnagyobb norvég szakember a fa építészet Arne Berg (és a világ három országában Faépítészeti - Oroszország, Japán, Norvégia) a feje fölött lógott az irodában.
"A fűrész könnyet törmelékkel és pórusával" - mondja Popov -, és bezárja a fejszét.
A Tsypin Ilyinskaya templomát a szovjet restaurátorok elpusztították. Végül is szerették volna a pénzt a szovjet időkben megtanulni, és a pénz fejlesztése szempontjából a legjobb a nem leltározott erdők. A 70-es években a kupola összeomlott a templom közelében; és 15 évig maradt. És az erdők a fa templom körül olyanok, mint a börtöncellában fogyasztók. A felső nyolcszög összeomlott - egy másik erdőt ültettek.
És csak nyolc évvel ezelőtt jött Popov és tanítványai. (Popovnak egy másik fickó költözött Moszkvából, Anton Maltsev és egy másik - Ivan Bunesku - Yaroslavlból.)
Kihúzták az alacsonyabb korhadt koronákat, és visszaadták a többieknek. Megkeresték a templom fényképeit, bevezették őket a számítógépbe, és kiszámították a helyszínt, ahonnan a felmérést végezték. A templom felett egy kupola modellt készítettek, levették, bedugták a számítógépbe, és megvizsgálták, helyes-e. A modellt a pontos egyezésig szabályozták. Aztán felhúzták a kupolát, és egy vágott fejszével lefedték. Az átlagos asztalos napi 25 citromot készíthet egy fejszével. Popov 80-at csinál.
- Maximálisan közelítettem magamhoz a feltételekhez - magyarázza Popov. - Ha nem rendelkeznek külső erdőkkel, akkor nem lesz külső erdő. Nem kényelmes dolgozni, igen - de megérted, miért történt ez. És amint elkezdek gondolkodni rájuk a saját agyam, az ujjam az égbe ütköztem.
A Tsypinskaya-templom hihetetlen fantasztikus benyomást kelt, és miért - csak Popov meghallgatása után kezd megérteni. Megértetted, hogy a restaurátor anyagot hordozott, hogy minden log kicsit más volt, és hogy ezen építészek esztétikája a technológiájukból származott. Az Ilyinkának az ikonosztázzal kapcsolatos hét éves helyreállítása 39 millió rubel volt. Az ikonostasis nélkül - 34. És a láncfűrész Popov még mindig használt az építkezés során. Egyszer Uftuga-ban, amikor a kártyák mögött álló brigádjai a tengelyekhez értek. Popov kiment a folyosóra, és egy motoros láncfűrésszel jött vissza.
Szerdán reggel Kizhibe megyünk.
Az ember ezeken a helyeken élt a IX. Századtól a XX. Századig. Utazunk 450 kilométert halott falvakkal a tönkrement templomok mellett. 10 évszázaddal ezelőtt egy férfi lakik ezeken a helyeken, mozog a víz, mert nem volt út, az út nem olyan messze: a turisztikai úszik ezeken a helyeken a víz, és az autós szállítják komppal: nincsenek hidak.
Két kizhi és Petrozavodszk megy „Meteor”, és amikor eljutunk a „Meteor”, azt látjuk, hogy nekem nagyon szerencsés. Going: Popov, én egy fiatal restaurátor, aki azonnal meghajolt Popov és úgy tűnik, meg akarta kérdezni áldását, az új igazgató a Kirillov múzeum az egész küldöttség (régi igazgató elemzi Galina Ivanova - a harmadik felesége Popova). És a Kizhi Elvira Averyanov múzeum vezetője is velünk van.
Már tudtam, hogy Kizhi és Popov közötti kapcsolat undorító, de azt hittem, hogy a nézeteltéréseket technikai kérdések okozták. Harminc évvel ezelőtt, építész Smirnov meg benne az egyház a színeváltozás a Kizhi fémszerkezetek, úgy, hogy nem összeomlás, és Popov javasolja csinál válaszfal: azaz, hogy távolítsa el a fém henger és menjen át a templomba. És a múzeum éppen most jóváhagyott egy 300 millió rubel emelőprojektet. (Tízszer drágább, mint a költsége Ilinka Popov): azaz a templom lesz távolítva rétegű, kezdve az alsó, így a felső akasztani a fém, és a lánc minden szintjén összeszerelik a hangárban, és tegye a helyére.
És mivel én naivan úgy vélik, hogy egy technikai kérdés, jövök Averyanova és képviseli: I. Yulya Latynina, megyek kizhi, tudom, hogy Preobrazhenka zárva van, és senki nem kerülhetnek, de kérem, hogy mutassa meg, és ezért kértem Popov mutasd meg Kizhi - és nem tudtam, hogy itt van egy ilyen trójai csata.
És bár a "Popov" Averyanova szó különbözik az arcon, ő - csodák csodájáról - hozzátesz a múzeumi küldöttséghez. És mindannyian megyünk az irodájába - a múzeumi delegáció, én és Popov, akikkel végig húzom.
És akkor Averyanov átszakad.
"Szükségünk van az ellenzékre, de azt akarjuk, hogy konstruktív legyen" - mondja -, és néhány levelet írnak, Orfinsky akadémist használnak zsoldos célokra! " Orphin Popovdal együtt az elnök írja, írják az FSB-nek! És ki ez a hölgy? - Averyanova hirtelen magára vonul egy múzeum munkatársainak, akik Popovra mosolyogtak. - Mi a mosoly?
- Egyesíteni kell! - Averyanova inspirációval folytatja. - Azt mondják, hogy mint egy jó háború, legyen jobb a világ. Mi vagyunk a legnyitottabb szervezet!
- Akkor miért kell megtennie az emelést, nem a válaszfalat? - Megpróbálom magamhoz vinni ezt a békés beszédet.
- A szakértők meg fogják magyarázni!
A múzeum tudományos titkárának szakembere a "Kizhi" faépítészeti múzeumon keresztül vezet minket. A múzeum hasonlít a fa tárolására. A Preobrazhenka szörnyen néz ki: rozoga, rendezett. Ő az erdőben van, és tőle már elkezdte levenni az alsó koszorúkat.
"Az átváltoztatásról szóló egyház a faszerkezet egyedülálló műemléke" - tájékoztatja az egyetemi titkár. - A Vörös Partizánok a Nagy Honvédő Háborúban harcoltak ezeken a helyeken.
Megpróbálok visszatérni a partizánoktól egy egyedi emlékművé. A tudományos titkár visszatér.
"Senki sem a világon helyreállította a módját!" - mondja. - Egyedi projekt - egyedülálló projekt!
Um. Nem jobb, ha egereken gyakorolnak?
- A szakértők mindent elmagyarázni fognak!
Az átváltoztatás nem megengedett. Soha. Senki sem. Küldöttségünk kivételes alapon Averyanova sorrendjében engedélyezett a kerítéshez kötött kerítéssel.
Mellettünk van a fő asztalos központ „kizhi” Andrei Kovalcsuk, erős, szőke, rajta egy cowboy kalap, Vitaly Skopin - tanuló Popova és az alvállalkozó. Mindketten a helyreállítani Preobrazhenka: ahogy tetszik - legalábbis felülről lefelé, akár alulról felfelé. Könnyebb kezelni gravitáció, mi a bürokrácia.
- Menjünk be - mondom Kovalchuknak.
"Van benne szennyeződés - mondja bizonytalanul -, ott ... huh ..."
Felkapom a könyökén, és vonszolom, mint egy hangya hernyó.
És mihelyt bejutunk, megértem, miért nem engedik senkit a Preobrazhenka-nak. Nincs templom. Van egy kitöltött templom, amelyet egy fémkerettel feszítenek ki és nyújtanak. Pontosabban, a "csontváz" szó nem jelenti azt, ami az átváltoztatáson belül van. Végül az emberiség építhet fémkereteket, és néhány belül, úgynevezett ötemeletes épületek, még az emberek is élnek. Tehát ami a Preobrazhenka belsejében van, nem csak egy "csontváz". Képzeljétek el, hogy a tartályt sövényeket, több ezer alkalommal megszorozzák, minden irányban elterjedtek, fahordókban pihentek, hogy ne tudjon továbbhaladni. Ezeken a sünökön, mint egy kereszten, az átváltoztatást belülre keresztre feszítik. Minden teherhordó szerkezet megsemmisült, a padlókat láncfűrésszel vágják - és valójában ebben a templomban a nemek jelentős része a falak között szorosan befogott gerendák szerepét játszotta.
Mi az emelés?
Az első kérdés az, hogy hogyan lehet újraépíteni az egyházat az alsó szinteken, ha a teherhordó gerendák helyét olyan fémszerkezetek foglalják el, amelyeken a felső, még nem eltávolított részt tartják?
A második kérdés: az egyház rohant egy korona koronáját. Ő nem. Egy válaszfal esetén ez a kérdés egyszerűen megoldható: a második vagy a harmadik koronát, az egészet veszik, és a hiányzóakat hozzáfűzzük. Hogyan hozhatok két új koronát a templomba, ha a fémszerkezet ott van, és nincs helye a hajtogató koronán?
És a harmadik: "sündisznó" a templomot deformált helyzetbe hozta. Ha nem távolítja el a fémt, akkor visszaállíthatja az egyházat csak abban a helyzetben, amikor rögzítve van.
Az átváltoztatás Oroszország szimbóluma: kibelezve és megölve - és egy töltött vas Sztálin sündisznájába illesztve.
- Jól sikerült-e Smirnov, hogy egy keretet rakott a templomba? - Kérem Kovalchukot.
- Ez rossz - mondja Kovalchuk komoran.
- Mi a jó? - tette hozzá Skopin.
Ez egy csodálatos dolog. Amikor megkérdezi a tisztviselőt: "Miért emelkedik fel, és nem egy válaszfal?" - mondja: "Ezt egy szakértő elmagyarázza neked". És amikor szakembert kér, azt mondja: "Mert a főnökök úgy döntöttek."
Visszalépve, a "Meteor" -ban, Vitaly Skopin elmondja nekem, hogy terve van a templom helyreállításának. Ezt a tervet, amelyet az emelésre vonatkozó terv után javasol a múzeumnak, jóváhagyta, jóváhagyta, és még a pályázatot is megnyerte.
Ezek közül egyik sem kérdéses. Kérdésem van a hatóságok számára: miért szétszaggatják a mandulákat a szamáron keresztül, és visszaállítják az egyházat, megtörve az összes olyan technológiai folyamatot, amely diktálta az építész megjelenését?
A kérdés, amit kérni a következő reggel a két fő támogatói emelés: a főépítész a projekt Vladimir Rakhmanov és igazgatóhelyettese a „Kizhi” helyreállítása, továbbá elemzi Popov - csak Nikolay Leonyidovics Popov.
N. Popov és Rakhmanov összeegyeztethetetlen ellenfelek A. Popov és a tanult emberek. Végül megmagyarázzák nekem, miért emelés, és nem egy válaszfal.
- A restaurálás esetén a múzeum felemelésének módja továbbra is működni fog - mondja Nikolay Popov, - az emberek továbbra is menni Kizhi.
Udvariasan észreveszem, hogy ez egy bürokrata, nem pedig építész érvelése. A múzeum, mint bürokratikus struktúra, turistare van szüksége, de mit jelent a restauráció érdeke?
- Miért mondja a "bürokráciát"? Popov snarles. - Az emberek nevében beszélünk! Megmutatjuk, hogy mi Oroszország!
Megkérdezem, hol van a helyreállítási projekt. Végül is, amit Skopin mondott, kiderül, hogy nincs projekt.
- A projekt! - mondja Nikolay Popov.
- Akkor miért nem mutatják be őt Orfinsky akadémikusnak? - kérdezem.
- Orphin hazudik! - mondja Nikolay Popov. - Nem kérte a projektet, nem érdekli.
"Hívjuk, és látni fogom, hogy hazudik", javaslom.
- Nem hívom Orfint, - Popov leáll.
- Oké, akkor át a projektet CD-re. Adom Orfinnak.
- Nem fogok részt venni a teszteken! - mondja Popov. "Soha nem hazudtam!" Felnőtt vagyok. Miért hiszed őket, nem mi?
"Hogyan engedélyezhette a Kulturális Minisztérium engedélyt, ha jóváhagyott dokumentáció nélkül dolgozunk" - állapítja meg Rakhmanov. - Minden, amit ellenfeleink mondanak, hazugság!
"Nem csak hazugság, hanem tisztességtelen" - mondja Popov. - Tehát az emberek nem viselkednek magukban!
Megkérdezhetem Rakhmanov, ő fogja megoldani a legfontosabb probléma: tenni faszerkezetek, húzzák össze a templomban, ha a helyet foglalja el a fém gerendák, amely abban az időben tartotta a felső kéz?
"Ez egy olyan technikai kérdés, amelyet a munkafolyamat során megoldanak" - mondja Rakhmanov. - Amikor ilyen kérdéseket teszünk fel, személyesen felkavarta a nevetés, mert félig értettek minket.
És itt ebben a varázslatos beszélgetésben Nikolay Popov kiejtette a kifejezést, ami mindent helyett el. Azt mondja: "Nincs sehová sietni. A helyreállítás folyamata megfordíthatóvá válik. "
És hirtelen megértem, hogy ez nem technikai kérdés. Ez a cél. Alexander Popov, aki harminc évvel ezelőtt elhagyta Moszkvát, hogy rendezze el az egyházakat, és létrehozott egy egész iskolát diákok és szabványok helyreállítása műemlékek fa építészet, szükség van egy eredményre. Készen áll arra, hogy három éven belül kijusson az egyházból, és gyűjtsön össze. És ez egy folyamatot igényel. Nincs sehova sietni.
Az emelés folyamata megfelel a bürokrácia három fő követelményének: minél drágább, annál jobb. Minél hosszabb, annál jobb. És minél kisebb a felelősség, annál jobb. Ha felhagyod a templomot és nem gyűjted meg - ez a vég. És ha a Preobrazhenka tíz év alatt halhatatlanul meghal, és keresztre feszítik a vaskeresztet: ki fog mondani, mikor halt meg?
Harminc éven át Kizhi környékén erőteljes bürokrácia alakult ki, érdeklődéssel a Kizhi helyreállításának folyamatában, amely örökké tart, és pénzt keresett.
Emelés vagy tömörítés - ez minden reformról elmondható. Mi a rendőrségi reform, Medvegyev szerint? Ugyanaz az emelés: itt cseréljük le a rönköt, majd egy jelet, és hagyjuk a gerincet, és két év alatt új reformot kezdünk. Görögországban azonban egy válaszfal állt: a belügyminisztérium teljes épületét egy rönkhöz rögzítették, és minden rothadt rönköt kidobtak. Ki döntött arról, hogy milyen rothadt napló? Építész.
Útközben megállunk a templom közelében, Gimrika faluban, amelyet Rakhmanov restaurált. A templomot harminc évvel ezelőtt helyreállították, de itt és ott az erdőket nem távolították el. A rohadt rönkök már hülyék, a rongyok összezavarják őket. A falakról nem szakadnak le az erdőkből, de a legmagasabban valamilyen pólusokat lógnak. Ha Rakhmanov egy új orosz lakó lakását javította volna, az alagsorban elfoglalták volna.
"És ezek az emberek megtiltják, hogy vegyem az orrát" - mondja Popov elgondolkodva.
Őszintén szólva, nem vagyok nagy rajongója a ROC. És én nem szeretem az étvágyat, amellyel a patriarchátus választja maguknak a föld és műemlékek. De látom, csak egy módon lehet menteni az egyház a színeváltozás: ha a ROC fog neki magam, és így Popov helyreállítására, majd három évvel később, Kirill pátriárka szolgál majd istentiszteleten ott.