Sainted John Chrysostom - beszélgetések a Zsoltárokra, Zsoltárok 3

1. A Zsoltár Dávidnak, mikor megszökött Absolon fia elõl,

2. Istenem, miért szaporodtam megütközéssel? sokan felemelkednek rám,

3 Sokan azt mondják lelkem: nincs üdvösség a bõrében.

4 Uram, az én védõm, az én dicsõségem, és emeld fel a fejem.

5 Hangomban kiáltottam hangomnak, és meghallgattam az én szent hegyemet.

6 Aludt és aludt, mintha az Úr közbelépne velem.

7 Nem fogok félni a körülöttem lévő emberektől, akik megtámadnak.

8 Voskreseni Uram, ments meg engem, Istenem, mert te Megverted minden vrazhduyuschyya km hiába greshnikov hast törött fogak.

9 Az Úr az üdvösség, és a te néped áldása.

1 Dávid Zsoltárában, mikor elmenekült Absolon fia elől.

2 Uram! Hogy megsokszorozódtak az üldözőim! Sokan lázadnak ellenem.

3 Sokan azt mondják lelkemnek: "Nincs üdvösség az ő Istenében."

4 De te, Uram, az én védõm, az én dicsõségem, és felmagasztalod a fejem.

5 Felszólítottam az én Urammal, és meghallott engem az ő szent hegyéről.

6 Aludtam, aludtam és felálltam, mert az Úr megvéd minket.

Nem fogok félni sok embertől, akik megtámadnak.

8 Kelj fel, Uram! Mentse meg, Istenem! Mert megöltél mindazokat, akik hiábavalóan ellenségeskedtek ellenem, és a bűnösök fogait megfertőztették.

9 Az Úrtól az üdvösség, és a te népeden a te áldásod.

A királyok győztes szobrokat állítanak a győztes tábornokok tiszteletére; a parancsnokok győztes képeket és oszlopokat mutatnak be a pilóták és a harcosok tiszteletére, és a feliratot az ajkakhoz hasonlóan arra kényszerítik, hogy a győzelmet hirdessék. Mások könyveiben és levelében dicsérik a nyerteseket, és szeretnék megmutatni, hogy a dicséretben ők maguk is erősebbek, mint azok, akiket dicsérnek. A nyertesek meglepik a hangszórókat és festőket, díszítőket és szobrászokat, embereket és főnököket, városokat és falvakat; de nem faragott képek után fut, és nem harcolni, hogyan (nem) Most David - mert azt mondják: „Dávid zsoltára, mikor elmenekült Absolon fiát.” És amikor a szökevény dicséretet kap? Mikor érdemlik meg a számkivetés a felirat? A szökevényeket elkapják, írnak róluk, és nem dicsőítik a feliratokat. De tanuld, testvér, az ilyen feliratok oka (zsoltár), és tartsd meg a lelkedet; hagyd, hogy ez az elbeszélés az élet kijavítására szolgál; hagyd, hogy ez az igazlelkű üldözés kerítés legyen az elmédnek. Tudja meg, miért Dávid vezette Absolon, hogy megvetették a lábukat ez, hiszen voltak, amelyek alapján létrehozza istenfélelem - mert az épület alap nélkül instabil, és az írás, ha nem látja a célját is, nem hasznos.

Boldog Dávid zsoltár volt a célja, hogy megtanítsa a szemérmes és erkölcsös élet, soha rosszat tenni, és nem veti meg Isten törvényeinek a bűnösnek nem szenvedett ugyanazt a dolgot, hogy ő szenvedett magát. Dávid elmenekült a fiától, mert elment a tisztaságtól; elmenekült a fiától, mert eltört egy tiszta házasságot; Elmenekült az ő fiát, hogy ő futott, mert az Isten törvényének, amely azt mondja: „Ne ölj, ne paráználkodj” (Kiv 20: 13,14). Elhozta különös nagynénjét a házba, megölte pásztorát, és a bárány a saját házából kezdte sütni az ő pásztorát; háborút hozott egy idegen házba, háború tört ki a saját házából. Ez nem az én érvelésem, hanem az Isten szava; és ahol Isten magyarázza, ott senki nem mondhat el ellentmondást. Ami igazán Dávid ellen, felkelt a fiát, mert megölte Uriah és vette feleségét, hogy Istenre hallgatni, aki azt mondta, hogy David a Nátán próféta „Már felkent téged Izrael királyává, és én nyilvánított te Saul kezében”: " és néked adtam a ház urad, és adott néked az Izráel háza és Júda „:” és ha ez [az Ön számára] kicsit, adott volna neked még Miért megvetették az Úrnak szavát, rosszat tenni a látását Uriah a hettita maga ölte meg.? a kard, a felesége magához vette a feleséget, és így a kard nem távozik el otthonuktól mindörökké "(2Sam.12: 7-10). Te osztva a kard valaki más házában, és teszem a kardot reád házadban „Íme, én támasztok reád csapásokat házadból” nem valahonnan kívülről, de „ki házadból” (2Tsar.12 11). Hol van a bűn forrása, onnan és a büntetés csapása. Így tehát elmenekült a fiától, hogy szökevény és száműzetés lett Isten parancsolatához képest. "Dávid Zsoltárja", amikor elmenekült az Absolon fiától. " Sokkal jobb, hogy azt mutatják, az oka a háború, mint tell a háború is, hogy esetleg látta őszén az igazak magukat figyelmezteti magát alá, és hogy elkerüljék az ilyen büntetést. Sok valójában, és most háborút a saját otthonukban, egyik találkozik a háború felesége, egy fia van elhelyezve, a szenvedés baj az ő testvére, a másik a szolgák -, és mindenki szenved, csalódás, küzdelem, ami a háború és a háború által sújtott; de senki sem gondol, az érvelés magának, hogy ha ő nem vetett bűnöket, de nem nőtt a házában tövis és a bogáncs, - ha nem ültetett a szikra a bűn, nem érte volna lángra házát. Mi a hazai katasztrófák gyümölcsei bűn, hogy az elkövetők a büntetés, hogy a bűnös Isten nevezi a háztartásban, ez bizonyítja az isteni írásokat, mely nem más, hiteles. Háború háborúkban, a bejáratnál találkozik veled, mint egy vadállat, élesen nyelve a nyelvét, mint egy kardot? Természetesen sajnálatos, hogy az asszisztens ellenséggé vált; azonban Fedezze magad, nem vagy fiatal koromban, hogy valami összeesküvés ellen minden nő, és ez sértés nők pleadeth az oka egy nő, és valaki másnak a seb gyógyul a saját feleségével. Bár az üzemeltető nem tudja ezt, de az orvos tudja, hogy Isten. Fejti ki hatását, akkor ez a vas, és a vasat nem tudja, mit csinál, és tudja, hogy commit vas doctoring - orvos, és itt, bár a felesége csodálatos és férje befolyásolja nem tudom az okokat, a vereség, hanem az Istennek, mint az orvos tudja, ez hasznos. És hogy a gonosz feleség a bűnökért való csalás, az isteni Szentírás ezt tanúsítja; azt mondja, hogy a gonosz férjnek gonosz felesége lesz (lásd Sirach, 25. és 26. fejezet). Ezt keserű gyógyszerként adják neki, kiirtva a bűnös léit. És mivel a támadások gyerekek is a bűn büntetése, a tanú David, amit a fia, Absolon és hamisságát tekintetben, amint azt a fenti szavakat. És hogy a testvérek is ellentétesek a testvéreikkel a bűneikért, amint azt a bírák könyve is tanúskodik. Amikor néhány Benjámin törzséből sobludili utazók egy ágyasa, és ő nem megy mérhetetlen harag, meghalt tizenegy törzsek elment a háborúba, egy ellen; de mivel a tizenegy törzs visszavonult Istentől és parázna fordult bálványokat mind a tizenegy legyőzték egy térd, sőt, többször is pobezhdaemy őket egyedül, míg felette gólt csak egy győzelem - és a testvérek ellen harcolt testvér, mert Isten bűneik miatt megsemmisítették a bűn középszerűségét (19. és 20. bírák). Amikor az egyik térd sobludilo egy nő és tizenegy térd kezeljük házasságtörő bálványok, majd mindketten elpusztultak Isten ahogy meg van írva: „Te elpusztította az összes őket, hogy paráználkodtok tőled” (Ps.77: 27). Így a testvérek a bűneikkel harcoltak a testvérekkel. Amikor a testvérek támadnak meg, nem annyira setuy őket szemügyre magát, és alaposan megvizsgálja, milyen bűnöket testvér lesz az ellenséget. Azonban nem minden a bűnökért támad a testvérektől. József tehát támadást szenvedett a testvérektől, de egyáltalán nem a bűnökért; és Jóbot az ő felesége gonoszsága alá vette, de nem a bűnökért. A legtöbb emberben a háztartások ellenségek a bűnök miatt. Előfordul, hogy és a bűneiért barátok fordult ellenségei, és különösen szerette a gyűlölet és elkezdenek elfordulni, mert Isten lehetővé teszi az ilyen gyűlölet közöttük ismert rá az oka. Így az egyiptomiak 119-ben íródnak: "A gyűlöletet a népük ellen szívében felhurcolta" (Zsolt 104: 25). És Isten nem engedélyezi a gyűlöletet, ha a szerelmük nem volt gonosz. A szeretet, akit elpusztítottak, a gyűlölet az erény motivációja. És a rabszolgák és az alárendeltek gyakran lázadtak az uraik ellen a bűneikért. Így hát, amikor Ádám még nem vétkezett, az állatok szolgáltak és engedelmeskedtek neki, és neveket adott nekik a rabszolgáinak; és mikor az ő arcát bűnnel tette, akkor a vadállatok nem ismerik fel, és rabszolgái rabjai lettek. És mint egy otthoni kutya az, aki táplálja őt, félt és reszketett, és ha hirtelen látni az arcát, homályos sazheyu vagy borított másik férfi maszkot, majd rohan rá, mint egy idegen, és elment, hogy megölje őt, és így volt ez Adam meddig tartott az arca tiszta, teremtett Isten képére, eddig állatok engedelmeskednek neki, mint rabszolgák, és amikor észrevette az arc, engedetlensége, hogy nem ismeri fel benne a mester, és elkezdett veszekedni vele szemben, mint egy idegen. Így és a rabszolgák lázadása a bűnökért járó jutalom. Daniel igazságos volt, és az oroszlánok felismerték uralmát; látták őt egy kellemetlen bűnnek, és sajnálatosnak tartotta a büntetést (D.6: 22). A hazudott próféta vétkezett, és az oroszlán úton találkozott és megölte (3 Királyok 13:24); ő hazudott, és az oroszlán nem ismerte fel. Ha egy oroszlán látott volna egy prófétát, mint Dániel, ő tisztelte volna őt; de találta a hamis prófétát, és ezért megtámadta őt, mintha idegen lenne; az Úr hazudott - és a rabszolga elutasította uralmát. De mit beszélek hazai katasztrófák, ha a legtöbb testünk, amely a legközelebb, és udvarias nekünk - még ha ez néha az árral szemben velünk, amikor vétkezünk, a bosszúálló minket láz és más betegségek, és a szenvedés - ha szolgaság testület bünteti uralom lélek, amikor bűnt követt el, nem azért, mert akarja, hanem azért, mert ezt megparancsolták neki? Ezt támasztja alá az a Krisztus, aki meggyógyította a bénát mondta: „Ímé, te meggyógyultál többé ne vétkezzél, nehogy rosszabbul veletek” (Jn 5: 14). Annak ismerete, atyámfiai, hogy a háború az otthon, a család és a rabszolgák, és a betegség többnyire testi bűnök, akkor elpusztítja a gonosz forrása - bűn. Amikor a szenvedélyfolyások nem áramlanak, akkor az Isten vizeinek folyói felemelik a lelket. Dávid pedig a menyecske, mint valaki másnak a királyság (sőt, minden férj egyhangú feleség az ország, és nem annyira a király szereti lila és diadém, mint egy férj szereti a feleségét), - a fia felesége feltámadott fel ellene, mint egy zsarnok, azzal a szándékkal, hogy a királyság az apjától. Erőszakot vett, és erőszakoskodott; titokban vétkezett, és egyértelműen elítélték; agyonlőtte magát titokban, és minden tapasztalt orvos szerint viszont az Isten szavát: „te titokban, de én ezt a dolgot az egész Izráel előtt, és mielőtt a nap” (2Tsar.12: 12). Azonban a harag, az Absolon nem sikerült, és jogosan - annak érdekében, hogy az apagyilkosság nem intézkedett uralmát apagyilkosság; de mivel a büntetés végrehajtójaként szolgált, ő maga meggyilkolták. Mivel a színház vadállatok egy támadást és más megölték magukat - így Absolon, megtámadta Dávid ölte meg Joáb (2Tsar.18: 14), és egy magas fán lógó egyik, hogy magasztalja az Atya; a gyökér ellen lázadó növényet a növény tartotta meg; az ágaknál az apa, amely elszakadt az apai hajlamtól, beakadt; A fejét tartotta az, aki meg akarta ragadni a szülő fejét; lógott, mint egy olyan növény gyümölcse, amely el akarta pusztítani az ő természetének bűnösét; Megölték a szívében és megölték azt a helyet, ahol a gyilkosságot ábrázolta.

Akkor lehetett látni egy csodálatos látvány: Megy az öszvér, ő őrizte meg, a vastag ágak egy fa vastag haj, és ágak tartotta a zsarnok a haját, ami őt a legnagyobb fájdalmat ugyanazon a helyen, ahol akart viselni tiara atyai. Lehetséges volt látni, hogy Absolon lógott az ég és a föld között. Az ég nem kapta meg, mert ha elutasítja az első törvénytelen, az ördögöt, akkor hogyan fogadhatja el a második zavart? Föld elfordult tőle, nem szenved meggyalázása apagyilkosság láb -, mert ha lenyelik Dátánt, aki beszélt Mózes ellen, ha kinyitotta a száját, aki szaggatja a száj rossz (Chisl.16), akkor hogyan tudná folytatni a lábát, rohant a szülő ellen? Tehát amikor Absolon lóg magas a fa, odament hozzá katonai parancsnok Joáb és zuhant három nyilat a szíve egy szívtelen, és így támadt ugyanazon a helyen, ahol ez volt a tartály törvénytelenség. És amikor lógott magas a fa, David énekelt neki egy finom temetési dal: „Láttam a gonoszt nagyhatalom, és terjeszti magát, mint egy fa, de nem volt, és ez nem; Kerestem őt, és nem találom” (Ps.36: 35 , 36). "Dávid Zsoltárában, amikor elmenekült Absolon fiától."

Nem azért fájt el a fiától, mert félt, hanem mert félt, hogy megöli; ő maga féleként kímélte őt, de azok, akik vele voltak, nem kímélték volna őt. Ezért Dávid, akit a fiú üldöztek és Shimei (2Sam.16) számára rágalmazott neki, maga nagylelkűen mindent elszenvedett; de mivel sokan megbotránkoznak vele, különösen fellázadt Absolon fellázadt ellene, mintha elhagyott Providence, és azt mondta: most David elment, teljesen mentes minden segítséget; Most pedig Isten elment tőle, mint ő Saulról; Mikor pedig elindult Saulról és Dáviddal volt, most elment Dávidtól, és Absolonhoz fordult; felkelni és támadni; nincs üdvösség neki Isten -, mert azt mondta az ilyen szavakat, majd David, bánkódott többet róla, mint a merész tettek fia, azt kéri Istentől: „Uram, hogyan növekedett az a baj velem Sokan támadnak ellenem!”? Én ostromolta kísértések, körülvéve patakok mérges rám ereszkedett eső katasztrófa jött ellenségei a folyó, a szelek gonosz szellemeket, és megtámadta a házam próbál választ el a lelkem; de jóváhagyta egy szikla a hit, nem csökken, és pripadaet tudni: „Uram, hogyan növekedett az a baj velem Sokan támadnak ellenem!”? Aki én vagyok, ellenem van, de te velem vagy. Ellenem a háború, a hasam, én az emberek követik Absolon, édes hadsereg és ostromolnak engem, az én birka lett a farkas, a bárány - oroszlán, bárány - a veszett kutyákat és kosok - bodlivymi ökröket de gyászolni nem magamnak, és sírjatok a haláluk (hála Néked tulajdonítunk a Megváltó, mert kellett a dicsőség és a hatalom örökkön-örökké, és örökké. Ámen).

Hiba történt a szövegben? Válassza ki az egérrel, és nyomja meg a Ctrl + Enter billentyűt