Ortodox fórum kedves szó - a téma megtekintése - mit kell tenni, ha valaki mindig magának
Nos, nem tudom, a válaszaiban elég nem mindenki tudja megállapítani a lelkileg hasznos, vagy nem folytatja a kommunikációt, vagy nem folytatja. Tehát nyomjuk meg a gombokat. Csak találni egy kifogást.
Nem akarlak megbántani, Constantine,
de először kérdezz magadtól:
és tudsz-e egy személytől részletes bejelentést kérni robotként, a falhoz rögzítve és megkérdőjelezni, mint az NKVD?
ezért:
1. Határozza meg, mit kell mondania egy személynek,
de mit hagyhat vele (és tudomásul veszi, hogy joga van erre).
_________________
Itt az írástudók és a farizeusok hoztak neki egy nőt, aki házasságtörésbe került és \. azt mondták neki :. \ Mózes a törvényben megparancsolta nekünk, hogy köveket kövezünk meg: Mit mondasz? \ ... \ Azt mondta nekik: ki közötted bűn nélkül, először dobjon neki egy kő ... (János 8: 3-7)
Először. Valószínűleg nem a ravasz rokonokról beszél.
Másodszor - miért van szükség a kommunikációra, összekeveredve a méreggel?
Ravasz ember, először is becsapja a saját lelkét: ravasz utal, hogy a feje is, ahogy meg van írva a Zsoltárok könyvében: „harag a fellebbezését a fején, és a gonoszság esik koronáját” (Zsolt 7, 17 ,.). Ne ismerkedj meg egy ravasz emberrel. A gonosz barátság a barátság az ördöggel (82, 21).
Elutasítja a gonosz szemet, a szemkapcsok egyszerűek. A nagy szerzetes Anthony (82, 24).
A megnyilvánulás leleményes a gonosz szándékkal, amikor egy személy, aki valami jóval fedezi magát, megvalósítja a szándékát (8, 214).
Nem hallgathatom meg a polip görbületét, minden alkalommal, amikor egy kő színét veszem fel, amelyhez könnyedén ragaszkodik. Ezért sok hal, fürdés nélkül, közeledik a poliphoz, mint egy kőhöz, és zsákmányává válik. Ezek olyanok, mint az is, hogy ellát minden hatalomról minden alkalommal felelnek meg a körülmények, nem tartják állandóan ugyanazzal a szándékkal, hogy könnyen alkalmazkodni mindkettő: képest szemérmes tisztaság, a mértéktelen nélkül - önuralom, hogy legyen szíves mindenki változik a helyét. Ezektől az emberektől könnyű elkerülni és megmenteni az általuk okozott károktól, mert az általuk létrehozott gondolat mélyen a barátság maszkja. Az ilyen fajta embereket az Úr ragadozó farkasoknak nevezik, akik a juhok ruhájában vannak (Máté 7:15). Kerülje az elbizakodott és sokoldalú diszpozíciót, törekedjen az igazságra, az őszinteségre és az egyszerűségre. Szent Bazil nagy (4, 112).
A sötét diszpozíció különleges tulajdonságokkal rendelkezik; bárki, akinek van bennük, lehetetlen Isten számára, aki magában hordozza az ellentétes természet képét. Szeretné tudni a gonosz természet jellegzetes tulajdonságait? Ez az irigység, a gyűlölet, a rágalmazás, az arrogancia, a kapzsiság, a szenvedélyes kívánságok, a népszerűség betegsége. Ezek és hasonló funkciók megkülönböztetik az ellenség képét. Ezért ha az a személy, aki ilyen mocskot kiabált magával, felszólítja az Atyát, miféle apa hallja őt? Nyilvánvaló, hogy kapcsolatban áll a hívóval, és ez nem a Mennyei Atya, hanem az alvilág. Szent György Nyssa (17, 412).
A ravaszság soha nem a világon van, de mindig zűrzavarban van, mindig ingerlékenységgel, tévedéssel és haraggal, mindig a szomszédjával, mindig lehallgatott. fegyelmező hozza semmit testvérek megront elnyomja az egyszerű, szelíd különválik magát, nagyvonalú ridicules előtt idegen két arca (25, 18).
Ravasz az egyik a másik rágalmakkal, mindenki ellenkezik, részt vesz a veszekedések, hogy egy személy, hogy irritációt, segít a bosszú, készen istenkáromlás, azt mondja, hogy a kellemesség a másik rossz. Sly gyors sértés, a verbosity erős, buzgó okozó más ütések, az első előmozdítja a viszályt. A ravasz ember gúnyolja azokat, akik szeretik; azok, akik megérdemlik a jóváhagyást, szörnyűek; aki sikereket mutat, ezek elégedetlenek. A gonosz mindig irigység, mindig elkíséri, mindig keményedik; rendelést kap, ellentmond neki; Miután meghallotta a parancsot, elverte; miután jó tanács jön rosszul. Ravasz az zsoltároskönyv gyenge, a böjtölés nyugodt, minden jó cselekedetre nincs sem ereje, sem ravasz, hogy a lelki beszélgetések nem képesek, mert a „minden hitetlensége megállt a szája saját” (Zsolt. 106, 42). A szíriai Efrem szerzetes (25, 18).
Bárki, aki vágyik arra, hogy munkáit ne veszítse el, azonnal el kell hárítania magát a pszichológiától és a haragtól (34, 49).
Bárki, aki bátyja bátyja bánik, nem menekül a szív bánatától. Reverend Abba Ézsaiás (34, 49).
A gonosz ember természetesen veszélyesebb, mint egy állat. A fenevad, ok nélkül, nincs gonosz az ember ellen. és a ravasz ember, akinek van értelme, saját céljára használja, és amikor azt akarja, segítségével feltalálja a csapdákat (39, 829).
Mivel a keserű gyökér és az ágak és a levelek, és a virág és a gyümölcs - minden keserű, és a gonosz ember és a járás, és nézd, és nézd, és az intézkedések gonosz (39, 830).
A gonosz ember első és legelső sztrájk magát és senki más nélkül. Így ő ellensége önmagának. Lelke mindig tele van szomorúsággal, a gondolatok mindig nyomorúságosak. St. John Chrysostom (43, 75).
A mesterséges gondolatok különítik el az embert az Úrtól (49, 355).
Bárki, aki gonoszul cselekszik, az Úrat késztetve, nem számít arra, hogy megbocsátani fog. A Sínai Monk-Nílus (49, 355).
Mennyire egyszerű az őszinte emberek számára, hogy változatosabbá váljanak a ravaszoktól, ugyanolyan nehéz a ravaszoknak újjászületése az őszinte (57, 160).
A karizma hullámzásból és haragból ered (57, 184).
A gonosz ember a csaló és a bűntárs az ördögnek, mert az Úr megtanított minket hívni az ördögnek (57, 159).
Ez az egyszerűség perverziója, megtévesztő elme, a jó szándékú magabiztos igazságosság. A szív eltitkolása, a hízelgés mélysége, a hazugság készsége, az önelégültség természetképpé alakult, az alázat ellenzője, a bűnbánat arca, a sírás eltávolítása. véleményük szerint a kitartás, az esések oka, a lázadás akadályozása a leesés ellen. egy titokzatos mosoly a visszautasításban, vakmerő gyászolással, tisztelettel bűvölte - röviden, ez egy démoni élet (57, 159).
Bizonyos. ördögi szégyent, amely elvesztette az igazságot, és azt hiszi, hogy elrejtette sokakat. A Ladder János a Létra (57, 159).
Amikor az ördög erőfeszítéseit összekapcsoljuk önigazolásunkkal, akkor az ördög erősebbé, fájdalmasabbá, cselekedve lesz. Mert mikor megtartjuk akaratunkat, és követjük igazságainkat, akkor nyilvánvalóan jól cselekszünk, magunk is hálózatokat hozunk létre és nem is tudjuk, hogyan kell elpusztulnunk. Mert hogyan érthetjük meg Isten akaratát vagy kereshetjük azt, ha hiszünk magunkban, és megtartjuk gonosz akaratunkat? (58, 71).
Amikor az igazolást az akarattal kombinálják - ez tökéletes halál, nagy veszély, nagy félelem; akkor a szerencsétlen személy végül elesik. Mert ki fogja elhinni, hogy egy másik személy jobban tudja, mi a jó neki? Ezután teljesen elárulja akaratát, saját gondolatait, és végül az ellenség le akar esni. A szerzetes Abba Dorotheus (58, 72).
A megtévesztő szív a bűn gyökere és forrása. Simeon tiszteletes az új teológus (59, 25).
_________________
"Az Úr egészen addig tartja meg a lelkedet, amíg megtartja nyelvét."
Anthony the Great
Úgy gondolom, hogy ha egy személy ravasz egy ilyen kérdésben:
"Hol volt a kocsiom, a macska, két héttel ezelőtt a garázsban állt, és amire bíztam, hogy lovagoljon?
-. Nos, érted. a harmincadik birodalomban élt. "
és ha ilyen kérdésekre:
- Meleg vagy fehér kenyérrel vettél fel szendvicset reggelire?
- Fogalmad sincs! Elmentem a pékségbe, és ott. rózsaszín kenyeret adtak el. Megvettem és kivágtam, de belül. "
Szállítási határ:
Milyen esetekben szükséges egyértelmű információ egy személytől.
Beszéljen magán a magánszemélyrel. hogy ideges vagy, hogy olyan fontos információ nem ér el,
ha nem hallgat - ugyanazt, amit ismételsz más emberekkel.
továbbra is hazudni fog - gondolni, hogy érdemes-e tovább kommunikálni. (bár ha a rokonod, és nem csak egy ismerős, akkor egyre nehezebb lesz).
Ez lényeges információkról szól.
A többi. Azt hiszem, ha nem akarja - nem mondja meg az utat, hagyja inokulálni, hagyja, hogy a történetek alkotják. Humoros volnék.
_________________
Itt az írástudók és a farizeusok hoztak neki egy nőt, aki házasságtörésbe került és \. azt mondták neki :. \ Mózes a törvényben megparancsolta nekünk, hogy köveket kövezünk meg: Mit mondasz? \ ... \ Azt mondta nekik: ki közötted bűn nélkül, először dobjon neki egy kő ... (János 8: 3-7)