Likhachev D

Bevezetés az ókori orosz irodalom olvasásához

Az ősi orosz irodalom eredetisége
A bevezetés helyett

Az ősi irodalom nagysága
XI - a XII. Század eleje

A "Igor fogadó házának" korszakának irodalma
XII. Században

A tragikus korszak irodalma az orosz történelemben
XIII. Században

A Nemzeti Liftidő irodalma
XIV - a 15. század közepén

A történelmi gondolkodás korszakának irodalma
A 15. század második felében

Az irodalom társadalmi jelentőségének meghatározó növekedése
A XV. Század vége - a XVI. Század első felében

Az "állami szervezet"
A 16. század közepén

Úton egy új irodalmi tudathoz
A 16. század második felében

Az irodalom szerkezetének döntő változásaihoz való közeledés
A XVI. Század vége - a XVII. Század eleje

A tizenhetedik század az orosz irodalomban

Hilariontól Habakukig
XVII. Században

Fordított irodalom a pre-Mongol Rus irodalmának fejlesztésében

Az ókori rusz irodalom kognitív műveinek szent története

Az ősi orosz művek jegyzéke

KIVONATOK AZ ELŐSZÓRÓL

SO Schmidt,
Az Orosz Oktatási Akadémia akadémikusa

Előszó a tizenegy kötetekhez „Irodalmi emlékek az ókori Rus' alakult ki a könyv, amit szeretnék ajánlani, mint egy tankönyv: a történelmi körülmények fennállása a régi orosz irodalom és művészi leírt funkciók szeretettel és büszkeséggel, mint a túlzott tudományos szövegek:” Az ész a jelentősége, hogy mi történik, jelentősége az egész idő alatt, a jelentősége az emberi élet történeteit ókori ember nem hagyott sem az életben, vagy a művészeti vagy irodalmi. A férfi él a világon, emlékezve az egész világot, mint egy hatalmas egység, érezte, hogy helyét ebben a világban. A ház keleti vörös sarok volt. A halál után a fejét nyugatra helyezték, hogy az arcával szembenézzen a nappal. Templomait az oltárok az új napig alakították át. <…> Az ablakok a templom szemei ​​voltak (az ablak "etimológiája" tanúskodik erre). Az ablakok felett "bűnözők" voltak ...

A hét öt könyve

Victor Leonidov
Dmitry Likhachev öröksége

Pavel Protsenko
IRODALOM

És Likhachev azzal érvel, hogy a régi orosz irodalom része a nagy harmónia, a kultúra temploma, amelyet őseink építettek. Az ősi szövegekhez hasonlít, tükrözi a szentek és az arcboltok életét, nyomon követi az orosz szatírság megjelenésének történetét. "Az ókori rusz irodalma nem az egyes írók irodalma volt. Ez egy olyan művészet, amelyet a kollektív lőfegyverek felhalmoztak és hatalmas benyomást keltett a hagyományok bölcsessége és az összes, leginkább névtelen írás. A szentély ajtaja nyitva áll Dmitrij Szergejevicsnek köszönhetően.

Maria Raevskaya
Akadémikus előszava

Elena Katsyuba
Nem tanultam leckéket

A polgárháborúkban és forradalmakban többször is elvesztettük országunkat. Tehát a petrini reformok során elvitték és elvesztették az ősi ruszokat. Igen, így elvesztette, hogy a 20. században, a „America” megnyitotta számunkra, mint a Columbus, Solovetsky fogoly akadémikus Likhachev. És hogyan kellett néha vadászni és kikerülni, hogy bizonyítsa az ősi írások "klasszikus jellegét"! "A kérdés az, hogy mely lakossági osztályok próbálják szabályozni a" Domostroy "életét? Természetesen az első helyen - megvan. De néhány sorral később kiderül, hogy „Domostroy” címzett „akik ott leült.” Tudom, hogy világos, hogy a fiú nem ajánlott, mint tehén fejés. Az egész lényege, hogy az ókori Rus, mint maga Likhachev, teljesen keresztény. És az antireligikus mánia az összes szovjet vezető közös diagnózisa volt. A szovjet időkben, „The Life of Boris és Gleb”, és az egész „kripta paterikon” kellett volna tanulni csak a nyelvet tanuló, majd keretezett ateista propaganda. Még mindig nem világos, hogyan Likhachev sikerült leküzdeni hatalmas ellenállást cenzúra, hogy a régi orosz vallásos irodalom a börtönből a mélyedések és különleges értéktárak. De a szovjet időkben tette. Az egyetlen Kár, hogy ma megint kinyílt fuldokló az óceánban a hivatalos klerikalizmus és vallási hisztéria. Általánosságban elmondható, hogy Likhacsov könyvei ismét csak relevánsak, csak más összefüggésben.