Hogyan teljesítsük Isten parancsát - uralni a bűnt és a vonzerejét a Oleg Malenko apjának válaszára

Hogyan teljesítsük Isten parancsát - a bűn és a vonzódás fölötti uralkodásra?

Helló, drágám Oleg.

Kérem, magyarázza el, miért látta az Úr Isten Ábel ajándékát, és nem fogadta el Kain ajándékát?

És tisztázza a Cainnek címzett vers jelentését: "Ha jól cselekszel, ne emelje fel az arcot, és ha nem teszel jó dolgot, akkor az ajtó bűnében rejlik, magához húzza, de uralja."

Oleg Malenko apjának válasz:

Erre a kérdésre már választ kellett adnom Abel és Kain ajándékairól. Keresse meg ezt a választ a webhelyen. Főleg megismétlem: Abel ajándékát a szívből hozta, tiszteletteljesen és alázattal Isten előtt. Cain elragadó és rejtett tiltakozást hozott Isten ellen. Ő hozta az ajándék nem nyomatékos kérésére a szíve, de a meglévő egyedi, hogy miatta nem gondolom, hogy a szülők és a többi ember. Az ő tiltakozását és a teofániát kifejezte, hogy ajándékot ajánlott fel a föld gyümölcseiről. Ezért kínál, egyrészt, dicsekedett a maga és a munka (és miért volt benne, fogta az Isten ajándéka), és a másik, megdorgálta Isten zöngétlen gondolatban: „Látod, hogyan történt - akkor állítólag megátkozta a talajt sin a szüleim, és itt vagyok, milyen jó fiú, mert ebből az átkozott földbõl kaptál ajándékot! Erre a büszke csalásra és Isten ellenállva rejtőzködött, Isten elutasította Cain áldozatait. Ezzel az elutasítással Isten felszólította őt a bűnbánatra, és átgondolta Isten életét és hozzáállását. De Káin nem csak korrigálni, de most bogoprotivlencheskomu bűn és az irigység, mint egy mester, hogy a mutatvány emelkedik fel testvére ellen, és megöli a látszólag neki a tárgya az ő „érdemelt” megaláztatást.

Tehát az Isten-ellenállás mindig Isten felkelése felé fordul valódi szolgái, hűséges fiai és rabszolgái személyében. Éppen ezért a földön élők felkelésének mögött ott volt az első lázadó istensége, Sátán és az ő démonai, és mindig vérontást, gyilkosságokat és fratricideket okozott. Így minden, a földön elkövetett gyilkosság (kivéve a kényszerített Isten kivégzeteit) ugyanazokból a motívumokból származik, mint Cain öngyilkosságai, a legfontosabbak a féltékenység és az ellenségesség. Ugyanezen motívumokból a zsidó főpapok és a Szanhedrin tagjai megölték az Úr Jézus Krisztust a tisztességtelen ítélettel és a megfélemlített római ügyész, Pontius Pilátus "mosott" kezével.

Ami a idézett verset illeti, egy kissé nagyobb kontextusban kell néznie:

Gen. 4:
"2 És megszülte Abel testvérét is, és Abel volt a juhok pásztora, és Káin egy kormányzó.
3 Egy idő után Káin egy ajándékot hozott a föld gyümölcseiből az Úrhoz,
4 És Ábel is hozta az ő nyájából és zsírjából. Az Úr pedig Ábelre és ajándékára nézett.
5 de nem nézett Káinra és ajándékára. Cain nagyon ideges volt, és az arca elesett.
6 És monda az Úr Cainnek: Miért szomorúak vagytok? és miért hullott az arcod.
7 Ha jól cselekszel, nem emeli fel az arcodat. de ha nem jó, akkor az ajtóban a bűn fekszik; magához vonzza magát, de uralkodik rajta. "

Látjuk, hogy még a kiválasztott foglalkozási osztály különbsége is érinti az embereket. Káin több földi, földi szerető és a földhöz kötődik, amelyen keresztül kifejezi magát és biztosítja magát, és ajándékot ad Istennek is. Ez a katasztrofális tulajdonság - a föld iránti elhivatottság - az elveszett orosz parasztok belső hitében látjuk. Számukra a föld (elosztás) egy isten és egy bálvány lett, amelyből elvárták, hogy minden áldást kapjon. Ugyanakkor a lelki élet akadályt jelentett, és abból a képmutató ortodox rítusból állt, amelyet az árnyékba került pogányság elemei kevertek össze. Ezért az ördög könnyedén megragadta õket az ígéretekkel és ígéretekkel a forradalmárok ellen harcoló Istenre, hogy átadják a földet a parasztoknak. Az isteneket elvitték tőlük még külső tisztelettel, és cserébe a földet adták, de csak közös vagy szétszórt sírok formájában.

Abel Krisztus verbális juhainak pásztora pásztora és prototípusa volt. Életének képmása segített neki abban, hogy ne csatlakozzon a földi és határozott helyhez (az otthonához). Pasya szarvasmarhát, eléggé részt vehetne a szemlélő életben, és gondolna egy igazi és állandó otthonra a mennyekben.

Látjuk, hogy a Szentírás azt mondja, először, hogy Isten nem úgy tekintenek Káin és Ábel nézett fel, majd jön a ajándékokat. Ie Isten először megvizsgálja a személy szívét, hajlamát és belső rendjét, majd az ajándékát. Kain külsõ ajándéka és Abel külsõ ajándéka csak az volt a módja, hogy kifejezték a belsõ erõszakot, amely abban az idõben létezett. Ha Isten elutasította a belső elítélést, akkor az elutasítás kifelé irányuló megnyilatkozása a kínált ajándék elutasítása volt. A kérdés az, hogy Isten akkoriban elfogadta az ember ajándékát, és hogyan megvetette őt? A válasz egyszerű: ha Isten nem érinti a felajánlott ajándékot, akkor azt jelenti, hogy elutasítja Istenét. Ha az ajándékot Isten tüzelte, akkor az áldozatot Isten fogadta el. Ebből megtudjuk, hogy amikor Isten szent Illés próféta tisbei ​​hozta Isten az elárasztott áldozat bizonyítani az igazságot Izrael Istene, aki azt kérte, hogy az ősi faj Isten elfogadja. Isten nem utasította el Illés petícióját, és az oltárra, a tűzifa és az égbolt vízébe esett. Így, az ő érv az igaz Istenről a Baál papjait, Illés használt ősi formája áldozat volt ebben az esetben, mint Abel, miközben több száz pap voltak Isten elvetette, és a szégyen Cain. Csak az eredmény a másikat követte: az új Abel szemében félelem és megdöbbentette az embereket diadalmaskodott, és egy új kollektív Káin megölte Ábelt új. Ezt a vágási papok Illés nem volt bosszú, hanem a szükséges intézkedéseket, hogy megakadályozzák tönkreteszi az izraeliták lelki fertőző betegség - a bálványimádás Baál vagy Bel hívott.

Uljanov nevű „Lenin” tudatosan választott becenevet a „L” betű nagybetűs annak összetett nevét, hogy a nevét egy ősi idol „Vila” (V.I.L.). Éppen ezért azok, akik a mauzóleumba menekülnek, vagy tisztelik a VIL emlékét. ők együtt mellékleteként minden bűnét és bűncselekmények V.I.La és pártja, míg a bűn csatolt ősi bálványimádás Baál (hogy Belzebub fejedelme ördögök), és ezen keresztül a bűn kainonitov (azaz átkozott a Cain leszármazottai). Így az orosz határon -yane (vagy a Krisztus Ian), mert a függőség a föld a zsidók jártak tanácsára életük Cross és lesz egy testvérgyilkos kainonitov. Ők voltak azok, - a parasztok a föld és a parasztok, akik elvesztették földjeiket, rabszolga -ochie - és váltak a fő hajtóereje a „munkás-paraszt" kainonitskoy testvérgyilkos oroszországi forradalom vezetett felkelés”átok„az ősi kígyó (”márkás átok„).

Cain nagy büszkeséggel és rendkívüli büszkeséggel szembesült. Ő számára elviselhetetlen volt, hogy megalázza magát Isten előtt, és nagyon megböhült a történtek által elkövetett szégyentől. Cain arcára, amely a földre esett, szimbólum volt a legmagasabb Istennek való kijátszásnak, bűne és szolgaságának a földre, rabszolgája a démonokra. Felidézve a bűnbánatra, Isten rámutatott a belső rabszolgaság külső jeleire a bűnért: miért vagy ideges? És miért hullik a szemed? Továbbá, Isten, aki Káinért bűnért vádolja, elmagyarázza neki a bűn vagy a jó cselekedetek hiányának jeleit: ha jól cselekszel, akkor nem emeli fel az arcodat?

Ie amikor egy személy Istennek tetsző jó cselekedeteit csinálja, egyszerű, egész, világos, nyitott és törekvő mennyei (felemelt) arccal. Nincs mitől félnie Istentől, vagy próbáljon elrejteni valamit tőle. Ez a kifejezés hasonlítható egy hasonló, de erősebb és hűvösebb újszövetségi kifejezéshez:

János 3:
"19 És az ítélet az, hogy világosság jött a világra; de az emberek jobban szerették a sötétséget, mint a fényt, mert cselekedeteik gonoszak voltak;
20 Mert mindenki, a ki a gonoszt cselekszi, gyűlöli a világosságot, és nem megy a világosságra, hogy cselekedetei ne legyenek visszautasítva, mert gonoszok,
21 A ki pedig az igazságban jár, a fényhez jut, hogy nyilvánvalóvá váljon cselekedetei, mert Istenben vannak. "

És a szeretett Isten a teológus Cain-Abel témájára fordult:

1In.3:
"10 Az Isten gyermekei és az ördög gyermekei az alábbiak szerint ismertek: mindenki, aki nem cselekszik igazságosságra, nem Istentől származik, és nem is az, aki szereti az öccsét.
11 Mert ez az üzenet, melyet eleinte hallottál, hogy szeretjük egymást,
12 Nem olyan, mint Kain, aki a gonosz, és megölette testvérét. És miért ölte meg? Mert az ő cselekedetei gonosznak, és testvére cselekedetei igazságosak. "

Ebből megtudjuk, mi rejlik a Genesis könyve elbeszélésében: hogy Káin az ördög fia volt; a gonosztól származott (azaz engedelmeskedett neki); hogy cselekedetei gonoszak; hogy nem szerette Abel testvérét, hanem utálta őt az igazságért. Az áldozataik és a hírhedt testvérgyilkosságon végződő konfliktus csak feltétel volt Cain rosszindulatának és Abel igazságosságának felfedezésére.

Ezután Isten megmutatja nekünk egy szellemi törvényt: ha jól cselekszel, nem emelsz egy személyt? de ha nem jó, akkor az ajtóban a bűn hazudik.

Ez a törvény azt mondja, hogy csak a jótékonysági jó munkát teszi a bűn hatalmától mentes személy, ami tükröződik az arcában és formájában. Nem ezt hozza az Isten kegyelme és kegyelmének jó bizonyíték, hogy az ajtó az emberi szív bűn, amely elválasztja őt Istentől. Hogyan különbözteti meg a bűnt az ember Istentől? Az, ami magára vonzza. Ez a bűn vonzereje, amit embernek hívnak. Ez a legrosszabb katasztrofális hatása, mert helyettesíti Istent és az ő igazi jó a bűn és a képzeletbeli, de ha egyszer kézzelfogható „előnyeit”. Miért Pál apostol arra buzdít minket Ef.4,22 „elhalasztja a korábbi beszélgetés az öreg, ami korrupt szerint álnok kívánságaival együtt.” És Jakab apostol írja a szörnyű következménye vágy: Iak.1,14-15 „De minden ember kísértésbe, húzott el, és csábította a saját vágy, vágy, miután fogant, szül bűn, és a bűn hozza elő a halált.”

Ezért Isten az arcát Cain azonnal kiderül, ez a létfontosságú lényege bűnös vágy és arra tanít bennünket lehetőségek bűnbánat és téged uralkodnak vele. Mi a bűnös, de bűnbánó ember? A bűn felett? De hogyan lehet ezt tenni? A bűn vonzása fölött! A vágya (vágy) fölött! A felett szenvedélyes szándék kifejezés! Hogyan uralni? És így nem szabad megengedni, hogy a gondolat bűnös kifejeződése behatoljon az elmébe, hanem a bűnös vonzerőt - a szívben.

Ezért mondta Isten a lélek ajtajáról, amelyben a bűn vádjaival és vágyaival áll. Hogyan kell tehát megakadályozni a bűn és a szenvedés impulzusának a cselekvését önmagában? Az ajtó zárva tartotta őket! De hogyan lehetünk nyugodt és bűnösek? Nincs mód. Ezért az Úr mutatott nekünk önmagáról: In.10,9: „Én vagyok az ajtó, aki belép nekem, megszabadul, és menjen be és ki, és legelőt talál.”. Tehát az Úr hív bennünket, hogy cserélje ki a gyenge és értéktelen ajtó (vagyis az a képesség, hogy ellenálljon a bűnt, ne hagyd, hogy a lelkébe, és adott dőlésszöge (azaz a uralja) az ajtón, amely számunkra maga ! az ő nevében hívja az ő nevét minden bűnös prirazhenie, csak nem tud ellenállni a bűn igaz Egyházatyák meghatározott bűnbánat, mint folyamatos könyörgése a Jézus Krisztus nevét (mert a bűn érint minket folyamatosan) + tisztító gondolatok - azaz, akció! Az ajtó-Krisztus, amikor a gonosz gondolatok nem hagyja, és üldözni őket a Jézus nevében, és a jó szívó és paseshsya nekik legelő Isten + türelem találni e két csinál megpróbáltatást és kísértést. Ezért csak ez a patrisztikus bűnbánat tudjuk teljesíteni Isten parancsának, hogy uralkodjanak a bűn és annak vonzás .