Buddhizmus és kereszténység
Valery Karpunin
Buddhizmus és kereszténység
A buddhizmus a kereszténységgel és az iszlámmal együtt a világ három legelterjedtebb vallásának egyike. A buddhizmus egyik jellemzője, hogy "Isten nélküli vallás". A buddhizmus szektának tűnt, a hinduizmus ágaként. Elmondható, hogy a buddhizmus a hinduizmus felülvizsgálata és reformja eredménye. A hinduizmusban még mindig létezik olyan valami, mint egy isten - a Brahmanról, amely a világot alkotó világ. A buddhisták nem ismerik még a Brahman létezését sem. Általában nem hisznek az istenek és istenek létezésében. Elmondhatjuk, hogy a buddhizmus "ateista vallás". Érdekes tény: az egyik leggyakoribb - követői száma szerint - a vallások a modern világban nem ismerik fel semmilyen isten létezését!
Mikor és milyen körülmények között jelent meg a buddhizmus? A VI-Vbb-ben jelent meg az ősi Indiában. előtt R.X. Kezdetben a buddhizmus nem mintha vallásnak minősülne. Pusztán filozófiai tanítás volt. Ennek a tanításnak az alapítója Siddhartha Gautama herceg. Csak később, amikor Gautama sok tanítóját támogatta, megkapta a Buddha nevet. Ez a név "felébresztett", "megvilágosodott". Egy kis ország, talán még a fejedelemség, az apa a Gautama található az észak-indiai szubkontinensen, közel a Himalája hegyei. A legenda szerint Gautama emelt „a melegház környezet” és távol minden szomorú, szomorú körülmények, valamint az információk és adatok, amelyek elszomorít őt. Meg lehet mondani, hogy a család arra törekedett, hogy megteremtse számára egy "mesterséges paradicsomot" a földön. Azonban, ahogy telt az idő ... Ő felnövő ... És egy nap, míg a felnőtt férfiak és imádott felesége és a gyerekek, Gautama elhagyta a palotát először életemben (!?) Saw első beteg, borított undorító sebek, majd egy rozzant öregember, amelyben szinte melege az élet , és végül a holttestet, amelyet a helyszínre szállítottak égetés céljából. (Indiában még mindig éget a szervek szerint a kanonokok a hinduizmus.) Gautama nagyon meglepett: kiderült, hogy a világ egy betegség, öregség, halál! Ez a tudás a herceg lelkét váltotta fel, és mélyen megfontolta az élet értelmét. Hamarosan titokban elhagyta a palotát. Hat év volt aszkéta - vándorolt át a dzsungelen, tanult bölcsek, elhalt hús. Megértettem, hogy így nem hozza meg elégedettségét és nem hajlandó az aszkétazni. Egy idő után egy olyan betekintést élt át, amely felvilágosította őt, és Buddhának tette, azaz megvilágosodott. Kiment, hogy hirdesse a kinyilatkoztatott igazságokat. Rájött, amit később a "négy nemes igazság" -nak hívtak.
Igazság: van szenvedés, valójában az élet szenved, és fordítva: a szenvedés az élet. Nem csak az életünk, hanem az élet általában - az élet mint olyan - szenved.
Két igazság: szenvedés oka van.
Az igazság három: felszabadul a szenvedés.
És végül, az igazság a negyedik: létezik a szenvedés felszabadításának útja.
Ez a négy igazságok és prédikálni kezdett a Buddha, mert ezeket az igazságokat, mint a legfontosabb és érthető az emberek, lehet és kell beszélni, és az általános (filozófiai) kérdésre kell hallgatni. És Buddha válaszolt csend, például a következő kérdésekre: „Vannak olyan istenek, vagy nem létezik?”, „Az idő, a világ örök, vagy nem?”, „Van-e végtelen űrben?”, „Van Brahman?” És és így tovább.
Azt mondják, hogy egy furcsa idegen szerzetes megkérdezte egyszer a Buddhát: "Van-e emberi lélek?" A Buddha csendben válaszolt. Aztán a szerzetes megváltoztatta a kérdést: "Talán a lélek nem létezik?". Buddha azonban nem válaszolt erre a kérdésre sem. A szerzetes elment. Amikor a tanítványok kérték Buddha miért csökkent válaszolni, azt mondta, hogy az ő csend kerülni a védelem két egyformán rossz ötlet, hogy a lélek létezik, és hogy nem létezik. Hasonlóképpen elkerülte a válaszokat az általános filozófiai kérdésekre. Csak a szenvedésről és a szenvedés megszabadításáról kérdezett.
Mi a szenvedés a Buddha tanításai szerint? A kudarcok és veszteségek iránti várakozás, a szorongás élménye, az elégedettség vágya és végül a lelkünk minden belső mozgatórugója. A szenvedés olyan jelenség, amely elválaszthatatlanul kapcsolódik életünkhöz. Továbbá: az élet és a szenvedés egy és ugyanaz! A buddhisták nagyon költőiek és szimpatikusak beszélnek erről.
Íme, amit a szenvedésről írnak: "A szenvedés nemes igazsága ez: a szülés a szenvedés; a betegség szenved; a halál szenved; bánat és gyász, fájdalom, bánat és kétségbeesés szenved; a kellemetlen befogadás szenved; a kellemes kikapcsolódás szenved; nincs mit akarsz, szenvedést szenved - rövid, a csatoláshoz kapcsolódó minden szenvedés. " A fenti szakaszban sok hitünk van bánatos életünkben. De az az élet, amelyet a szenvedés kimerült? Meg vagyok győződve arról, hogy nem vagyok kimerült. Az életben még mindig van helye az örömnek és a boldogságnak, különösen az emberi kapcsolattartás öröméhez és boldogságához Istennel, szomszédokkal és a természetvel.
Buddha úgy gondolta, hogy a halál nem hagyja abba a szenvedést, mert a halál után a következő ember inkarnációja következik. A szenvedés végső oka bármelyik vágyunk! Ennek megfelelően a szenvedés felszabadítását a vágyak elpusztításának útján kell keresni, vagyis vágyaink szenvedésének pusztulásának útján. Meg kell szüntetnie a vágyait! A végső cél, a vágyak elpusztításával, a nirvana.
A "nirvana" szó az ősi indiai nyelvben hűtés, kihalás, fakulás. A Buddha a nirvana-t a teljes önfelszívódás és megelégedettség állapotaként értette. Ennek az állapotnak az abszolút független függetlenség elérését kell eredményeznie a külsőektől.
A nirvana buddhisták nem kevésbé költőiek, mint a szenvedés, például:
"Aki börtönbe ment, gondtalan, minden tekintetben szabad ember, aki elveszítette az összes kapcsolatot, nincs lelke a szenvedélyből ..."
... A bölcsek el vannak távolítva; házak számára nincs élvezet. Mint azok a hattyúk, akik elhagyták a tóikat, elhagyják lakóhelyüket ...
... Nem állítanak készleteket, ők jó kilátásban vannak az élelmiszerekről, sorsuk a felszabadulás, a vágyaktól mentes és a feltétel nélküli. Útjuk, mint a madarak az égen, nehéz megérteni ...
A vágyak elpusztultak, és nem kötődik az ételhez; sorsát a felszabadulás ... Az érzései nyugodtak, mint a lovagok, akiket a sofőr lefeszít. Nem volt hajlandó büszke és megfosztott a vágytól ...
... Mint a Föld, nem ismeri a zűrzavart; olyan, mint egy pocséktalan tó
... Nyugodtan gondolkodik, és a szó nyugodt és cselekedett. Olyan nyugodt és felszabadult, tökéletes tudással ... "
A Nirvána az abszolút pihenés, a függetlenség és a szabadság állapotaként értendő. Ezt az állapotot lehet elérni egy mély megértése a világ - nem más, mint egy délibáb, egy álom ... Amint fogjuk eljuthatnék igaz, hogy a világ - nem más, mint egy délibáb, a délibáb fogják oszlatni, és mi lesz teljesen ingyenes.
Itt van egy olyan filozófia, amely végül vallássá vált - vallás nélkül.
Mi legyen a keresztény becslés a buddhizmusról? Van valami közös a kereszténység és a buddhizmus között, vagy alapvetően ellentétesek egymással minden tekintetben? Próbáljuk kitalálni ...
Először is meg kell jegyeznünk, hogy a buddhizmus, mint a kereszténység, az üdvösség vallása. De a buddhizmus megváltásának tanítása alapvetően ellentétes a kereszténység legfontosabb elemével. A buddhizmus csak a "negatív üdvösséget" ismeri. A buddhista megmentés a világ elutasítása, amely a gonosz és a szenvedés forrása. De mi fogunk megközelíteni Istent egy ilyen "kudarc" miatt? A "megvilágosodásban", amit a Buddha mondott nekünk, nincs szó arról, hogy közeledik Istenhez. És ez nem meglepő, hiszen a buddhizmus egy ateista filozófia. Ha elfogadjuk a buddhizmust, akkor nem szabadítunk meg a gonosztól az Istenből, a világ Teremtőjéből és a Biztosítójából származó jóért. Csak egy olyan világtól szabadul meg, amelyet rossznak tartunk. A buddhizmus szerint menteni kell, hogy közömbös legyen a világra, mint a gonosz forrása. Ez a buddhisták egész spirituális folyamatának vége! Meg vagyok győződve arról, hogy a világgal szembeni szigorúan negatív hozzáállás, amelyet a buddhisták prédikálnak, gátolja az ember fejlődését és egy olyan világ fejlődését, amelyet a meggyőződésünk szerint a keresztények adtak nekünk a Teremtő.
Tehát között a buddhizmus és a kereszténység van egy alapvető különbség, hogy megértsük a világot másként, a szempontból a kereszténység, a világ - egy teremtés, amely megváltott Jézus Krisztus által. Ember találkozik Isten a világba, és nem kell annyira határozottan szakít a világ, hogy adjon neki, hogy „megtalálja magát benne magad.” Christian nem látja a világot, egyfajta „radikális rossz”, hiszen a világ Isten teremtette, aki szereti a teremtés, és „adta egyszülött Fiát, hogy aki hisz őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen” (Jn. 3,16).