Bast cipők Oroszországban
Az egész orosz falu, a szibériai és kozáki területek kivételével, egész évben kerékpározott a bast cipőben. Úgy tűnik, hogy a bonyolult történet hordozza a bast történetét? Eközben még a pontatlan idő, amikor a bast cipők megjelenése távoli őseink életében még ma is ismeretlen.
Általánosan elfogadott, hogy a bast cipők az egyik legrégebbi típusú cipő. Mindenesetre a csontos kochels - horgok a szövőmadárokhoz - a régészek még a neolitikus helyeken is megtalálják. Nem igazolja-e azt a feltételezést, hogy a kőkorszakban az emberek már valószínűleg cipőt cipeltek a növényi rostokból?
Elterjedt szőtt cipő megalkotta a hihetetlen sokszínű fajták és stílusok, elsősorban attól függően a felhasznált nyersanyagok munkájában. A szövött szárából a kéreg és Podkoren sok lombhullató fák: Hárs, nyír, szil, tölgy, fűz, stb Attól függően, hogy az anyag és a fonott cipő különbözőképpen hívják: berestyaniki, Vyazovky, Dubovik, seprű ... A legtartósabb és lágy ez a sorozat tekinthető szárából szandált készült hárs szárából, és a legrosszabb - fűz Koverznev és mochalyzhniki, amely készült a szárából.
Gyakran előfordul, hogy a bast cipők száma a szálban használt szalagok száma: pyaterik, sixes, seven. Hét lats általában téli csizmát viselt, bár voltak másolatok, ahol a bast számát tizenkettőig érte el. Az erõsség, a melegség és a szépség tekintetében újra megtörténtek a bast cipõk, amelyekhez rendszerint a kenderköteleket használták. Ugyanez a cél, néha varrott bőr outsole (podkovyrku). Egy ünnepi exit jelentette írásbeli Vyazovye szandál vékony kéreg fekete gyapjú (nem kender) Oboro (azaz fonat, fix lábán szandál) vagy vöröses Vyazovye Semerikov. Az õszi és a tavaszi munka az udvarban kényelmesebb volt a magas fonott lábakkal, amelyeknek semmi sem volt.
A cipőket nem csak a fahéjból fonották, hanem vékony gyökerek is játszottak, ezért a szőtt bast cipőket rootereknek hívták. A szövetekből és szövetekből készült modelleket bugyiként nevezték. Lapti a kender kötélből készült - kurpák, vagy kruttsy, és még a ló hajából is - a sertések. Ezeket a cipőket gyakran viselték otthon, vagy meleg időben jártak be.
A bast cipők szövése is nagyon változatos volt. Például Nagy-szandál, ellentétben ukrán és fehérorosz volt ferde fonással - „ferde rudak”, míg a nyugati részein konzervatív típus gyakori volt - közvetlen fonással vagy „vonalrasztert”. Ha Ukrajna és Fehéroroszország kezdett szőni szárából cipő, zokni, az orosz parasztok nem zapletku hátteret. Szóval mi a helyzet előfordulási helye az egyik vagy másik szövött cipő lehet megítélni a forma és az anyag, amelyből készült. Például, modellek Moszkva, fonott szárából, magas oldalai és lekerekített fej (azaz, zokni). Észak vagy Novgorod, a típus leggyakrabban készült nyírfakéreg háromszög lábujjak és a viszonylag alacsony oldalán. Mordvin szárából közös Nyizsnyij Novgorod és Penza tartományok, fontak Elm kéreg. Ezeknek a modelleknek a feje általában trapéz alakú volt.
Ritkán volt bárki, aki a parasztságban tudja, hogyan kell szövődni. A Simbirszki tartomány halászatának leírását, ahol a gazembereket egész csontvázakkal küldték az erdőbe, megmarad. Egy földtulajdonos bérbe adott hársfa erdő tizede után száz rubelt fizetett. A botot egy speciális fahordóval távolították el, és egy teljesen csupasz törzset hagytak. Tartották a legjobb kéreg, kivont a tavasszal, amikor a hársfa virága kibontakozott első levelek, ezért gyakran ezt a műveletet romos fa (ezért, úgy tűnik, és a jól ismert „kifejezés szakad olyan ragadós”).
Óvatosan eltávolították a bőreket, majd kötegeltek százakat, és tároltak egy folyosón vagy egy padláson. A bast cipők szövése előtt a bast feltétlenül meleg vízben átitatja a nap folyamán. Aztán a kérget levágták, és elhagyta a hajót. A szekerekből - 40-ről 60 darab 50 darab csőre - körülbelül 300 pár bast cipőt készítettek. A különböző források különbözőképpen beszélnek a bast cipők szövéséről: napi két-tíz pár.
A bástya szövéséhez szükségünk volt egy fából készült cipőre, és - amint már említettük - egy csont- vagy vasalóka-kachedyk. Különleges képességek szükségesek a villák szövésében, ahol a bast csökkent. A hurkok össze voltak kötve úgy, hogy az udvar támogatása után nem csavarják meg a bast cipőiket, és egyik oldalukon sem dolgoznak a lábukon. Van egy olyan legenda, hogy maga Péter megtanulta a bast cipőket, és hogy a mintát, amelyet ő viselt, az utolsó (XX) század elején az Ermitázsban tárolták.
Csizma, amely különbözött a cipőtől a kényelem, a szépség és az erő, a legtöbb jobbágy nem volt elérhető. Mindezt bast cipővel kezelik. A szőtt cipő törékenységéről tanúskodik a következő mondás: "Az úton menni, öt bast cipőt szőni." Télen a paraszt legfeljebb tíz napig csak egy bast cipőt viselt, nyáron pedig a munkahelyen négy nap alatt megragadta őket.
A parasztok-lapotnikov életét számos orosz klasszikus írja le. A "The Chorus és Kalinich" című történetben. Turgenyev ellentétben orlovskomu paraszt Kaluga kiadó fizető paraszt „Orlovsky kis ember magas, görnyedt, mogorva, akik ferde szemmel él nyárfa nyomorúságos kunyhóban, megy a jobbágyság, kereskedelmi tevékenységet nem folytató, eszik rosszul van szárából; Kaluga leszokni bérleti paraszt él a tágas fenyő házak, magas, úgy néz ki, merész és szórakoztató, szakmák olaj és kátrány munkaszüneti és besétál a csizmáját. "
Amint azt látjuk, még a jómódú paraszt számára is, a csizmák luxus maradtak, csak ünnepeken viseltek. A parasztok bőrcipőjének különleges jelét a másik írónő, D.N. Mamin-Sibiryak: "A csizmák a paraszt számára a leginkább csábító dolog ... A paraszti jelmez más része nem annyira rokonszenves a csizmákkal." Eközben a bőrcipőt nem értékelték olcsón. 1838-ban a Nyizsnyij Novgorod-i vásár egy pár jó Lykov labdajáték is vásárolt egy fillért sem, míg a legdurvább paraszt csizma költsége idején nem kevesebb, mint öt vagy hat rubelt. A paraszt-gazda egy csomó pénzt gyűjteni őket, szükséges volt, hogy eladja egy negyed rozs, és néhány helyen, és több (egy negyedévben elérte a közel 210 liter szilárd anyag).
Még a polgárháború idején (1918-1920) a Vörös Hadsereg nagy része bast cipőben jár. A sürgősségi bizottság (CHECKVALAP) bevonták a beszerzésüket, és katonákat szállítottak hamis cipőkkel és csizmákkal.
Az írott források, a "szárából", vagy inkább egy leszármazottját - "Lapotnikov" említik először a "The Tale of régmúlt Years" (a Lőrinc Krónika): „A nyári 6493 (985 éves). Ide Volodimer a bolgárok Sh Dobrynia Sh UEM a hajóidban, és Torquay a parton, hozd vissza őket, és a bolgárok nyerni fognak. Rece Dobrynia Volodimerov: sglyadah kolodnik Auger mind ti hozzátok sapozeh, sim tribute nem tudjuk dayati, poidee keresik Lapotnikov. És hogy Volodimer bolgárokkal mir ... „Egy másik írásos forrás múltjából Oroszország” Daniel a Száműzött Ige „az” lychenitsa »mint a neve a fajta fonott cipő ellentétben a csizmájával:« Jobb lenne, ha km gyalog a Lásd lychenitsy otthon tvoem mint skarlátvörös a faragott udvarban ".
A történészek azonban tudják, hogy az írásos forrásokból ismert dolgok nevei nem mindig egyeznek meg azokkal a témákkal, amelyek megfelelnek a mai kifejezéseknek. Például a 16. században a "szarafán" a felső férfiruhát caftán formájúnak nevezték, és a "légy" gazdagon hímzett nyakkendőt nevezték.
Lapti a legrégebbi lábbeli Oroszországban.
Laptev (VERZNI, Koverznev, Araneus, Lychnikov, LYCHNITSY, rákok) - Ők egy kis könnyű cipő, egész évben használható, és van kötve egy láb hosszú zsinórok - Equi
A Lapotnaya Oroszország a 20. század 30-as évekig maradt.
A bast cipők anyaga mindig kéznél volt: mész kéregből, szilából, rakétaból, heatherből, nyírfa kéregből és bastből szőttek. Néhány bast cipőt három fiatal (4-6 éves) limes letört.
Sokat kellett cipelni a cipőt - és saját felhasználásukról és értékesítésükről. "Egy jó ember egyszerre legalább két pár bast cipőt viselt egy héten belül" - vallotta be a jól ismert író és néprajzíró, S. Maksimov a forradalom előtt.
A mindennapi életben a Bast cipő erősen megpróbálta erősíteni, hogy hosszabb ideig viseljenek. Egy durva tányérból szőttek. A talppal voltak összekötve, amelyet kenderkötelek vagy vékony, tölgyfahordók fonották, forró vízben áztattak. Egyes falvakban, amikor az utcán volt, piszkos, hogy Laptev kötve vastag fadarabot, amely két részből áll: az egyik rész kötve az első a láb, a másik - a hátsó. A mindennapi bast cipők, további eszközök nélkül, három-tíz napig voltak eltarthatóak.
Erősítése és felmelegítése a bast cipő, parasztok "podkovyrivali" a talpuk egy kender kötél. Az ilyen bast cipők lábai nem fagytak be és nem nedvesek.
A kaszáláshoz cipőt viseltek egy ritka szövésnél, amely nem tart vízben, mint a rákfélék.
A farmon dolgozni kényelmes lábak - mint a galoshes, csak szőttek.
A horgászbot cipőket Chuni-nak hívták, otthon vagy a terepen végzett munkára meleg, száraz időben. Néhány faluban sikerült a lószőrből - szőrszálakból szalagot bérelni.
A táblákon bast cipőt tartottak - a kenderrost szálas bőrpántjait (Mochentsi). A lábakat vászon lábtörlőben csomagolják, majd szövetrácsba csomagolják.
A falubeli fiatalemberek nyilvánosan megjelentek, vékony bastből készült, hímzett vattacsipeszekből, fekete gyapjú (nem kenderes) gerendákból és nadrágból.
A legszebbek a szil-bast cipők (a szil-bast) voltak. Meleg vízben tartották őket, majd rózsaszínűvé váltak és kemények lettek.
A legelterjedtebb bast cipők Oroszországban fűzfavessződők és durvák voltak a fűzfa kéregből; még a szövést is szégyenletesnek találták. A tala kéregéből szövött a tölgyfa, a tölgyfa tölgy.
A Chernigov régióban a fiatal tölgyek kérgének bast cipőjét tölgynek nevezték. Ebben az esetben a kender és a kender csíkok, és a kopott kötelek; A bast cipőjük - a chuni - otthon vagy forró, száraz időben viselték. Finn származásúnak kell lenniük: az orosz finneket "chukna" -nak nevezik.
Vannak olyan bast cipők és egyéb nevek: kurpák, kruttsy és suttogók. Azokon a területeken, ahol nem volt kéreg, és megvásárlása drága volt, a vékony gyökerekből kótyagos parasztok drifterekkel rendelkeztek; lószőr - szőrös. A Kursk tartományban megtanulta, hogyan kell szalma bast cipő. Annak érdekében, hogy a lapot lábbeli erősebb legyen, és a lábak ne nedvesek és ne fagyjanak be, az alja "kavargott" egy kender kötélen.
Mielőtt a bast cipőt felhelyezte volna, a lábakat vászonszalagokba csomagolták, majd szövetszövetbe csomagolták.
A cipőben egy bast cipőt viseltünk egy vas (vagy csontos) kampó használatával -
kochetykom: hívták őt svaykoy vagy Shvaiko
A fakadékot levágták a fákról.
"A legügyesebb munkatársak egy nap alatt legfeljebb öt pár bast cipőt tudtak kötni. Könnyű volt az egyetlen, az előtt és a cipő (oldal). De a kardot nem adják meg mindenkinek: csökkenti az összes bast, és összekapcsolja a pántokat - úgy, hogy a girths ne hajlítsa meg a kéreg, és ne fáradjon egy irányban.
Az emberek azt mondják, hogy Péter csecsemő mindent megtett, ő maga is mindent elért, és ő már nem gondolkodott a sötétben, és elvette. Szentpéterváron ez a nem kötött lapot tárolják és bemutatják "- írta S.Maksimov.
Néhány bast cipő öt szalaggal, vagy vonalakkal - ötszörös volt; hat sorban - hat és hét - szeptikus szőtt.
A nagy orosz bástétot a bast oblique szövése különböztette meg; Belorusz és ukrán - közvetlen.
Korábban az orosz bast cipő cipője sűrű volt, merev.
A gazdaságban végzett munkák kényelmes fonott lábak voltak - a nagy galoshes hasonlatossága (a gólyalábák, akár drágák is, csak a huszadik század elején léptek be a vidéki életbe, és csak ünnepeken viseltek).
Bal lábát a küszöbön, hogy gyorsan fel kell dolgozni a gazdaságban, főleg tavasszal és ősszel, amikor a bíróság a szennyeződés, és szandálok lábbal pakolások, nadrágot és felszerelések, viseljen hosszú és fáradságos.
A nem is olyan régen az orosz szárából cipő (szemben a csizma) különbözik a jobb és a bal láb, és a Volga népek - Mordovians, csuvas és tatár - nem különböznek a lábát. Élő egymás mellett ezek a nemzetek, orosz elfogadott egy praktikus cipőt, ha elhasználódik, szakadt vagy elveszett hasított, a másik nem tudott dobni.
A polgárháború (1918-1920) alatt a Vörös Hadsereg nagy része bast cipőben jár. A beszerzésüket egy sürgősségi bizottság (CHEKVALAP) kezelte, amely hamis cipőket és csizmákat adott a katonáknak.
Az orosz faluban sokféle hiedelem kapcsolódott a bast cipőhöz. Úgy ítélték meg, hogy a csirkehálóban lógó öreg bast cipők megvédik a csirkéket a betegségektől, és hozzájárulnak a madarak tojásposzásához. Úgy vélték, hogy a tehén, amelyet az ellés után rágcsálnak, egészséges lesz, és sok tejet ad. A lapot a fűvel töltött fűvel, amelyet a folyóba eső súlyos szárazság miatt dobtak le, esőt okozna stb. A Lapot szerepet játszott a családi rítusokban. Így például a szokás szerint, a meccs után, hogy megegyezzenek, dobták a bast cipőt, hogy a mérkőzés sikeres volt. Amikor a fiatalok visszajöttek a gyülekezetből, a gyerekek tüzelték a szalmával töltött bast cipőket, hogy gazdag és boldog életet biztosítsanak nekik, hogy megvédjék őket a szerencsétlenségektől.