Bashkir orális-költői kreativitás
Bashkir orális-költői kreativitás. Az irodalom kapcsolata a szóbeli és költői kreativitással. Baskír ustnopoeticheskoe kreativitás valójában a fő megnyilvánulási formája a szellemi kultúra és az ideológiai és esztétikai nézeteit az emberek, amíg a XX század elején nagy kiterjedésű és változatos műfajokban.
Az ő országosan jellegzetes műfajai hősi versek kubairah és romantikus legendákat, történelmi dalok és csalétek, meséket és legendákat, a népköltészet és Takmak, közmondások és mondások is tükröződik gazdag belső világ, a történelem és életmód, álmok és törekvések a baskír emberek.
A legjobb epikus műfajokat a rögtönzött művészi szava - sesenami névtelen mesterei alkotják.
Ellentétben dal, ahol opcionális szemantikai kapcsolat a két fél vers kubaire általában költészet minden kép, minden összehasonlítást, átfedés vagy útvonalak a kifejezésére az alapvető ötlet, és részét képezik a teljes szerves költészet vászon. Jelenségek vagy tárgyak vázolja óvatosan részletesen, így versszak kubaira, akkor is, ha áll egy mondat, tartalmazhatnak 2-24 vagy több sort.
A ritmus sima és egyenletes, a vonalak kötelező rímelése biztosítja az érzékelés könnyűségét. A Kubais egyik különleges jellemzője, hogy gyakran használnak közmondásokat, mondásokat és szárnyas kifejezéseket. Egyesek szinte teljes egészében aforisztikus mondatokból állnak. A legjelentősebb és eredeti hősi meséket-kubairy ezt Ural Batyr, Akbuzat, Zayatulyak és Hyuhylu, Alpamis és Barsyn-hylu, Kuzykurpyas és Mayanhylu, Kusyak-biy. Az egyik legkorábbi emlékek az baskír eposz egy hősköltemény az Ural-Batyr Ural Batyr, amely kifejezi azt az elképzelést, a győzelem az élet a halál felett.
Ural-batyr legyőzte a halált, áldozva az életével, nem volt hajlandó megitatni a vizet, amelyet nagy nehézségekkel szedt el, és maga körül forrta a természet halhatatlanná tételére. Emberek öntjük sírjában halom magas, ami, ahogy azt mondja a vers, kialakult az Ural hegység és az ural-Batyr marad tartósított formájában különféle drágakövek, arany, ezüst és vas.
Az urál-batyiről szóló vers témája Akbuzat elbeszélése. A legendák és Kuzykurpyas Mayanhylu, Aldar és Zuhra, Kusyak-biy, ellentétben a mitológiai eposz, tényleg jön az élet, szokások, hiedelmek és hagyományok a nomád gazdaság, fesztiválok, sportversenyek. Tele vannak mély líricizmussal, a szeretet és hűség indítékaival, egymás iránti odaadással. Az evolúció az epikus hagyományok a baskír folklór, különösen a XVIII XIX században megfigyelt szoros összefonódása és kölcsönös kubaira és történelmi dalok és Baitov.
Egyidejű létrehozását és működését a dalok és Baitov körülbelül ugyanolyan fontos történelmi események váltak a jövőben a nagy hagyománya baskír ustnopoeticheskogo kreativitás. Körülbelül a XVIII XIX században. Végül kialakult egy rendkívül gazdag és népszerű formája a népköltészet, a dal és a klasszikus zene baskír folklór. Ott csak témák és stílusok formái nem repertoárjának történelmi klasszikus dalok a haza és Batyr Ural, Salavat, Azamat, Kahym-tyure, Kutuzov, Caravanserai stb kantonban főnökök Shiba Canton, Kuluy-Canton, Kagarman-Canton, mintegy száműzöttek kaskyn yyrzary típusú Buranbay, Biish - a hazai, ünnepi dal Senlis, Telecom yyry és kiváló dalok a nők aránya Tashtugay, Zulhizya, Shaura, Gilmiyaza stb között a hagyományos műfajokban, a baskír népdal YYR előtérbe kerül Uzun-kui kincstár a baskír népzene nem költői kultúráját.
Az ördögi nép nemzeti jellege Uzun-kuy-ban mélyebben és átfogóan fejezhető ki, az élete és a fényes jövő iránti küzdelem élénken tükröződik.
Ezért Uzun-Kui, ugyanabban az időben, a nemzeti eposz, a múlt, anélkül, hogy zapechetlet gazdag eseménydús története írásban, a baskír emberek akarták megmutatni azt Uzun-Kui. Megtestesülő a tökéletes forma magasztos gondolatok és érzések az emberek, a magas szintű zenei és költői képesség, és végül, a fejlesztés az élő hagyományok korszerű körülmények között lehet nevezni a Uzun-Kui baskír népzene és költői klasszikusok.
Minden formája és műfaja a Bashkir dal és a zenei kreativitás valóban tükrözi az emberek életét, szokásait és hiteit, gondolatait és csodáit. A dal vigasztalta és ihlette a személyt. Az évszázadok óta gazdag dal kincstárja elnyelte a nép bölcsességét és lelki szépségét. A legősibb időszakban élő emberek művészi öntudatosságának jellemzői tündérmesékben tükröződnek.
A Bashkir-epikusban a legelterjedtebb tündérmesék mágikusak, hétköznapiak és az állatokról. A tündérmesék tükrözik a félelem és meglepetés egy ember előtt a természet érthetetlen erői, mutatják az emberekkel való harcot ezekkel az erőkkel, a legyőzésüket. A gazdag természete az Urál rengeteg hegyek, erdők, vizek nem sújtotta az emberi képzelet nem felkelti a vágyat, hogy megtalálja a lehetséges magyarázata a megmagyarázhatatlan jelenségekkel. A fő karakter a baskír tündér népmesék beszélni Ajdaha, Juha, Divas vagy Dieu, Dew, városkörnyéki, gin, myaskyay gonosz szellemek és ellenséges emberi lényekkel.
Ugyanakkor az emberek szelleme ragyogott bennük, szatirikus nevetés jött hozzánk. A hétköznapi tündérmesék hősök tükrözik az emberek létfontosságú érdekeit a cselekedeteikben, a valótlanságok kitöréséül.
A mesék mindig a hős hazájával való visszatérésével győzelemmel fejeződnek be. hős hozzáállása a szülőföld világosan kifejezi azt mondja jobb lenni Homeland ultanom talp, mint egy idegen országban a szultán, amely gyakran szolgál a befejező mesék fogyasztó ciklust. Ez a csodálatos érzés a saját anyaországuk iránti szeretetért és a vágyakozásért a hősért erősebb, annál tovább hagyja a földjét. A mesék egyikében a király úgy döntött, hogy kiadja a lányát valakinek, aki egy nagyon magas oszlop tetejére emelkedett egy pohár vízzel a fején, és nyugodtan leereszkedett.
A tündér hőse teljesítette ezt a feltételt. Ő érte el a csúcsot az oszlop, a vizet a pohár nélkül ömlött, de a könnyek folyt a szeméből Batyr látta el szülőföldem, és megtámadta őt melankólia, szomorúság. Jellemző a Bashkir szájhagyomány számára különféle rejtvények és kulyamászi anekdoták.
Folyamatosan fejlesztik és bővítik a szóbeli költészet a baskír forrása volt, és táptalaja a nemzeti irodalom, hogy meghatározza a kezdeti fejlődése sok szempontból. A költészet költői klasszikusa továbbra is esztétikai élményt nyújt. A fejlesztés az élő hagyomány a verbális-zeneművészeti a baskír emberek, az ő kivételes szerepet kialakulását és növekedését baskír kultúra mondja, különösen az a tény, hogy minden fejlesztés is nagy mértékben alapuló széles körű alkalmazása a gazdag folklór. 2. Seseny.
Buranbai-Yarkey 1781-1868, Ishmuhammet 1781-1878. Seseny Bashkir nép költői improvizátorok és énekesek. Dumbar kíséretében improvizálják a dalt recitáló formát. A Sesen versenyeket yyyyna-n tartották. Sesenyet tekintették az emberek közé a legelismertebbek közé.
Ezek nem korlátozódnak csupán a költői kreativitás és az aktív közösség vezetői voltak nagyon érdekelt az élet az emberek, mindig a közepén fontos történelmi események, tüzes költői szó felszólította az embereket, hogy aktívan harcolni a szellemi szabadság. A kubaire párbeszéd Akmurzy-Sesen és Kubagush-Sesen Akmyrza Sesen Menen Kobagosh sesenden eyteshekene kifejezett társadalmi ideál Sesen nem védi meg a gonosz, aki nem kímélte az ellenség, akit szeret az igazságosság, a hegy az ország - az ajkán, az öröm, a nép dalaiban.
Néhány résztvevő Sesen voltak paraszt felkelések Baskíria, és a költő-improvizatőr Salavat Yulaev vezetője egy nagy paraszti mozgalom. Megőrizte a nevek sok tehetséges Sesen 14-18 évszázadok szorosan kapcsolódik a történelem és szellemi kultúráját a baskír Habrau, Erense, Kubagusha, Karas, Mahmut, Baik, Aidar és mások. Con. 19 korán. 20 században. hagyományaik folytatta Ishmuhammet Murzakan, Gabit Argynbaev Hamit Almukhametov, Sabiryan Mukhametkuli Shafiq amino Tamyani, Valiulla Kulembetov.
A háború utáni években, M.Burangulov, F. Davletshin és S.Ismagilov legnépszerűbb alkotásait elnyerte a Baskortosztán Népi Sasen címének. Most a sesen hagyományai aktívan újjáélednek. Körülbelül XV XVI században a legendás Khabrau élt az elsõ beskirülõ egyikének, akinek neve elérte napjainkat. Ő az improvizációjában énekelt a natív Ural, felszólította az embereket, hogy megvédjék őt a külföldi megszállóktól.
Amint azt a modern tudósok is megemlékeztek, a kiemelkedő Khabrau-sasén neve azután az uráloktól az altaiig ismertté vált. BURANBAY-YARKEY 1781-1868 Buranbai egy bažir történelmi népdal Uzun-kuy. Különböző években rögzítették a Bashkir SG lakóhelyein. Rybakov, M.A.Burangulovym, G.S.Almuhametovym, S.H.Gabyashi, A.S.Klyucharevym, I.V.Saltykovym, K.Yu.Rahimovym, L.N.Lebedinskim és F.H.Kamaevym Buranbait a Kh. F. Akhmetov, M. Valevev, Rakhimov zeneszerzõk feldolgozták.
A megjelenése a dalok és legendák Buranbae nevéhez egy népdalénekes improvizátorként kurai játékos Buranbaya Kutusova Buranbay Yarkey-Sesen, jurta vének 6. baskír kantonban most. Régi Sibai Baimak régió RB. A dal tükrözi esetén Kutusova élet, amikor hamisan vádolta együtt kollégájával Aysuakom Ibragimov száműzték 1820 Szibériába. Chant dal ragyogóan díszített dallam egy nagy sor, több mint két oktáv. Kivitelezés Buranbaya bizonyíték különleges tehetség és lejárati az énekes és zenész.
A legjobban teljesítő Buranbaya tekinthető M.Hismatulin, I.Sultanbaev, A.Sultanov, S.Abdullin, F.Kildiyarova, M.Gaynetdinov. Chant Buranbaya propably használja a Suite hegedűre és zongorára Akhmetov 1940 balett Crane Song L.B.Stepanova 1944 ISHMUHAMMET-SESEN1781-1878 Ishmuhammet-Sesen egy álnév, az igazi neve ennek Sesen Ishmuhammet Murzakan. Született 1781 községben. Új Balapanova Verhneuralskiy County Orenburg tartományban, most Abzelilovsky régió RB. 1878-ban ugyanazon a helyen halt meg. Ishmuhammet-baskír Sesen kiemelkedő mesemondó, énekes és Kurai lejátszó.
- A munka vége -
Ez a témakör a következő részhez tartozik:
Nemzeti-eredeti műfajaiban a gazdag belső világ, a történelem és az életforma, a bajor nép álmait és törekvéseit tükrözik. A legjobb epikus ... A nemzeti-eredeti műfajok a Kubaira és a hősi verseiben ... A legjobb epikus műfajokat a rögtönzött művészi szó - sesenami névtelen mesterei hozták létre.