Az "Ó prófétai lélek" verset f
Ó, prófécia lelkem!
Ó, a szív tele van szorongással,
Ó, hogy ütsz a küszöbön
Mintha kettős lenne.
Mennyire pontos a Ya.O. Zundelovics ", az első szoba úgy hangzik, mint egy szenvedélyes és szenvedélyes vallomás a költő kétkedvű szorongása, legyőzni, amelyet nem kap megmenteni. Egy hármas felkiáltó "O" Tyutchev fokozatosan érezte aggodalmát, amelynek szörfösége különösen erősödik a rúd vége felé "[1]. A riasztás felgyorsulása továbbadódik, és az "igazi" ige, a "tetszik" kifejezés és a felkiáltó intonáció az utolsó sorban. Az ellipszis a sztori fináléjában hagy helyet a gondolkodásra. A szárazföldi élet küszöge mögött Tiutchev más küszöbértékkel rendelkezik, és lehetetlen keresztény költőhöz jutni.
A második oszlop az ellentétre épül. Itt jön a dvoemiriya motívuma. Nap, "fájdalmas és szenvedélyes", azaz az élet a földön, valójában, a költő ellentétben áll az éjszakákkal, alvással "a prófétailag homályos", vagyis a lélek életével. A költő személy mindkét területen él. És ha az első szobában ez a feltevés feltételes volt (ezt a "hasonló" kifejezés hangsúlyozza), akkor a második rovatban feltétlenül megerősítjük a lény két világra való bevonását:
Tehát te vagy a két világ lakója,
A nap fájdalmas és szenvedélyes,
Az álma prófétai, nem világos,
A szellemek kinyilatkoztatásaként ...
A kutatók azt is megjegyzik, hogy az egyediség a nap és az éjszaka jellemzőiben jelenik meg. "Itt a nap nem csak" földi animáció ", tele van fájdalommal és szenvedéllyel; másrészt az éjszaka (alvás) nem a mélység "felfedezése", hanem bizonyos prófétai hajlamok pillanatai. Tiutchev ellentétben itt éjjel-nappal, hogy milyen mértékben az érzelmi intenzitás, a jelzős tapasztalatok ... ők a lélek, a szív a költő: a ragyogó nap vezet egy fájdalmas és szenvedélyes felszámolására az élet, és az éjszakai álom feltárja neki néhány prófétai kinyilatkoztatás. Az éjszaka itt kezdődik, mielőtt a költő nem félelmetes mélységbe kerülne, de ... a kísérteties szenvedélyek világából egy nyugtató alkonyat eredményez [2].
A harmadik szobában a költő úgy tűnik, megpróbálja egyesíteni az emberi természet két kezdetét - földi és isteni, összeolvasztva őket:
Hagyja a szenvedő mellkast
Izgalom szenvedély halálos -
A lélek készen áll, mint Mária,
Krisztus lábánál örökké ragaszkodnak.
Azonban a Tyutchev földi és mennyei viszonyai olyan harmonikusak? Inkább nem, mint igen. Széllökés szellemi és földi költő különböző irányba: „A szenvedés mellkas gerjeszti a végzetes szenvedély,” a lélek kész elfordulni ezektől szenvedélyek, rohanó a mennyei ideális, hogy szenvedélymentességhez. Az emberi lét sokoldalúságát a költő hangsúlyozza az alárendelt engedéllyel ("Hagyja a szenvedés mellkasát Izgatni a szenvedélyes sorsot ...").
A kompozíció három részre osztható (egy szóval). Az első szobában az emberi természet két kezdete egységes. A második és a harmadik stádiumban - szemben állnak. Kezdődik és végződik a vers témája a lélek, az isteni természet hangsúlyozzák az elején a vers a „prófétai” a végső - a hajlandóság „hogy Krisztus lábát örökre ragaszkodnak.” Ebben a tekintetben beszélhetünk a gyűrű összetételéről.
A verset egy négylábú iambikus, négysoros, rímgyűrűvel írták.
A költő használ különböző eszközök, a művészi kifejezés: jelzőket ( „prófétai lélek”, az alvás - prófétailag-homályos „) összehasonlítása (” A lélek kész, mint Mária lábainál Krisztus örökre ragaszkodnak „), metafora (” O prófétai lelkem Oh! , a szív tele aggodalom hogyan harc küszöbén egyfajta kettős életet „), adjekció és szintaktikai párhuzamosság (” az idő - fájdalmas és szenvedélyes, álmai - prófétailag-homályos „), retorikai felkiáltás (” Ó, te hogy vagy legyőzve a küszöbön egyfajta kettős lényt ... ").
A vers "Ó, a prófétai lelkem ..." a Tyutchev munkájában egy program. „Ez nem a természet, nem elemként, nem káosz, nem a szél, nem egy nap, nem könnyű, nem sötét, nem álom, nem az éjszaka ... -” lelke „van szó, amely áthatja költészetét Tyutchev, a fő szó. Nincs más költő, akit ilyen szenvedéllyel hipnotizáltak volna, és így összpontosultak rá. Ez a fő érdek, a Tyutchev fő érzete. Nem így van, szinte az akaratának ellenére, hogy Tyutchev költészete halhatatlan? "[3].
1. Zundelovich Ya.O. Etudes Tyutchev dalszövegeiről. Samarkand, 1971, p. 22.
Kreatív módon AT Tvardovskij, az egyik legélénkebb és legeredetibb szovjet költő a XX. Század közepén kezdődött. A háború előtt a dalszövegek fő témája az orosz falu volt, a kollektivizálás problémája és a feltörekvő kollektív gazdasággazdaság. A háború alatt Tvardovszkij frontvonalbeli levelezőként dolgozott, ugyanakkor életének fő munkáját - a "Vaszilij Terkin" verset hozta létre. "A harcosról szóló könyv" hozta ...
A katonai téma kulcsfontosságú A. Tvardovszkij munkájában. Az egész életében jelen volt. Ez a téma egy gyors poétikai splash-válaszként jelent meg egy eseményen, egész vers volt, amelyben mélyen a történeti generalizáció volt. Mindig, a háború első napjai óta, versei teljesen hiányoztak a hamis jegyzetekről, a nagy lelkű szavakról és az éljenzésről - hazafias hangulatokról. A képen ...
„A könyv egy harcos”, ahogy ő nevezte AT TWARDOWSKI versében: „Vaszilij Terkin”, létrehozta a kemény háborús évek 1941-1945. Az ő egyszerű és hozzáférhető minden formában tükröződik a katonai életforma, nem könnyű részesedése a katona, a pszichológiához a háborúban, valamint filozófiai gondolatok élet és a halál, a dicsőség és a szenvedés az orosz katona hős. A legfontosabb prototípus ...