A legrégebbi információ az afrikai népek településéről
Nincs alapja annak a spekulációnak, hogy Afrikát fokozatosan lakta a telepesek különböző hulláma. A paleontológiai adatok azt mutatják, hogy Afrikának minden főbb faji fejlődése a területére fejlődött: a földközi-tengeri faj az ókortól kezdve egész Afrikában és a Szahara nagy részén lakott; délen a szudáni déli részen Negroid faj alakult ki; Dél-Afrikában kialakult a Khoisan faj és Kelet és Északkelet-Afrikában az etióp faj. Ráadásul a Pygmy faj törzsei hosszú ideig éltek Közép-Afrikában.
Hogyan tűnik számunkra az afrikai népek ódivatú települése?
A legrégebbi információ az afrikai népek településéről
A legkorábbi egyiptomi műemlékek, amelyek kb. 3200-3000 körül nyúlnak vissza. BC. e. hívj minden olyan törzset, amely Egyiptom nyugati részén élt, egy közös név - a technikus. Később, az Öreg Királyság vége óta, az egyiptomi feliratokban említik a Temhu törzseket. Tehen-t egyiptomi, magas, meglehetősen sötét, temchu-nak ábrázolták - szintén magas, de technikával ellentétben, világos bőrű. Így az egyiptomiak megkülönböztették a Szaharától és Észak-Afrikától származó ókori lakosság két fajtáját: nyers és könnyű. A V század óta. BC. e. Az ókori görög írók egyesítik mindezeket a törzseket a líbiaiak egy közös nevén, és jelzik, hogy a líbiaiak világos bőrszínűek; közöttük szőke és kék szemű volt. Kétségtelen, hogy a líbiaiak az észak-afrikai berber lakosságának ősei voltak. Ezzel a világos bőrű fajta a Szahara élt törzsek sötétebb bőrszín. A Herodotus őket melano-ethiopinak hívja, azaz fekete etiópokat. Az ókori egyiptomiak nevezték magukat „vörös ember”, és látható a szomszédok, a líbiaiak fehér, fekete - fekete, ázsiai - sárga és piros színű is.
Biztos azonban, hogy a Kelet-Afrikát már ebben a pillanatban a Negroid lakosság lakta. Emellett Afrikában a trópusi erdők területén Közép-Afrikában is alacsony méretű törpe népek éltek, akiket általában pajzsoknak hívnak.
A legrégebbi említés a pigmeusok tartalmazza a történet az egyiptomi Hirhufa, az Óbirodalom nemesek, aki azzal dicsekedett, hogy ő tudja, hogy vissza a kampány a fiatal törpe király szórakoztató. Ez a felirat a III. Évezredre utal. e. Az egyiptomi feliratban egy törpe, amelyet Hirkhuf hozott, dng-nek nevezik. A név az Etiópia nyelvein egészen napjainkig megmaradt: az amharikus törpét dengnek vagy dátumnak nevezzük. Az ókori görög írók mindenféle történetet mesélnek az afrikai állattenyésztőkről, de minden jelentése fantasztikus.
Jelenleg a pajzs törzsek csak a trópusi erdőben maradtak fenn. A Kongó, az Ogooue és az Ituri folyók medencéjében kis csoportokban szétszóródnak. Mire a Bantu megjelent a Kongóban, a pixmiák minden valószínűség szerint nagyobb számban elfoglalták és szinte az egész nyugat-trópusi Afrikát elfoglalták. Most külön, egymástól független csoportokban élnek. A kongói észak-nyugati részén - Gabonban és Kamerunban - a folyó torkolatán élő Becky és akoa püspökök vannak. Ubangi - a bambusz. A folyótól délre. Kongó pigmeusok bachva szétszórt csoportokban, az összes őket, talán túlzó - mintegy 50 ezer speciális csoportja pigmeusok élnek a vízgyűjtő .. Ituri és, kisebb, mint a többiek, keveredtek a Negroid faj törzsével. A Pygmies csoport összes száma. Ituri eléri a 35-40 ezret, összetétele tartalmazza az Efe, a Bambuti-Bakango és az Akka törzseit. Efe él a folyó felső szakaszában. Ituri, a szűz erdő szélén, és a tó partján. Albert - Ruwenzori hegyről a folyóig. Nepok, Bambuti-Bakango - a folyó mindkét partján. Ituri és a Lend, Ngayu és Apar folyók mentén, pygmies acka - a Bomokandi, Noko és Rubi folyókon. A piramisok egyéni csoportjai a Ruwenzori-hegységen és Ugandán is megtalálhatók. Az összes többi pigmeytől kissé távolabb van a ruandai Batwa pajzs. Partbatva a ruandai-urundi belga bizalmi területeken él, a másik része a tó nyugati partján. Tanganyika a fedélzet törzsei között. Lehetséges, hogy mindkét batwa csoport a közelmúltban volt egyedülálló. A legmagasabb kutyafajták közül a Shebest meghatározza a pajzsok teljes számát, beleértve a pajzsmirigyeket, a néger lakossággal keverve, és 80 ezer püspöki nem rendelkezik közös névvel. A Bantu környékét minden Batwa, vagy Bachva, Batua, stb. Alacsonyan növekvő törzseinek hívják, ami azt jelenti, hogy "az emberek rövidek", "kis emberek".
A piramisok vezetnek vadászati életet. A Pygmies gazdaságában az összegyűjtés valószínűleg az első helyet foglalja el és meghatározza az egész csoport ételeit. A munkák többsége a nők arányára esik, mivel a növényi élelmiszerek kivonása a nők vállalkozása. Női egész élő zenekar minden nap, kísért gyermekek köré táboruk vadon élő gyökerek, levelek és gyümölcsök ehető növények, fogása férgek, csigák, békák, kígyók, és a hal.
A pgmiesek kénytelenek elhagyni a tábort, amint minden táptalajt megkapnak a tábor közelében, és a játék megsemmisül. Az egész csoport az erdő egy másik területére megy, de a meghatározott határokon belül vándorol. Ezek a határok mindenki számára ismertek és szigorúan megfigyelhetők. Vadászat külföldi országokban nem megengedett, és ellenséges összecsapásokhoz vezethet. Szinte minden pixmi csoport szoros kapcsolatban áll egy magas népességgel, leggyakrabban íjjal. Jellemzően, a püspökségek vad és erdei termékeket hoznak a falvakba cserébe banán, zöldség és vasérc tippek a lándzsák számára. A püspökök minden csoportja magas szomszédjaik nyelvét beszél.
A pajzsok kultúrájának primitív természete élesen megkülönbözteti őket a Negroid faj környékbeli népei között. Mit jelentenek a piramisok? Közép-Afrika népessége őshonos? Lényeges antropológiai jellegűek-e, vagy eredete egy magas típusú degradáció eredménye? Ezek a legfontosabb kérdések, amelyek a pajzsos probléma lényegét képezték, az egyik legellentmondásosabb antropológia és néprajz. A szovjet antropológusok úgy vélik, hogy a püspökök a trópusi Afrikából származó, sajátos antropológiai jellegű, független származásúak.
Az afrikai kontinens egész déli csúcsának fő lakossága, a szudáni határtól kezdve, a Bantu. Néhány megfontolás alapján meg lehet vitatni, hogy a Bantu ősei egyszer a Kongói-medence északi részén éltek, az esőerdők és a szavanna határain. Később dél felé költöztek, a pajzs törzseket az esőerdőkről, a bolgárokról és a hottentókról Keletről és Dél-Afrikáról. A bummemberek és a hententoták a Bantu törzsek nyomása alatt dél felé vonultak át a jelenlegi Fokáig, a Sárkány-hegységig és Délnyugat-Afrikáig.
Nehéz megmondani, hogy milyen időben kapcsolódik a déli Bantu promóciója. Az első megbízható utalások a Bantu-ra az arab utazók beszámolói, akik a VIII-IX. Században, n. e. megtalálta Afrika keleti partvidékeit, a Szomáli-félszigettől kiindulva, Sofala-ba feküdve, akik a Bantu-nyelveket beszélő törzsek lakta. Ezt bizonyítja az Al-Hamazani által a "Nemzetek könyve" (kb. 902. AD), Masudi az "Arany rétek" (az X. század közepén) munkájában és sok mások, az Ibn-Majidig, az arab pilótaig, aki Vasco da Gama hajóit vezette Indiába. Mindegyikük földrajzi neveket és egyéni szavakat említ, amelyek kétségtelenül a Bantu nyelvekből származnak.
Nagyon nehéz megismerni az egyes törzsek és Bantu csoportok mozgásának módját. Nem lehet hivatkozni a migrációval és háborúval kapcsolatos legendairól, amelyet a kutatók a helyi lakosok szavaiból rögzítenek. Ezek a hagyományok ellentmondásosak, sok pontatlanságot tartalmaznak, ezért nem mindig megbízható forrásként szolgálhatnak. Csak a nyelvészet, a néprajz és a régészet adatainak összehasonlításával lehet megismerni az általános képet, de sokan még nem tisztázottak.
A jelenlegi Kamerun belül olyan nyelvek találhatók, amelyek nagyon hasonlóak a nyelvtan szerkezetében, részben pedig a Bantu nyelvek szókincsében. Ezért valószínűbb, hogy a Bantu õsei Kamerunban a bantoid törzsek közvetlen közelében laktak, és innen terjedtek el a kontinens déli csúcsáig. A Bantu vándorlása nyilvánvalóan megkerülte a trópusi erdőt Kelet-Afrika sztyeppén. A Bantu-törzsek közül néhány bekerülhetett az északi vagy északnyugati északi erdőkbe, és összekeveri az őslakosokkal. Az északnyugati Bantu csoport nyelvén jelentős eltérések vannak a család többi nyelvétől. Bantu, behatolt Kelet-Afrikába, a kongói területeken keletre haladt. Ez magyarázza a közép-kongói nyelvek közelségét a kelet-afrikai nyelvekhez. A kelet-afrikai bantu törzsek egy másik része délre költözött, és a szárazföldnek ez a része - a bolgárok és a hottentotok - elhagyta az őslakosokat. Kétségtelen, hogy ezek a fejlesztések nagyon régi időkből származnak.
A rock és a rock képek 1927-ben Rhodesia-ban, Matopo hegyeiben, Kelet-Afrika népek ősi és meglehetősen magas kultúrájáról szóltak.
A rodéziai rajzok mitológiai jellegű történeteket, különböző rituálékokat mutatnak be - az eső meghívása, a vezető rituális megölése és az eső istennőjének imádkozása. Mindez azt mutatja, hogy a rajzokat a mezőgazdasági nép, a Bantu modern népek ősei készítették. A modern Rhodesia népeinek folklórjáról megismerhették a kőzeteken ábrázolt telkek nagy részét.
A magas mezőgazdasági kultúra bizonyítékok és nyomok öntözőberendezések, főként teraszok és mtuta - egy speciális típusú gerincek talált több száz kilométeren területén Tanganyika. Nem volt lehetséges ezeknek a struktúráknak a napja.