Yahbulon van
Jahbulon. vagy Jabbulon, olyan szó, amelyet történelmileg használtak a királyi bolt szabadkőműves rítusaiban.
Mindig is sok vita volt a szó eredetéről és jelentőségéről. Nincs egyetértés között is szabadkőműves tudósok, annak jelentését vagy legitimitást: a szabadkőműves tudós azt állítja, hogy a szó jelent meg először a 18. század elején, a rituális a Royal Arch, mint az allegorikus neve a kutató, aki keresi a romok a templom Salamon király. egy másik szabadkőműves tudós úgy véli, hogy ez az Isten leíró neve héberül; a leggyakoribb szabadkőművi magyarázat, hogy ez a szó a különböző történelmi nyelvekből származó Isten nevének egyesítéséből származik.
használata
Arturo de Hoyos szabadkőműves történész szerint a Yahbulon szót először a XVIII. Században használták fel, a francia ívek francia fokozatainak kezdetén. Ez a szabadkőműves allegóriát érintette, amelyben a Yahbulon volt, mint a Salamon idején a kutató neve, aki felfedezte az ősi templom romjait. A romokban találta az arany lemezeket, amelyeken Isten nevét vésették [4].
Azt javasolták, hogy a rastafarista Jah Isten szó származik a kifejezés jahbulon bár Jha név jelenik meg a Károli Biblia Zsoltárok 68: 4. [10] William David Spencer, a félelem Jézus (ISBN 0-281-05101-1), arra utal, hogy Archibald Dunkley és Joseph Nathaniel Hibbert között voltak a prédikátorok, akik inspirálták a Rastafarian mozgását, és hogy mindketten tagjai az „ősi misztikus rend Etiópia” , amelynek testvéri rendeletei a hercegi terem szabadkőműves rendszerének alapját képezték. Spencer úgy véli, hogy a Rastafari mozgalom bizonyos vonásait e rendszerből vették fel, beleértve az "Ja" nevet, a Jah-Bul-On szóból.
Példák egy szó értelmezésére a szótagja alapján
יהּ (Ja, az vagyok, jelezve, hogy az örök létezés), בּעל (b'el, magassága az ég), és און (at, tartósság); mondván, a három szempont, illetve adottságok az Isteni, nevezetesen az örök létezés, a transzcendencia és mindenhatóság és egyenlővé a „valódi, élő Isten - a Mindenható - Mindenható.” [11]
A Teremtés könyvében, a Bibliában (a „Pótifár pap OH”), jelentette az ókorban, ez volt a neve Osiris (de ma már tudjuk, hogy az egyiptológusok, hogy ezt a formáját a héber neve az ősi egyiptomi város Heliopolis).
A szó kritikája és használata
Walton Hannah a Visible Darkness című könyvében azt mondta. hogy a Yahbulon értelmét Isten nevében elrontja Albert Pike állításai. Az ókori és elfogadott skót alapítvány déli joghatóságának szuverén nagyparancsnoka. aki először hallotta a nevet, vegyes szónak nevezte. részben az ördög átalakulásából [15].
Az angliai egyház a szabadkőművesség és az egyház összeegyeztethetőségéről szóló jelentésében [16] arra a következtetésre jutott, hogy a kifogások hat ponton alapulnak. Az egyik ilyen pont a Yakhbulon lovagi értelmezése volt; „Jahbulon, leíró nevét Istennek, hogy úgy tűnik, minden a rituálék és istenkáromló, mert ez egy keveréke nevét pogány istenségek. Tény, hogy a kifejezés használatát emlékszik Isten nevét hiába ...” ilyen értelmezése a szó, mint a lovagi értelmezés vezetett néhány templomok hogy ezt a szabadkőművesség elleni kifogásoknak indokolttá tegye. Ezek a templomok azt mondják, nem ért egyet számos egyéb szempontok szabadkőművesség és azt mutatja, hogy a szabadkőművesség összeegyeztethetetlen vallásfilozófiai [17] [18] [19] [20].
Azt mondták, hogy a "szabadkőműves Isten" állításai "bizonyítják", hogy a Royal Arch fokozatai. és ennek következtében minden Kőműves - összeegyeztethetetlen a kereszténység [21] [22] A Southern Baptist Convention beszél róla, mint fogalom, amely összeegyeztethetetlen a kereszténység. [23]
Egyes keresztény szolgálatok szerint a Yahbulon pogány szabadkőműves isten neve. és hogy ezért megsérti a második parancsolat: "Ne legyenek más isteneid én előttem" [17] [18] [19] [24] [20] [25] [26].