Thomas Mor a reneszánsz humanizmusának legnagyobb képviselője és "Utópiája"

Thomas More a reneszánsz humanizmus legnagyobb képviselője és "Utópia"

Thomas More (1478-1535)

A magas erkölcs hagyománya, amelynek hűségét, amelyhez Thomas Több emlékezett nem kevesebbre, mint írásai, úgy vélték, hogy családi jellegű. A jövőbeli író és államférfi egy gazdag londoni ügyvédi családból származott; Hagyomány, amely hagyományosan megnyitja az utat az oktatáshoz.

Az akkori szokás szerint Thomas egy nemes házban kapta meg a lapot - lehetőség volt tudás elsajátítására, a társadalom viselkedésére és kapcsolatok létrehozására. Különösen azért, mert a fiú Canterbury érsekjéhez, John Mortonhoz érkezett, egy ideig Anglia kancellárja volt. Ezt követte két év (1492-1494) a képzés Oxford, ahol Mohr közvetlenül át a iskola a humanista kör. Apja ragaszkodása miatt Thomas elutazik Londonba, ahol külön jogi oktatást kap. 1502-ben ügyvédévé vált, és 1504-ben - a House of Commons tagja volt.

A fiatal Morának a parlamentben való megjelenését az a tény jellemzi, hogy beszédében megszüntette VII. az ügy különösen bizonytalan a királlyal, aki személyesen részt vett a pénzügyi ügyekben. Mor a legjobbnak tartotta politikai tevékenységeinek felfüggesztését, és nem emlékeztette magát. Az elkövetkező évek az ügyvédek és a humanista művek szakmájára irányulnak, ahol a busz edzői mentorává válik, és legközelebbi barátja Rotterdami Erasmus. Mor tanulmányozza görögül, fordítja az epigramokat és írja a sajátját. Egyikük örömmel fogadja a trónra való csatlakozást 1509-ben a fiatal VIII.

Mindaz, aminek van, az apáidtól mindez volt
És ez még soha nem történt az évszázadok előtt.
Mert van egy apád, herceg
Nagylelkű anya keze is van.
A kegyes elme a nagyanyja apjától származik.
Az ő őszinte szíve nagyapám az anya ajándéka.
Mi csodálkozni, ha Anglia elégedett az új szokásokkal,
Ha az uralkodó olyan, ami nem volt itt?

Egy évvel később - 1510-ben Mor visszatér a parlamentbe, és hamarosan a londoni seriff két asszisztensének egyik tisztségére kap kinevezést. Ebben az időben 1518-ig tart. Ma Moret létrehozta a fő humanista írásokat: "Richard III története" és "Utópia". Egy dolog, hogy ne legyen uralkodó; a második az, hogy szeretne olyan társadalmi struktúrát látni, amely megfelel a méltó személyiség eszményének.

Illusztráció T. Mora "Utopia" című könyvéhez. 1715 Leiden kiadása.

A munka a „History of Richard III” feszített hosszabb időszakra: a korábban megkezdett - mintegy 1514, és továbbra is a latin változata „utópia” tette közzé Louvain 1516 „History”, a legvalószínűbb írásbeli egyszerre latinul és angolul 1518-ig, amikor a királyi tanács elé terjesztették és új ügyek tömegével terheltek, Mor megszakította a munkát, soha nem végezte el.

Mor megválasztott műfaj formájában humanista gondolkodás - párbeszéd: felé fordul Peter égisze emlékeztették a beszélgetések Gitlodeem Antwerpen, aki elmesélte, hogy részt vehessenek a tábla-talk Angliában János érsek Morton (a házában emelt Mor). A párbeszéd formája diktálja a gondolkodás természetét, a szabadságot, az érvelést, a kérdések megválaszolását és a kifogásokat. A megvalósíthatósági egy ilyen elképzelés a mai valóság - az egyik fő témája a beszélgetésben: az első, az angol, a „utópia” keretezi érvelés a témában, hogy miért Hythloday az ő tapasztalata nem lesz tanácsadó a szuverén? Ez egy rendkívül fontos szerepet elfogadott számos humanista, és minden spontaneitás, amely meghatározza azokat előtt egy kérdés - a lehetőségét és szükségességét kompromisszum filozófia a valóság határait az emberiség.

A Geithlodeusról Angliáról szóló történet egyfajta Mora jelentését mutatja be arról, hogy mi volt a saját szakmai foglalkozása a londoni seriff asszisztenseként: lopás, szeszély, szegénység. Hogyan kezeljük őket? Hitler a Morton asztalánál folytatott vitával kezdődik, ahol a halálbüntetés ellen szól, amit a törvény még a kis lopás miatt is követhet. Ez embertelen és értelmetlen, mert a bűnöző elpusztítása nem ugyanaz, mint egy bűncselekmény elpusztítása. Mindaddig, amíg a háború folytatódik, a lelkiismeretesek, akik nem képesek támogatni magukat a munkájukkal és szükségük van a lopás megakadályozására, hazatérnek - a szokásos téma a világ dicsőítésében a humanista újságírásban. Miközben a kommunális területek kerítését nyereséges legelőkké változtatják, a csavargók tömege nem fog kialudni Anglián: "Te juhaid. általában annyira szelíd, nagyon keveset mondanak, most azt mondják, annyira szánalmasak és fékezhetetlenek, hogy még az embereket is eszik, tönkreteszik és megsemmisítik a mezőket, házakat és városokat. "

Mi a megoldás? A hitliterita sokkal messzebbre halad, mint a rendes humanisztikus program: amíg az arisztokrácia luxusja van, a többség elkerülhetetlenül szegénységet fog szenvedni. Ebből következik egy radikális következtetés: ". barátom Mor, ha igazat mondok az én véleményemnek, úgy gondolom, hogy ahol csak magán tulajdon van, ahol mindenki pénzt mér, az állami ügyek helyes és sikeres útja aligha lehetséges. ”.

Mor egyetértésben válaszol: "De úgy tűnik számomra, éppen ellenkezőleg," kifogásolom ", soha nem élhet gazdag, ahol minden közös. A termelés rengeteg termék, ha mindenki távol maradnak a munkából, mert nem kényszeríti rá támaszkodás a személyi jövedelemadó, és másrészt, a szilárd reményt a munkaerő mások lehetővé teszi, hogy lusta? "

Mor kételyének adott válaszában a könyv második része - az Utópia szigetéről - következik. A modern Európa társadalmi életének tökéletlenségével kapcsolatos számos kérdésre válaszul fog történni, ahol az események folyamata az embereket az ellenség útjára tereli, majd elpusztítja őket. Lehet-e olyan társadalom, amely jobban meg tudja őrizni alkotó polgárait, emlékezve az egész jólétére, és nem szabad megfeledkezni mindenki boldogságáról?

Ez teremtette meg a legendás Utop, a sziget állam hódítója és alapítója. Az állami struktúra visszamegy a családhoz, és megismétli szerkezetét: minden család egyfajta, amit az idősebb vezet; harminc család választja meg a filharmot, és a tíz filharmonikusok fejében proto-filharh áll, akik csak kétszázan vannak, és titokban szavaznak egy herceggel. A herceg erejét a szenátus irányítja, anélkül, hogy alaposan megvizsgálnák, melyik fontos kérdést nem oldják meg. A szenátus egy nép képviselete - a városoktól; minden várost - 54, ez volt a szám Mora Angliában.

Utópiában minden rendben van, az igazság és az ok szerint megosztva. A pénz nem létezik, az aranyat úgy tanítják, hogy megvetéssel kezeljék alacsony és üres dolgokat, és csak a szomszédos államokkal fenntartott kapcsolatok érdekében tartják fenn: a kereskedelem és az ellenfelek megvesztegetése a háború alatt. Mindenki foglalkozik a kézműves és a mezőgazdasággal, felváltva két évet tölt a faluban. Csak nagyon kevesen vannak olyanok, akik különleges tudatosságot és hajlandóságot mutattak a tudományokra, mentesülnek az általános feladatok alól, és szűk körű tudósokká válnak, amelyek közül általában uralkodókat választanak. A különösen nehéz munkahelyek esetében rabszolgák vannak: bűnözők, háborús fogvatartottak és azok a szomszédos országok legszegényebb lakói, akik önként vállalják ezt a felelősséget.

Nagy végső szakasz - "Az utópusok vallásáról". Természetes is: "Az utópusok felismerik, hogy a természet megfontolására és dicséretükre szent és kedves dolog Istenhez." Mindazonáltal mindenkinek hisz a maga módján, mert "az utópiák legősibb törvényei között olyan, hogy senki sem vádolják vallását" 3. Tehát, amikor az újonnan átalakult keresztények egyike túlságosan lelkesedéssel és más hiedelmekkel sújtotta, börtönbe küldték. A tolerancia kérdéseiben Mor megengedte az utópusoknak, hogy tovább menjenek, mint maguknak megengedték, mert ismertek voltak az eretnekséghez való összeegyeztethetetlen magatartásukról.

Tíz évig volt tagja a királyi tanács, amely nem még a lehetőségét is, hogy közvetlenül befolyásolják a sorsa az állam, de figyelembe szerepéről a tanácsadó a humanista szuverén (kérdés javasolt és tárgyalt „utópia”). Mora tragikus lehetősége akkor jelent meg, amikor 1528-ban Anglia kancellár-kancellárává vált. Volt egy év, amikor Henry VIII a feleségével, Katarina Aragonnal kezdett válni. Róma a gyülekezetből való kizsákmányolással válaszol. A király azt válaszolja, hogy ő maga az Angliai Egyház vezetője. A körülményeket arra kényszerítették, hogy nyomon kövesse az eretnekség Luther nyomdokaiban. Amit a lázadó szerzetes hajt végre alulról, a reformáló király felülmúlta az akaratát. Az ortodox katolikus Mor nem ismeri el ezt a jogot, nem hozza meg a szükséges esküt, és fizetni fogja a fejét. Nem hiába félt a történelem zsarnokságától és önkényességétől.

Az anyag összeállításakor a következőket használtuk: