Péter és Pál apostol két különböző apostol 1

A Péter és Pál apostolok: Két az apostolokkal ellentétben

Pál és Pál apostolok dicsőítése egy nap alatt az Egyház úgy tűnik, hogy emlékeztetni akarja az emberi jellemek sokféleségére és az Istennek vezető utakra. Mindkét apostol primitív, ám elsőbbségük nem ugyanaz. Péter volt Krisztus egyik legközelebbi tanítványa földi életében, és Pál általában semmi köze az evangélikus eseményekhez. Sokat később kezdett prédikálni, és még "hivatalosan is elfogadott" volt, mint a tizenkét apostol egyikének. Mégis, a legáltalánosabb értelemben ezt a két véget hasonlíthatjuk össze.

Simon, később Peter nevű beceneve, mint a testvére, Andrew volt, egy egyszerű galileai halász. A Galilea volt a legtávolabbi Palesztina Jeruzsálem területéről, sok pogány volt. A főváros lakói a galileaiakat védőszentekként kezelték, mint tartományiakat. Még egy figyelemreméltó akcentussal is beszéltek, amely szerint Pétert egyszer a nagypap udvarában azonosította. A halász - a legegyszerűbb és legkedveltebb szakma. Fishing on the Lake Galileai többnyire éjszaka, hogy a halász nem mindig van ideje aludni, szaga volt halszagú, jövedelem volt túl kiszámíthatatlan, minden attól függ, szerencse. Általában az élet galileai halász nem volt nagyon irigylésre méltó, és talán ez az, amiért a Simon és András, alig hallotta a felhívást vándor prédikátor: „Kövess engem, és azt mívelem, hogy a férfiak”, azonnal engedelmeskedtek neki, dömpingelt, még hálózatok minden egyes fogás után tisztítani és javítani kellett. És így lettek az első apostolok.

De Simon és Saul karakterében nagyon sok közös volt. Gamalielről való tanulás után Pál nemcsak a mózesi törvény értelmezésébe merült. Nem kellett alkalmazni, és még érvényesíteni ezt a jogot a gyakorlatban - a legmegfelelőbb alkalmazási területen úgy tűnt, hogy küzd a közelmúltban „eretnekség”, melynek támogatói azt mondták egy feltámadt Jézus, és a belé vetett hit sokkal fontosabb munkái a törvény! Egy ilyen Saul nem bírta elviselni. Mikor, mint a prédikáció az diakónus Stephen megköveztek, ő csak őrzi a ruhákat beatable, de hamarosan buzgó fiatalember tett egy utat, hogy megölje hitetlenek Damaszkuszban. Ezen az úton van egy találkozó, amely örökre megváltoztatja az életét.

És Simon, aki Krisztus tanítványa volt a kezdetektől fogva? Olyan tüzes és türelmetlen. Itt Krisztus azt mondja neki, hogy még a halász, nem az apostol újra dobja a hálózat egy sikertelen éjszakai halászat - és engedelmeskedik, és ha a hálózat hozza rendkívüli fogás, a tanár azt mondja: „vy di meg, Uram! mert bűnös ember vagyok "(Lukács 5: 8). Így lett tudatában én méltatlanság és a tisztátalanság ... Később azonban, amikor látta, hogy a Megváltó a vízen, azt, éppen ellenkezőleg, azonnal megkérdezi: „... ajánlatot menjek hozzád a vízen” (Mt 14 :. 28). Igen, akkor kételkedett, és elsüllyedni kezdett, de a többi apostol nem merte kipróbálni! Amikor egy csoda történik Simon mellett, azonnal reagálnia kell rá, minden itt és most történik. És ez nem véletlen, hogy azt mondja, az ő vallása habozás nélkül, még mielőtt a Krisztus feltámadása: „Te - Christ, a Fiú az élő Isten” (Mt 16: 16). De még a Keresztelő János is elküldte a tanítványokat Krisztushoz azzal a kérdéssel, hogy valóban ... Péter nem kétszik, és ezekre a szavakra Krisztus olyan kőnek nevezi őt, amelyen építene az egyházát. Az arámi és a görög szavak a szikla megnevezésére, Keith és Peter, Simon új nevévé váltak.

Mindegyikük életében volt egy fordulópont, ami megalkotta őket. Saul megjelent Damaszkuszon, a feltámadt Krisztus útján, és megkérdezte tőle: "Saul, Saul! Miért üldöz engem? "(ApCsel 9: 4). Ettől a pillanattól kezdve minden megváltozott az életében - pontosabban, a saját élete nem volt többé, elkötelezett volt annak a prédikálására, akit korábban hajtott.

Péter számára ez a pillanat éppen ellenkezőleg, a lemondás volt. Előestéjén a keresztre feszítést, megígérte, hogy halálbüntetés terhe mellett, hogy ne hagyja őt, de Jézus azt mondta: „... Ezen az éjszakán, mielőtt a kakas kukorékol, akkor háromszor megtagadsz engem” (Mt 26 :. 34). Talán ha rá azonnal megkezdte a hóhérok, ő bátran ment a halálba, de volt egy hosszú éjszaka, tele félelemmel és bizonytalansággal ... És Peter észrevétlenül tagadta Krisztus a napi, hogy nem vette észre - ig a kakas magához cseng. Saját példáján az elsõ apostolok látták, milyen könnyû volt az utolsó. Csak miután a bűnbánati könnyek hangzott Peter neki címzett az Üdvözítő szavait: „... az én juhaimat!” (János 21 :. 17). De mielőtt megkérte egy nagyon egyszerű kérdést: „Szeretsz engem?”, Kérdeztem, hogy háromszor úgy, hogy Péter volt, még ideges, de miután egy éjszakát egy kakas, hogy nem volt több, mint háromszor lemondott háromszor vallott szerelmet.

És milyen szeretetet kell fizetnie a nyugalom és a kényelem miatt, mindketten Péter és Pavel tökéletesen tudták. Közvetlenül azután, hogy Péter vallomása az ő szeretetét, Jézus megjövendölte halála „kinyújtja a kezét, és egy másik övez téged, és az ólom, ahol nem akar” (Jn 21: 18). A vértanúság volt egyfajta feltétele az apostolkodás, és nem veszik észre, hogy Péter, aki látta a tanító keresztre feszítését, és hogyan ne értse meg Pálat, aki maga is meggyalázta a keresztényeket! Mindkettőt Rómában hajtották végre a hatvanas években az RH-tól még azelőtt, hogy az Újszövetség utolsó könyve elkészült volna.

A prédikációkról szól az Apostolok könyve. Kezdettől kezdve az evangéliumot elsősorban az "Izrael házának elveszett juhainak" címezte, és Péternek csodálatos elképzelésre volt szüksége ahhoz, hogy meggyőzze önmagát, hogy a pogányok, akik Isten is hitre szólítanak, és a zsidókra is. Mindazonáltal elsősorban hitetleneknek hívta a hívőket, és talán az egyszerű galileai halász számára nehéz volt egy külföldi és nem ortodox közönséggel foglalkozni. De jól sikerült jól képzett Pál, aki azt mondta: "... az én könyörületlen evangéliumot bízom meg, ahogyan Péter a körülmetélésre" (Gal 2: 7).

Általában meglehetõsen különböznek egymástól. Például a Krisztussal való találkozás előtt Péter házas volt, és Pál úgy döntött, hogy mindig egyedül marad, hogy a családi ügyek ne zavarják a fő hivatását. Még Pál maga is azt mondta, hogy a felesége társa volt (lásd 1 Korinthus 9: 5), így a családi életnek nem feltétlenül kell akadályt jelentenie a misszionáriusi munkának.

Összehasonlítani a két apostolt, akiket később ókoriaknak hívtak, hosszú és részletes lehet, megjegyezve mindegyikük általános és különleges életét. De a legjobb módja az, hogy adjon nekik egy szót, hogy megmondják nekünk, milyen az első az apostolok között.

Peter: „A vének a buzdítom, sopastyr és tanúja Krisztus szenvedésének és részese a dicsőséget, meg kell kiderült: Shepherd a nyájat az Istennek köztetek, figyelembe véve a felügyelet vonatkozik, amely nem kényszer, hanem örömest; nem mocskos nyerészkedés, hanem egy kész elme, És anélkül, hogy uralkodna Isten örökségén, hanem példát mutatott az állományra; És amikor megjelenik a főpásztor, akkor megkapja a dicsőség unalmas koronáját "(1 Péter 5: 1-4).

Paul:”... én, körülmetélt a nyolcadik napon, az állomány Izrael a Benjámin héber a héberek, a farizeus, a buzgalma - üldözőjéből az egyház, az igazság az jogos - feddhetetlen. De ami nekem volt előny, akkor Krisztus érdekében számoltam veszteséget. És számolni mindent veszteség a kiváló ismerete Krisztus Jézus, az én Uram: akikért szenvedett veszteséget mindent, és számolja meg őket, de a trágya, hogy Krisztust megnyerjem ... mondom ez nem azért, mert azt már elértem, vagy már tökéletes; de törekedni akarok, ha nem jutok el, ahogy Jézus Krisztus eljött hozzám "(Philippians 3: 5-8, 12).