Művészetek módszerei - stadopedia
A Modus művészete egy vagy másik történelmileg produktív modell a belső integritás jelenlétében a világban (külső integritás).
Modus művészete - történelmileg produktív módja a művészeti törvények frissítésének. A módok nadostori jellegűek.
Minden műalkotásnak esztétikai módszere van - azaz hogy legyen művészi.
A művészi módokat a bináris ellenzék és a világ határozza meg.
Az alkotás esztétikai jellege az, hogy integritásán keresztül a művészet a személyiség bizonyos fogalmát kiterjeszti a szemlélőre.
Nem ismerem a pre-művészi mitológiai tudatot. A világrend mítosz alakú modellje. A belső (I) és a külső (a világ) ugyanazok. Az művészi gondolkodás a tökéletlen véletlen megvalósulásával kezdődik.
A legrégebbi mód hősies. A csodálat a külsõ és a belsõség integritását okozza - ez egy akció. Az esztétikai kapcsolat elkülönítése az erkölcsi és a politikai (az ezredről szóló beszédről). Büszke önfeledékenység vagy önfeledékeny büszkeség - az év hősi személyisége, részvétele a világrend felsőbbrendű személyes tartalmában és közömbös a saját identitásukhoz.
A modus művészete állandó lehet (hősök - amit akarnak és köteleznek) és a domináns (az önrendelkezés tárgya nem a tartózkodás statikájában, hanem a válás dinamikájában van).
A hősnek olyan szerepe van, amelyre teljes mértékben elkötelezett - ez is az én és a világ egybeesését okozza. A törekvés a szerepkeret felismerése és szerepe. Összefogni a világrendet a hős = teljes körűvé válni.
Tragédia - éppen ellenkezőleg, túlzott "én", független a szerepre; az ember és az ember közötti ellentmondás. Ha a "én" szélesebb, mint a szerep, akkor a bűnözéshez vezet a világrendben. mert a hős szélesebb, mint a helyén a világon, nem külső receptek (szerepe), hanem egy belső kényszer. A kettősség a külső receptek és a belső kényszer konfliktusa. Az önvallás az önbizalom egyik módja. Az önkérdés megkérdőjelezése a személyes lény önértékelésének következménye.
Mindhárom mód - súlyos hozzáállás a világrendhez.
A komédia - a komikus személyiség összeegyeztethetetlen a világrend normáival. Az "I" határoló szerep nem sors vagy feladat, hanem olyan maszk, amely könnyen megváltoztatható. A szerepmaszkok megváltoztatása az egyén határtalan belső szabadságát tárja felénk. Az egyéniség meghaladja a világrend határait. Az arc és a maszk közötti komikus hézag egy valódi egyéniség felfedezéséhez vezethet. A humor a belső titok egyéniségének felfedezése, amely minden bohóc maszkra irreducibilis.
A szarkazmus (egyfajta képregény, szemben a humorral) nem képzeletbeli, hanem képzeletbeli ember. A humoros egyéniség rejtett maszk alatt, szatirikusan maszkot alkot.
A külső határok a természet, a természetes halál. A személyiség esetleges határai: az egyéni önrendelkezés kölcsönhatása mások önrendelkezésével. A világ nem a világrend, hanem a "másik élet" (természet) vagy a "mások élete" (társadalom). "Én" - a vágy, hogy önmagad, az egyén integritása.
Idillikus - az "én" belső határainak egymás mellé helyezése a nem szerepkörrel - a teljes egészében való részvétel. A belső és az "én" "I" elválaszthatatlansága a társadalomban.
Elegikus - "Én" Már van egy korlátozás. A lelki, önértékelhető, nem reprodukálható állapotok a belső életben. Törekedni a személyiség magjára, a lény tárgyi magjára. Térbeli és ideiglenes kizárás másoktól. A hős nem az egyéniségét, hanem az élet általánosságát írja le. A szomorúság az "I" önmegvalósításának elegik módja a világon.
Dramatizmus - semmi sem nyom nélkül halad. Az önrendelkezés belső szabadsága és az önmegjelenések külső szabadsága közötti ellentmondás. Az "én" szélesebb, mint a világ jelenlétének külső jele. "Én" belső - végtelen és elpusztíthatatlan. A hős szenved. Az elegikus magány leküzdése. Az I világ megvalósításának célszerű módja. Az önértékelés nem szembesül a világrenddel, hanem egy másik "én".
Az irónia az "Én" ártatlan ártatlansága a külső lénynek - az "én" és a világ megszakadása, ennek megvalósítása. Az irónia az önbecsülés (szemben az élet akarat nélküli objektivitásával) és az öntagadás (a szarkazmus szubjektív, nem támogatott, magányos személyisége ellen). Az ironika az élet végső határainak szubjektív iránya. Az ironikus "én" külsõ lény nélküli részvétele.
Pathetics vs irony - 1), amely a személyes személyfeletti, egyéni univerzális 2) megnyitja a belső és a külső