Kozákok nemzet, szubethnos vagy osztály

Oroszország egész történelme furcsaságot hozott?

„Factor etnikai kozákok” - így a rövidítés kedvéért a fent megjelölt probléma - egész története Oroszországban okozott kibékíthetetlen ideológiai összecsapások az orosz értelmiségiek, genetikailag nem kapcsolódik a kozákok.

A felülvizsgálat a kozákok tényező az etnikai hovatartozás kell kezdeni utalva a tudományos munka, a híres történész, amelynek tudományos hírnevét tekintve apologetika kozák samostiynogo teljesen ártatlan, mert mélyen, következetesen és olyan módon, nyilvánvalóan nem tetszik a kozákok.

Nikolai Uljanov, ismert orosz történész, külföldön létrehozott egy valóban antikazatsky remekmű - mély historiográfiai opus „eredete ukrán szeparatizmus”. Ez a rendkívül ideologizált munka van egy csomó gondolkodni „ragadozó természetét a kozákok”, bőséges idézeteket lengyel forrásokból, összehasonlítva a kozákok a „vadállatok”. Különös gyönyört NI Uljanov idézi utazási benyomások egy moszkvai pap Lukyanov a kozákok földeket „Val föld, hogy jól néz ki, nem erős, olyan erős rabok, és a benne lévő emberek, hogy az állatok,. rendkívül szörnyű, fekete, és, hogy Arap Leahy, hogy a kutyák: elszakadását kezét. Ezek megcsodálják standunknál, és adunk nekik, és háromszorosa a furcsaság mi soha nem látott. Mi Moszkvában és Peter a kerekek nem fog hamar syschesh hoch ez. "

Ilyen a leírás pop Lukyanov „elnyerte” a kozák település Khvastov - vezér fogad a híres kozák vezér Semen Paley. Logikus, hogy kitaláljon (bár ez nem közvetlenül a szövegben és az NI Uljanov) - hogy mindaddig, amíg a Paley Hvastove közel a kozákok minden teljesen „vadállatok, szörnyek,” mi beszélünk több hétköznapi, hogy úgy mondjam, közelebb az emberekhez képviselői a kozák falvak?

Vélemény NI Uljanov és pop Lukyanov támogatni lehetne több tucat fajta, mint idézet a levélbeli öröksége orosz forradalom előtti értelmiség, valamint a szovjet időszakban az orosz történelem (gondoljunk például az, hogy milyen stílusban kifejezett Trockij és Vlagyimir Uljanov-Lenin branding a kozákok, mint a „zoológiai környezet”). Ez a vélemény egyik pólusa.

Egy másik pólus képviselte például az orosz Generalissimo Alexander Vasilievich Suvorovot, akinek lelkes ítéletei a kozákokról jól ismertek.

Ez Suvorov és Prince Patyomkin sikerült meggyőzni Katalin II ütközőt kozákok politikája „csendes népirtás”, telepednek fennmaradó pusztulása után Zaporizhzhya Sich és Új kozákok a Kuban. Így a Kuban kozák falvak megjelent negyven, akik közül 38 kapott a hagyományos nevek kurens Zaporizhzhya Sich.

"A Kazakofil" kétségtelenül Lev Nikolajevics Tolsztoj volt. Ez a kiemelkedő író, ideológus és filozófus ismételten kifejezi azt az elképzelést, hogy Oroszország államként kiszámíthatatlan kötelessége van a kozákoknak.

Idézem csak a legismertebb Lev Tolsztoj mondása:”. Oroszország egész történelmét a kozákok alkotják. Nem csoda, hogy a nevünk az európai kozákok. Emberek (nyilván van kilátás az orosz nép -. NL) kozák akar lenni. Golitsyn Szófia (Golitsyn kancellár uralkodása alatt Queen Szófia Romanova -. NL) elment a Krím - a kegyvesztett magát, és Paley (ugyanaz a kozák Ataman Szemjon Paly a Hvastova -. NL) kérték Pardon Crimeans, és vett Azovi csak 4000 a kozákok és tartott - ugyanaz Azovi, ami annyira nehéz, hogy Péter és az elveszett. "

Pozitív vagy negatív értékelést a kozákok néhány orosz szellemi, úgy tűnik, hogy attól függ, hogy pozitívan vagy negatívan értékelte a szellemi tulajdon az orosz élet a belső régiók az országban.

Tájékoztató ebben az értelemben, a pszichológiai reakció, hogy maradjon a kozák környezetben, jól ismert utas a Távol-Keleten, Mihail Ivanovics Venyukova, egy bennszülött a földbirtokos család a falu Nikita, Ryazan régióban. Az ő munkája „leírása a folyó Ussuri és a földek keletre, hogy tenger” MI Venyukov írja:”. Az utazásaim Szibériában és az Amur él, tudatosan igyekezett elkerülni szállásügyben vagy akár tölteni az éjszakát a lakások helyi kozákok, inkább amikor fogadók, közintézmények, vagy ha szükséges, kunyhó orosz bevándorlók. Tegyük fel, hogy a kozák házak és gazdagabb és tisztább, de én mindig viseli ezt a belső hangulatot a családban a kozákok - egy furcsa, nehéz keveréke laktanya és a kolostor. Belső beteg által tapasztalt minden kozák orosz tisztjei és minden az orosz európai, közel nyílt, komoly és szarkasztikus, elviselhetetlen volt számomra, különösen a többé-kevésbé szoros kapcsolatot e furcsa emberek. "

Érdemes megjegyezni, hogy ezek a sorok a „súlyos és furcsa” ember írta nagyon aprólékos és objektív kutató, aki útja Ussuri kozák körül tizenhárom, és csak az egyik az „orosz európaiak” - NCO Karmanova.

Az 1917-1918-as forradalmi eseményekben a kozáki katonai formációkban nem volt egyetlen példa a hétköznapi kozákok bíróságon kívüli végrehajtására egy kozák tisztttal. Az orosz ezredekben ezekben az években több száz tucat, de nem több százat számoltak. Az orosz flotta, ahol egyáltalán nem voltak kozákok, a tisztek lőttek, fulladtak meg, és nagyobb méretűek voltak a szuronyon, mint a hadseregben.

Ha használjuk a javasolt LN Gumilyov tudományos eszközök, úgy tűnik, hogy MI Venyukov (valamint más „orosz európaiak”) és az Amur kozákok - két különböző, egymást kölcsönösen kiegészítő negatív ( „idegen”) egymáshoz etnikumok. De akkor miért is ingyenes kozákok pozitívan, teljesen „ő” neki kétségtelenül etnikailag tiszta, mint az orosz Alexander Szuvorov, Tolsztoj, Szolzsenyicin?

Ennek oka az ilyen homlokegyenest különböző kozákok felmérések szerint az orosz értelmiség okoz egyformán csodálat és vágy, hogy a kozákok egy (gondolom, például az első történet Tolsztoj „A kozákok”), és egy őszinte elfogadás, elutasítás, még antagonizmus többek között vált nekem úgy tűnik, már teljesen kialakult a végén a XVI században a kozákok etnikum.

Ellentétben a kozákok, az országos megalakult a tényleges nagy orosz nép erőszakkal megállt, törött és nagyrészt megvetemedett úgynevezett I. Péter nem tudott adni az orosz értelmiség egy mentális-ideológiai platform a reformok pátriárka Nikon, majd rohamokban jelentkező aktivitás értékelése egy állami vagy nemzeti jelenség.

A háttérben a belső lelki-világnézeti széthúzás orosz kozákok megütni kívülállók (mind barátságos és ellenséges) gyökerezik a nemzeti mentalitás valóban kozák világnézet, teljes, teljesen kialakult sztereotip viselkedés, mindenki által elismert a kozákok, mint a nemzeti ideális, nincs olyan belső a néprajzi identitás megváltoztatásának kedvéért. Úgy tűnik, hogy ezek az integritás, a kitartás és az önértékelés a kozák mentalitás irigylésre szilárdságát kozák társadalmi környezet csak generálja az éles polaritású külső értékelését a kozákok, elsősorban orosz megfigyelők.

- Ó, Sich! Te egy igazi kozákos bölcső vagy!

A kozákok "etnikai tényezőjének" gondolkodásakor azonnal elhárítottuk a kozákok történelmének középső szakaszát. De mi van az ókori történelemmel? Talán ott találhatunk kiállíthatatlan bizonyítékot arra, hogy a kozákok valamiféle szerves, bár különös, orosz vagy ukrán népek ága?

Sajnos, nincs ilyen bizonyíték. Inkább a bizonyíték ott van, de főleg ellenkező előjelű: az ókori és középkori források Eurázsia van egy csomó üzenetek egyértelműen interpretálható, mint egy egyértelmű jelzés a fokozatosan kialakult egy jellegzetes etnikai kozákok a XIII században. Amint az jól ismert, és a mai, talán a legfontosabb közvetett munkaerő EP Saveliev „Ókortörténeti a kozákok” részletesen elemezték a textúra és a pontosság az abszolút többséget az ókori és középkori források a folyamat kialakulásának kozák etnosotsiuma.

Amint lehet csökkenteni, mivel a teljes összefüggésében több vagy kevesebb ókori források, például információ „Grebenskaya krónika”, kidolgozott Moszkvában 1471-ben. Itt azt mondják: ". Ott, a felső folyásánál a Don, az emberek a keresztény katonai rang a hívás kazatsi, öröm sretayusche (nek -. NL), akkor (a nagyherceg Dmitry Donskoy -. NL) a szent ikonok és kereszteződik gratulált neki a szabadulást ellenségeit és ajándékait a kincseiből. "

Nemcsak a többségben, de talán minden forrásban az orosz-orosz XIV-XVII. Század történetének kivételével nem találunk említést a kozákokról az "oroszság" összefüggésében; még azt is rámutatva, hogy a "kozákok" keresztény és ortodox emberek, az orosz források azonban soha nem azonosítják magukat a nagy orosz nép, a moszkvai emberek. A kozákok tetteinek leírása, az orosz történelmi kronográfia több tucat részletben megtalálja a lehetőséget, hogy hangsúlyozza az eredeti bennszülött orosz, vagy inkább a nagy orosz és a kozákok alapvető különbségeit.

Így világossá válik, hogy legalább a Don kozákok - az alfa és az omega az orosz kozákok - a közvetlen leszármazottai a genetikai szövetség a kozákok és tatárok Meshcherskys volt, amelyeket e Valójában nagyon kevés közös genetikai gyökerei ellen Nagy ethnos.

Ugyanilyen jelentéktelen volt a kozákok genetikai kapcsolata magukkal a tényleges ukránokkal (vagy 1917 előtt - a kis orosz). Megemlített már egy állandó harcos a kozák ötlet, NI Ulyanov tükrözte ezt a következőképpen:

"Itt (Zaporizhzhya Sich. - N.L.) fennmaradt az ősi hagyományaik, szokásuk és a világgal kapcsolatos nézeteik. Az ember, aki ide jött, megemésztette és újra felmelegedett, mint egy bográcsban, egy kis oroszból kozák lett, megváltoztatta a néprajzt, megváltoztatta lelkét. <.> A Zaporozhye alakja nem egyezik meg az őslakos kis orosz (azaz az ukrán - N.L.) típusával, két különböző világot képviselnek. Egyszemélyes, mezőgazdasági, kultúra, élet, készségek és hagyományok, örökölt kijevi időkből. A másik egy gyalogló, tanulatlan, vezető rabló élet, teljesen másféle temperamentumot és karaktert alakított ki egy életmód és egy sztyepplakók keverékével. A kozákok nem a dél-orosz kultúrából származnak, hanem az ellenséges elemekből, amelyek évszázadok óta harcoltak vele.

Az ukrán leszármazottak meglehetősen gyors etnikai felbomlásának mechanizmusa a kozák miliőben lakonikus, de ugyanaz a NI Ulyanov is megbízhatóan írja le.

"Zaporozhye-ban, valamint maga a Rech Pospolita-ban a csapkodás (ukrán parasztok - NL) megvetően a" niello "-nak nevezték. Ezek azok, akik eltávoztak a járom igájától, képtelenek leküzdeni a pék paraszt jellegét, és megtanulják a kozák szokásait, a kozák erkölcsét és a pszichológiát. Nem utasították el menedéket, de soha nem keveredtek össze; A kozákok tudták, hogy a Nizza megjelenése egybeesik, és a kétségbeesett kozák tulajdonsága is. Csak a csapatok egy kis része, átment a sztyeppiskolán, visszavonhatatlanul megváltoztatta a parasztrészesedést egy lelkes kereső szakmájára. Saját módján a pamut elemet permetezték: aki elpusztult, ki ment a gazdaságba a nyilvántartásba. ”.

Így tudjuk felismerni, miután VNTatischev VD Sukhorukov EP Savelyev, NI Uljanov és más jelentős történészek Oroszország és Ukrajna, hogy a kozák közösség ősi kialakítva mintha maga fokozatosan tartós egyesülése kis darab különböző etnikai elemeket, köztük a Nagy oroszok, ukránok, illetve az egyes a türk népek, akik fokozatosan és apránként, különböző történelmi időszakokban egymásra a nagyon erős genetikai szempontból ősi alakult mezhdure Le Dnyeper és Don etnikai mag.

Kozákok a kozákokból származnak

Az arány a huszadik század elején, a kozákok arra a kérdésre, annak eredetét a zseniális rövidség által leírt Mihail Solohov a „Csendes Don”. Valóban egy tankönyv a modern kozákok még egy jelenet, amikor egy másolata a Shtokman biztos, hogy a kozákok, azt mondják, az orosz történt - Kozák elutasító, sőt kihívóan dob: „A kozákok jöttek a kozákok!”. Ez a nagyszerű mottója a kozákok - az Zaporozhye csapatokat Semirechensk - maradt rendíthetetlen mostanáig. Ha ezt az alapvető platform kozák hozzáállás, hogy biztosítsák a fizikai túlélés a kozák etnikai közösség, annak ellenére, hogy több évtizedes bolsevik üldözés.

Etnikai megoszlása ​​jó értelemben - a báró bárkától való önállóság mindenkor érezhetően érezte magát. Ami a nagy oroszok érzés samostiynogo diktálta a vágy, hogy engedélyezi az orosz nép egyfajta elérhetetlen az utolsó minta. Mivel a nap elleni harc a lengyel nemesség kozák idegen volt etnikai arrogancia és az ő hozzáállása az orosz nép egésze mindig szimpatikus és tisztelettudó. Azonban az érzés samostiynogo még mindig úgy határoztuk meg, csak egy: a vágy, hogy megőrizzék az eredeti kozák sziget a hatalmas nagy orosz tenger, amely hengerelt ellenőrizhetetlenül északról a föld a kozák emberek.

A közelmúltban két orosz kiadó újra kiadta az anyagi gondolatok különös gyűjteményét a kozákok problémáiról, melyet először 1928-ban adtak ki Párizsban a ataman A. P. Bogaevsky kezdeményezésére. Ebben a gyűjteményben értékes megfigyelések vannak a kozákok etnikumáról, és maguk a kozákok által készítettek és azok, akik külföldi megfigyelőket szorosan ismerik.

„A kozákok van, és ott van kifejezve a tudat egységét, az a tény, hogy ők és csak ők alkotják a hadsereg a Don, Kuban hadsereg, hadsereg Ural kozák és egyéb erők. Természetesen ellentétben álltunk a kozákokkal az oroszokkal; Azonban nem a kozákok - Oroszország. Gyakran beszéltünk egy Szentpétervárra küldött tisztviselőről: "Nem érti semmit az életünkben, nem ismeri szükségleteinket, ő orosz". Vagy egy kozákról, aki feleségül vette a szolgálatot, azt mondtuk: "Egy orosz házasságban van." (Efremov, a Don Kozák)

„Tudom, hogy a szemében a köznép a tökéletes harcosként a legtöbb gondolat mindig, mint egy kozák. Szóval mind a nagy oroszok, mind a kis oroszok szemében. A német hatásokat a rendszerre és az emberek fogalmaira kevésbé érintette a kozákok. A huszadik század elején, még akkor is, megkérdeztem az egyik Konstantinovsky School kadétok, kadétok, hogy kozákok részt vesznek a kalandok az éjszaka, azt válaszolta: "Nem nem, de a kozákok nem dicsekedni egymással és a kicsapongás nem káromolni.„ (Metropolisz Anthony [Khrapovitsky], orosz)

"Az oroszoknak semmi nem terjedhet a kozák bátorságára. Tudjuk, hogy a kozákok történelmi gyarmatosítása és marginális védelmi küldetése, önkormányzati készségeik és a katonai eredmények sok évszázadon át ismertek. Sokan közülünk, Észak-és Közép-Oroszország lakói jobban ismertté vált a kozák életmódjával, menedéket találva a fehér mozgalmakkal a délkelet-orosz kozák területén. A kivándorlás során nagyra értékeltük a kozákok szolidaritását és kohézióját, ami kedvezően megkülönbözteti őket az orosz "emberi portól". " (Prince Dolgorukov herceg, orosz)

"A kozákok mindig egyek, teljesek a belső kozákok megoldásában és megértésében. A véleménye szerint, a nézetek, attitűdök a kérdés a külső neki - orosz, kozák értelmiségiek osztva, atomizált, megfeledkezve arról a lényeg, az egyetlen állandó - érdekeit az emberek, az emberek, a kozák. Az orosz értelmiség itt, külföldön, és a szovjet hatalom van, a Szovjetunióban, kap egy csodálatos összhangot az arra törekszik, hogy vezessenek be a tudat a kozákok (az első - az emigrációban a második - a család a terület) meggyőződés, hogy a kozákok az orosz (Nagy orosz) az emberek, a "kozák" és a "paraszt" ugyanazok a fogalmak. Care szovjet hatóságok az ilyen „oktatás” kozákok elég egyértelmű: ők folytassák gyakorlati célok: fényerő nemzeti tudat között a kozákok, bevezetése pszichológia Nagy-gyengíti az ellenállást a szovjet építése. De a kozákok soha maguk nincsenek tisztában, és nem érzi nem foglalkozott, a Nagy (orosz), - az orosz, de csak az állami-politikai értelemben (mint a tárgyak az orosz állam). " (IF Bykadorov, a Don Kozák)

Kozákok tisztában vannak maguk külön, nem lehet csökkenteni az állapot a subethnos orosz, személyazonosságát az emberek a tisztán politikai értelemben: kozákok társadalompolitikai érdekek vélt (és ha lehetséges, hogy megvédje) kozák értelmiségi kifejezetten az etnikai (nemzeti) érdekek helyett érdekeit spekulatív katonai osztályú szolgáltatás.