Kérdések az imádságról és az imádatról
A férfi, aki terjeszti az ügyet, úgy, hogy csak akkor lehet szerezni a szükséges termékeket, és minden alkalommal igényeit a hála, azt mondanánk kicsinyes és kapzsi ... Miért van Isten, aki hozta az ügyet, azt hívják irgalmas és nagylelkű a keresztények? Véleményem szerint ez szörnyű.
Olyan ajándékot hívunk, amit mi kapunk vagy önzetlenül adunk, anélkül, hogy más jutalmat várnánk, mint az adomány örömét. Még a "get free" szó a mi nyelvünkön azt jelenti, hogy "ingyenes". Isten ajándéka nem érdekli (és az igazság, mint ez, csodálom, adhatunk neki?). De sokak számára a helyzet már akkor is rossznak tűnik, mert minden. Isten által kapott ember az ajándéka. Ezt így lehet mondani: Isten teremtette a világot, majd az embert - csak azért, hogy a világot embernek adja. Önzetlenül. Mi olyan szörnyű ez? Szörnyű lenne, ha Isten nem a teremtmény mind a tárgy és az ajándék tárgya, hanem egyszerűen megragadta a világot valakitől, majd követelte: köszönetet mond, különben nem fogok. De Isten mind a világ, mind a mi teremtője. Nem tudtuk egyszerűen másképp kivenni a világot - másképp nem tudtunk volna. Még a hírhedt puritánok sem jutott eszükbe, hogy szemrehányást kérjenek a szüleiktől, mert nem foganták meg őket olyan módon, mint amilyennek örülnének, és újabb utalványt kívánnak meg.
Az adományozó nem szerzett minden hasznot magának - teremtette őket. Csak Ő teremthette őket. Mihelyt apám és anyám tudta elképzelni nekem -, hogy ez egy másik ember vagy egy másik nő, akkor nem lenne, akkor még egy gyermeket. Még nekünk, halandó és bűnös, hozzáférhető az alkotás öröme és az öröm, hogy valamit egyedülálló, hogy hozhat létre, és kapsz egy. Isten tudta kérni az embereket, akik ilyen kijelentéseket: „Imádkozz, hogyan lesz, nem akarom, ajándék - nos, nem veszik az ajándékokat, nem te vagy az első, sem az utolsó pogányok, akik szabadon használja őket, az ajándékokat nem tekintve ?. de ha én vagyok a teremtő és műsorvezető, majd tegye azt meg kell változtatni az egész lény, annak érdekében, hogy elnyerjük a szívességet? a probléma az, hogy nem tudok létrehozni semmit, hogy én nem tett volna. "
Az ajándék fogalma az ingyenes. Az ajándék az adományozás nélkül számított érték. Legyen szó akár visszautasításról, akár nincs jelen - másodlagos kérdés. Végezetül, mit akadályoz meg nekem, hogy legalább egy embernek adjon neki helyes dolgot, amiből (mondjuk biztos vagyok benne) nem tud visszautasítani, nem számít, hogy bánik velem? Mi akadályozza meg, hogy ebben az esetben ajándékot hívjon? Az "ajándék" szó az "adni" szóból származik. Nem ismerek olyan nyelvet, amelyben az ajándék lényege az örökbefogadás szabadságához kötődik, nem pedig ajándékának feltétel nélküli jellegével. Tényleg csak a tulajdonod, amit adhatsz, ha nem teheted - akkor nem az a tiéd a tiéd, hanem te. Az Úr a Mindenható, éppen azért, mert Ő a hitetlen.
Az ajándék elutasításának következménye az, hogy nem kapom meg ezt az ajándékot. Ez igaz minden ajándékra - és Isten ajándékára is, beleértve.
Talán ilyen kérdést kérdezel, mert arra gondolsz, hogy egy ajándék egy kellemes és édes kis dolog, amely nélkül általában általában lehet (virág, édesség, gyémántgyűrű ...). De az az ajándék, amit az Úr nyújt nekem, pontosan azt nem tudom nélkülözni.
Krisztus örök életet kínál nekem. Ha megtagadom, akkor nem fogom. Ez az ajándék elutasításának eredménye. Nagyon egyszerű: kínálnak nekem, de elutasítom - ez azt jelenti, hogy nem rendelkezem. Ha beteg vagyok, és gyógyszert ajánlanak nekem, és megtagadom, akkor ez azt jelenti. Beteg leszek, talán meghalok (és ha egyetértek, egészséges lennék).
Megpróbálom elmagyarázni, mi az imádat. Példát fogok adni:
Érdemes, Uram, hogy dicsőséget, tisztességet és hatalomot kapj, mert mindent megteremtettél és a te akaratod szerint léteztek és teremtettek. (Jelenések 4:11)
És énekelt egy új éneket, mondván: Te vagy méltó, hogy a könyvet és megnyisd annak lezárása is, lettél megölték, és a vér vásárolt férfiak Istennek minden törzsből és a nyelv és az emberek és a nemzet, és tett minket királyok és papok a mi Istenünknek, és uralkodni fogunk a földön. (Jelenések 5: 9,10)
Isten hívja a hívő szívébe a félelmet, az örömöt, a hálát és a csodálatot -, hogy a túlzott szívű ember felkiáltson
Áldjátok az Urat, lelkem! Uram, Istenem! Dicsőséggel és fenségességgel gazdagodtál; (Zsoltár 103: 1)
Dicsérlek, mert csodálatosan elrendeztem. Műveid csodálatosak, lelkem pedig teljesen tudatában van ennek. (Zsoltárok 138: 14)
Lord! Te vagy az én Istenem; Felmagasztalok titeket, dicsérni fogom a te nevedet, mert csodálatos dolgot csináltál; az ősi igazságok elítélése, amen. (Ézsaiás 25: 1)
Talán a idegenkedés a „istentiszteleti” annak köszönhető, hogy az a tény, hogy az ember nem ismeri Istent, és a „istentiszteleti” emlékeztet néhány szörnyű diktátor vagy zsarnok irányban, ami előtt emberek esik le. De az emberek nem rendelkeznek a jogot, hogy imádják - egy diktátor vagy zsarnok több, mint egy ördög, mint az Isten, hogy megpróbálják ellopni, amit jogosan Istené - és senki más.
Istennek nem Istent imádni egy gonosz perverzió, és az Istent imádni nem jelenti azt, hogy megdicsőül a despot előtt; ez közvetlenül ellentétes.
A hívő felkiált: "Dicsőség Istenhez!" Amikor a hitetlen felkiált: "Milyen szépség!"
Hálaadás, örvendezve, istentisztelet - a természetes és erkölcsileg egészséges válasz Isten, az ugyanaz, mint a csodálat - az egészséges reakció a szépség és tisztelet - az egészséges reakció a fenség és tisztelet - az egészséges reakció az erkölcsi hősiesség. Az ember célja az, hogy megismerje Istent és örüljön örökre Őben; hálaadás és imádják, hogy mi van - ez egy előjel az örök öröm, hogy vár minket az Ő királyságában.
Mi az "imádság" fogalma? Beszélsz az imáról, mint élő közösségről Istennel - és utána kínálj nekünk egy olyan rítust, amely helyettesíti ezt az élő kommunikációt!
Miután megnézzük a mindennapi élő kommunikációt, meglátjuk, mennyi rituálé benne. Mindezeket a "hello", "köszönöm", "kérem", levéve a kalapot a szoba bejáratánál és megnyitva az ajtót a nő előtt - egy rituálé, amely szervesen szőtt az élő kommunikációba. Ha egy szeretett személy nem kíván "jó reggelt", akkor azt gondoljuk, hogy bántalmazott ránk. Ha valaki, miután megkapta tőlünk egy bizonyos dolgot vagy egy szolgáltatást, nem fejezi ki a hálát - úgy döntenünk, hogy ő csak egy döfés.
Az emberekhez való élő közösséghez hasonlóan az Istennel való élő közösség rituálét is magában foglal. Szükségünk van rá, nem Istenre, ez a "udvariasság táncára"; a rituális, ismétlődő spontán kommunikáció kiegészítésének szükségessége biológiailag beágyazódik bennünket - a rituálét is kedvelik az állatok, elriasztják őket és sértik meg őket, ha rituális jellegűek. Az "ima szabály" magában foglalja az Isten által a prófétákkal és az Ószövetség igazságos szavaival, az Újszövetség szentjeivel és az Úr Jézussal együtt írt szavakat; megismételve ezeket a szavakat, az örökkévalóságból az örökkévalóságig tartó láncolatba beletartozunk, az egyházi hagyomány részévé válunk.
Azt is észrevettem, hogy az emberek, akik félnek a rituális vagy megveti őt, gyakran egyszerűen nem imádkozni - ezek a „fent”, hogy ismételje meg a „tanult szavak mások”, és nem tudom, hogyan kell kezdeni, és hogyan kell befejezni az ima.
A spontán imádság a saját szavaival együtt a szívből szükségszerűen kiegészíti az "imádság-szabályt". Nem tudom, hogy az ortodox, és figyelmen kívül hagyjuk a spontán imát bűnnek.
Hallottam, hogy a szentek válaszokat kapnak az imákra, mert tudják, hogyan kell felkérni őket, elég magas szintet érjenek el. Körülbelül ugyanazt a szintet érik el a legmagasabb szintű mágusok, de más módon. Tudás és akarat. Ez így van?
Ez egyáltalán nem így van. Az Ön vagy imádságom egy kevésbé valószínű csoda által jutalmazható, mint egy szent imája. Nem az imakönyv "előrehaladásáról" szól - Isten mindenkit hall. Egyszerűen a szent gyakrabban tudja, mit akar Isten ebben az esetben, és nem imádkozik az üres tudott dolgokért. A tudás, minden ilyen aszkéta tett - semmi köze az imádság "sikeréhez". Krisztus imádkozott Gecsemane kertjében - és nem fogadta el azt, amit kérte; akkor milyen "előre" lehet, ki lehet a Krisztus támogatója? Mit jelent a tudás és mit jelent? Hisszük, hogy az Úr mindentudó - tehát mi tud ilyen tudatában az aszkéta vagy a szent, amit Isten nem tudna? Hisszük, hogy mindenható - akinek akaratát legyőzheti akaratát? Hogyan tudja a keresztény azt hinni, hogy Istennek van valami kérni, amit nem akar?