Jegyzet - a filozófia kérdései - a filozófia, a filozófiai igazság és a pszeudo-filozófiai hazugság indokolása

Az elemzés eredményeképpen a Filozófia filozófiára, spekulatív filozófiára és Pseudophilosophy-ra oszlik. A filozófia tárgyát a Platón úgy határozza meg, mint az ötletek, az igazságok és maga a filozófia. Mind a spekulatív filozófia, mind a Pseudophilosophy, a szerző szerint, nem tud tudást szerezni. mivel nem rendelkeznek immanens észlelési módszerekkel.

KULCSSZAVAK: agnoszticizmus, spekulatív filozófia, ál-filozófusok, filozófiai tudás, az akarat, hogy az igazság, filozófiai fogalmak, tudományos fogalmak, ismeretek a gondolatok, gondolkodás, objektív szubjektivitás, a szubjektivitás szubjektív paradigma.

KEYWORDS: agnoszticizmus, spekulatív filozófia, pseudophilosophy, filozófiai tudás, az igazság lesz, filozófiai fogalmak, tudományos fogalmak, az érzékelés a gondolatok, gondolkodás, intellekció, objektív szubjektivitás, szubjektív szubjektivitás paradigma.

A tudás vágya a sorsunk,

mert emberi lények vagyunk.

A "Mi az a filozófia" kérdésre adott válasz? Sokszor hallja, hogy a filozófia definíciója maga a filozófia egyik fő kérdése, és komoly problémát jelent. Azonban a filozófusok általában utasítsa ezt a kérdést, vagy a legjobb neki azt válaszolja, hogy a legtöbb, vagy mentes a tartalom megjelenítéséhez vagy a megértés hiánya a sajátosságait a filozófiai mód a megismerés, a legtöbb filozófiai valóság. Az alábbiakban megpróbáljuk meghatározni a meglévő hagyomány alapján és azzal összhangban a filozófia tárgyát és módját.

Először is, a filozófiát általában a világ tudásának bizonyos módszere vagy módszere jelenti. Másodszor, a filozófia tárgya, valamint a tudás bármely területe tárgya igaz. Harmadszor, a filozófia tárgyát képező filozófiai igazság úgy definiálható, mint valami, ami a jelenségek világában rejlik, valami felfogható és objektív. Ezért az első megközelítésben a filozófiát úgy definiálhatjuk, mint az átfogható objektív igazság ismeretének módját.

És a kérdés azonnal felmerül: mi az a „érzékfeletti” kapcsolatban a téma a filozófia, mert az igazságnak svehchuvstvenny karakter, nem csak a filozófia, hanem bármely más tudományterület. Így például minden tudományos törvény létezik kizárólag az általános fogalmi, azaz. a felfoghatatlan formában, míg a fenomenális világban csak a tudományos ítéletek egyetlen érzékszervi megnyilvánulását érzékeljük.

E kérdés megválaszolásakor általában azt mondják, hogy a filozófia témája, ellentétben a tudomány tárgykörével, egyetemes és rendkívül általános. Ez az érv azonban nem meggyőző, mivel számos tudományos fogalmak mértékéről szóló általános'ıtásai nem rosszabb, mint a filozófiai, és néhány közülük ugyanúgy. Ez vonatkozik az olyan fogalmakat, mint a tér, idő, diszkontinuitás a folyamatosság, a végtelenség, a fejlesztés, és mások. Ebből arra lehet következtetni, hogy az alapvető különbség filozófiai és nem-filozófiai fogalmak kapcsolódó nem a formális logikai jellemzőit, de a különbségek az anyaguk mint a különböző megrendelések túlérzékenysége.

Az "elsőrendű" túlérzékenység a tudat tudományos, "nem üres" koncepciója (Kant szerint), térbeli jellemzőkkel rendelkezik. A "második rend" szuperérzékei az elme, filozófiai fogalmak (ismét Kant szerint), amelyeknek nincs téridős jellemzői. A "magasabb rend" túlérzékenysége a gondolat ontológiájának hipotetikus területe. Az első - „mentálisan érzéki” (vagy „supersensibly-sense”) az oktatás, a második - a tiszta fogalmak, nem korrelál a szenzoros tapasztalat, és a harmadik - területe univerzálék, a birodalma gondolkodás „magukat.” Az ilyen típusú túlérzékenység vagy fogalmak "munkálkodhatnak", és tudásukat csak saját, jóváhagyott, immanens módon ismerhetik meg.

Rational kezelése filozófiai fogalmak vagy koncepciók „másodrendű” - spekulatív régió (elméleti) filozófia. Itt lehet végtelenül szőni a hálóját filozófiai fogalmak vagy gondolatok az elme, azt gondolva, hogy ezzel a filozófia, sőt, nem is nem folytat, és nem kitermelése semmilyen filozófiai tudás, a tény, hogy miután a „transzcendentális dialektika” Kant nem megy át. A filozófiai fogalmak csak a filozófia tárgyára mutathatnak, de nem tudják tisztázni, hogy mi az. Ez azzal magyarázható, hogy a spekulatív filozófia, valamint a pszeudo-filozófusok, nem lehet tudni, az immanens.

A filozófia igazolása csak a filozófiai tudás igazolásával lehetséges. A filozófia nem csak tekinthető ismeretelméletben abban az értelemben, feltárva azokat a feltételeket és előfeltételei a tudás az igazság. Filozófia tartalmaznia kell mind elméletben, mind gyakorlatban a tudás, azaz az elmélet a tudás, valamint a tudás maga, mint bármely más területen az emberi tudás. Ezzel szemben a spekulatív filozófia pszeudo-elmélet „kimenet” 100% és 0% hipotézisek tudás. Az igen spekulatív filozófia végül alakult a korai középkorban, és a megfelelő formában a racionális gondolkodás talált létét, valamint a filozófia.

Már elhangzott, hogy a filozófia meghatározása rendkívül összetett kérdés, és nem utolsósorban a paradoxon miatt. Végül is, filozófizálódásuk érdekében meg kell határoznunk, hogy mit jelent, és ahhoz, hogy eldöntjük, filozofizálni kell, vagyis filozófizálni; vegyen részt valamiben, amiről fogalmunk sincs. A kérdést másképpen lehet megfogalmazni: ha a gondolatok vagy gondolatok ontológiája "önmagában" csak csupasz absztrakció, akkor hogyan lehetnek általános filozófiai fogalmak? Hogyan keletkeznek? Mi a koncepció és hogyan lehetséges a fogalmi gondolkodás általában? Kant hipotézise, ​​hogy az elme filozófiai fogalmai vagy elképzelései ugyanabból az elgondolásból épülnek fel, maga az új paradoxon forrása.

A filozófiai tudás megszerzésének lehetősége ugyanúgy megkérdőjelezhető, mintha megkérdőjelezné a gondolkodás valóságos lehetőségét. Ebben az esetben a tudás szerveként való gondolkodás haszontalanná válik, mivel csak egy gondolattal igazolható bármely gondolat. Ezért nyilvánvalóvá válik, hogy a filozófiai tudás rejtélye nem oldható meg anélkül, hogy maga a gondolkodás jelensége volna. Amíg kitaláljuk, mi az a gondolat, hogy egy ilyen dolog - elnézést a filozófia és ismeretelméleti nem lehet a fajta Kant megdönthetetlen. Ez az oka annak, hogy a probléma állapota gondolat „önmagában” különösen intenzív tárgyalja a klasszikus német filozófia, ennek eredményeként a megfelelő önreflexió filozófia lett nyilvánvaló tény az elején a végén a spekulatív filozófia. Kant terjedt az ember és a természet, valamint az ember és Isten (Igazság). A Fichte van, c egyrészt Isten, a másik - a szubjektum-objektum egységét, ami úgy érhető el tagadja az anyag jelenlétét a természetben vagy a lehetőségét a független létezését. A korai Schellingnek ugyanaz a dichotómiája, de a természet lényeges, és a szubjektum-objektum egységét szellemben (művészet) érik el. Csak Hegel, azt állítva, a szubjektum-objektum egységét, és minden ment tovább, még eltörlése dichotómia „Isten” - „alany-tárgy” kerül, mint egy első elv filozófia is, vagyis ez a filozófiai gondolkodás „önmagában” az Igazság, amelyben az ember, a természet és az Isten egy.

A Hegel filozófiája lehetővé teszi számunkra, hogy válaszoljon az örökkévaló filozófiai kérdésre a gondolkodás és az igazság kapcsolatáról a következő ellentmondással: mi az igazság, hogyan nem gondolat? Semmi sincs ebben a világban, mit lehetne feltüntetni és azt mondani, az igazság. Ha beszélünk a tudomány, képesek vagyunk érzékelni csak néhány értelmes megnyilvánulása tudományos igazságok nem az igazság önmagában létező csak és kizárólag a fogalmi formában formájában logikus érvelés. Ez annál inkább igaz a filozófiai ítéletekre. Az igazság csak "önmagában" gondolatként fogható fel vagy ismert.

Az egyetlen elfogadható filozófiai igazolása a probléma filozófiai tudás, az első, szükségszerűen magában foglalja az elismerést a valóság a világ gondolatok „önmagukban”, vagy fogalmak „magukat.” Másodszor, el kell fogadnia, hogy a fogalmak tükrözi, a szellemi észlelés (ugyanúgy, mint a mi észlelésünk tükrözi a külső szenzoros világ) néhány supersensibly-super-racionális valóság gondolati „önmagában” és igaz gondolatok ( „ötletek” Platón , "Hegel fogalmai") ​​a "magasabb" rend túlérzékenységének. Más szavakkal, fogalmaink bizonyos értelemben kölcsönhatásban állnak az igazsággal, a transz-racionális világgal. Harmadszor, fel kell ismernünk, hogy valaki képes-e az igazság elképzeléseinek megismerésére. Minden más értelmezésére tett kísérlet az emberi fogalmi gondolkodás (és mindenekelőtt, a koncepció, mint egy absztrakció) nem lehet tárgya a filozófiai vita, mivel nem tudja azonosítani a téma a filozófia, és ezzel megszünteti a nagyon filozófia, mint önálló fajta tudás a világ, és ezért kizárja annak lehetőségét, filozófiai tudás.

A filozófia bevonása nem vitatja. hanem hogy az igazság eszméit valódi dolgokként ismerjék el. Az ötletek - az igazságok a filozófia tárgyát képezik. A filozófia tárgyának és módszereinek egyedisége nem tükröződik a filozófiai tudás természetében. Mivel a filozófiai tudás megszerzése nem alapulhat az ész-fogalmi gondolkodáson, akkor következésképpen a filozófiai tudásnak csak egy egyedi és nem egyetemesen érvényes státusza lehet. A filozófus csak egyedileg hiteles tudást képes kivonatolni, és a filozófiai igazság nem lehet információ, mert birtoklása egy teljesen egyedi, egzisztenciális cselekedetet feltételez az ötlet-igazság ismeretében. Ezért a filozófiai tudás ténye csak egy egyedi, nem általánosan érvényes státusszal rendelkezik.

A spekulatív filozófia keretein belül a fentiek szigorú magyarázata definíció szerint lehetetlen. De a másik nincs megadva: az emberi gondolkodás az immanens, tudható igazi igazság-elképzelések függvénye, vagy a filozófiai tudomány tárgya nem létezik. Vagy - vagy. A filozófia egyetlen igazi indoklása csak a filozófiai igazságra való törekvésen alapulhat.

A filozófia tárgya az ötlet-igazság, és a filozófia az igazság-eszmék ismerete. A filozófia más meghatározása nem lehetséges. Ez a meghatározás, amely kifejezetten már megfogalmazott Plato (megismerés ötleteket vagy „dialektika„) gyökeresen elválasztja a filozófia a tudomány és philosophaster és spekulatív filozófia. Ez úgy érhető el, megfelelő szigetelés a téma a filozófia formájában ötletek, igazságok, gondolta „önmagában”, mint a forrás a filozófiai tudás. A filozófia definíciója szerint a matematika és a logika olyan messze van tőle, mint a szociológia és a botanika. Ez a fogalmak azon területe, amely a filozófia tárgykörébe tartozik, és a filozófiai tudás egyedüli forrása. Ha a tudományos fogalmak érzékfeletti „elsőrendű”, az ötlet az elme vagy filozófiai fogalmak - supersensibly „másodrendű”, a filozófiai tudás és filozófiai igazságok nem alapulnak a fogalmak oka, vagy elme, hanem on-igazságait az elképzeléseket, amelyek érzékfeletti „magasabb rendű” .

Ami a spekulatív filozófia, mind a filozófiai fogalmak (és az összes filozófiai probléma általában) már kölcsönkérte a filozófiából, de ha az utóbbi, akkor eredménye volt valódi filozófiai tudás, a spekulatív filozófia filozófiai fogalmak szerepelnek a mechanikai racionális-fogalmi manipuláció és ennek következtében feloldhatatlan problémát okoz. A spekulatív filozófia keretein belül a filozófiai fogalmak bizonyos gazdagodásának lehetősége nem kérdéses. Ez egy illúzió, mert a spekulatív filozófia minden ötletét nem igazán hozta létre, hanem újra kölcsönzött a filozófiából.

Nincs olyan tudásmód, amely felvetné a fogalmak objektív létezésének kérdését, mivel a racionális-fogalmi gondolkodás önmagában szükséges és elégséges feltétele a hatékony működésüknek. Kant hipotézise interszubjektív jellege tudományos ismeretek, valamint a hipotézist univerzálék, egyaránt elfogadható (vagy inkább közömbös) a tudomány, mint minden más hipotézist a lényege az, valamint a hiánya. A kérdés az objektív létezését a koncepció, mint egy ötlet, az igazság számukra jelentéktelen, míg a filozófia kérdése az élet és a halál, mint a téma a filozófia éppen a birodalom lény, a domain a kimondhatatlan, abszolút lényeges, metafizikai. Ez nem egy olyan terület túli, megértette a szűk értelemben vett, amely szerves része a tudományok, és a terület a transz-racionális, transzkulturális, transzhistorikus.

Beszél a filozófiai tudhatta, szükséges figyelembe venni, hogy a téma a filozófia, az első, nem lehet tapasztalható egyfajta-az igazság, másrészt, átélhető csak intellektuálisan, ismét az igazság. A filozófiai igazságnak két kiegészítő tulajdonsággal kell rendelkeznie, nevezetesen: világosság és érthetőség. Ha az érzéki intuíció ad nekünk világosság, de nem tisztázzák ( „I” megköveteli a megfelelő fogalmak), hogy a gondolkodás ad nekünk világosság, de nem ad egyértelmű (itt az „I”, „megszokásból” már megköveteli értelmes intuíció a fogalmak, a nagyon gondolat). Tudni, hogy a filozófiai igazság csak csatlakozni egyértelműség egyértelmű, hogy illeszkedjen az általánosan elfogadott meghatározás az intuíció, amikor az elme egyidejűleg, és úgy gondolja, és tervezi. A filozófiai igazság az a gondolat, amit önmagának, mint igazságnak vagy gondolatok öngyógyításának tapasztalatai alkotnak. Igaz filozófizálás és a filozófiai tudás megszerzése csak ezen az úton lehetséges.

A filozófia, mint az igazság-eszmék ismerete, volt és lesz. Míg a spekulatív filozófia eredményeként a lakás racionalitás jött ki, és így fokozatosan átalakul egy ál-filozófusok, hogy a filozófiai gondolkodás elkötelezett az állapotát egy tudományos (vagy inkább áltudományos).

A kérdés megfogalmazása rögtön az alapvető filozófiai paradoxonhoz vezet. Hogyan ismerheti meg a tárgy a célt, azaz a célt? valami nesubektivnoe (objektív, megtört a téma, óhatatlanul torzul, subektivizirovatsya)? Ez a paradoxon csak akkor szüntethető meg abban az esetben, ha lehetséges tiszta tudás, vagy a tudás, mentes bármilyen torzító hatását szubjektív feltételezések. Csak a hozzáférés e cél objektív vagy szubjektív-objektív szubjektivitás, a kibocsátás a szubjektív tudás lehetséges szubjektivitás objektív igazság (Platón: „Phaedo” és VI könyv „állam”).

Mint már említettük, a filozófiai fogalmak és a megfelelő problématerület által elfogadott vagy fogadott spekulatív filozófia. Ugyanakkor a termelés filozófiai tudás révén racionális manipuláció gondolatok az elme a spekulatív filozófia lehetetlen volt, és a támadó végén a spekulatív filozófia nyilvánvalóvá vált fokozatos megvalósítása, hogy a filozófiai igazság nem csak az érzékfeletti, hanem a transz-racionális. Spekulatív filozófia, mint kulturális és filozófiai mozgalom fokozatosan ereszkedik a színpadról, helyet adnak ál-filozófusok.

Filozófia és pszeudo filozófia - a világnézet két poláris modellje. Vesztes maga a téma filozófiai tanulmányok, ál-filozófusok, próbálják tartani a filozófiai forma, ami egy igazán nagyszerű szaltó: hagyományos anyag tartja, mint jelenség, és a jelenség substantiviruet. Ez a filozófiai igazság és az ál-filozófiai hazugságok közötti különbség fő jelét jelenti. Philosophaster tekintve az igazság nem valami objektív és abszolút, hanem a társadalmi-kulturális jelenség, mint egy véleményt. Az igazság történelmi. ez csak a kultúra jelensége vagy racionálisan kommunikatív jelenség.

A szabadság megszerzését mindig a filozófiában vették figyelembe, mint az emberi lét jelentését és célját. A filozófusok csak arra törekednek, hogy megértsék az igazságot és kizárólag a szabadság megszerzésének célját. A szabadság önmagában véve: "tudni fogod az igazságot, és az igazság megszabadít" - ebben a gospelben a filozófia teljes lényegét. Azt is vitathatjuk, hogy a filozófizálás az emberi lét jelentése.