Hogyan működik a Maya és mi a Karma Kanda, jóga túrák Ella Ivanovával
A szanszkrit szó karma olyan tevékenységet jelent, amely bizonyos anyagi következményekhez vezet.
Ez a tevékenység durva, testes síkon vagy motivációink, gondolataink és érzéseink szintjén történhet.
Ez a tevékenység lehet kegyes (karma). azaz a szentírások irányelvei szerint, vagy bűnös (vikarma). vagyis ellentétben a szentírások utasításával.
Hasonlóképpen e tevékenység anyagi következményei kedvezőek vagy kedvezőtlenek lehetnek.
És ezek a következmények azonnal (prarabdha-karma), a jövőben, ebben az életben, a későbbi életekben (sanchita-karma és kriyimana-karma) jöhetnek.
Szóval, karma vagy anyagi tevékenység - mi az?
Bűnös tevékenység
Az ilyen emberek az anyagi természet mestereinek tartják magukat, ám valójában szellemük az érzékük rabszolgája. És mi a finom, mert úgy tűnhet, nem tudnak lemondani a függőség a húsevés, eszik-mérgezés, a tiltott szex és a szerencsejáték. Ezek a csatolások kápráztatják el a személyt, és arra kényszerítik őt, hogy bűnös tetteket hajtson végre.
Krsna magyarázza ezt a folyamatot a Bhagavad-gitában (2,62-63):
"Az érzelmek tárgyainak szemlélése során az emberhez kötődés alakul ki, a vágy felerősödik, a harag a vágytól származik. A harag egy teljes téveszmét, csaló törpék emlékét hozza létre. Ha a memória napfogyatkozássá válik, az elme eltűnik, és amikor az elme elvész, egy személy az anyagi világ aljára esik. "
Soha nem fogjuk teljes érzékenységet érezni az érzékek kielégítésével. Mivel a lélek lelki természetű, és semmi köze az anyagi elme és az érzékek - mint ahogy nem számít, mennyire szép és kényelmes, és nem is voltak a ruhák sosem kielégíteni éhség vagy szomjúság.
A Srimad Bhagavatamban több élénk illusztráció van arról, hogy még az egy érzés, a tudatunk mesterkedése, végső elvesztéséhez vezet
A hal története
Régen volt egy hal a nagy zöld tóban. Elég tiszteletre méltó hal volt. Az iskolában tökéletesen tanult, majd többek között a Hal Intézetben végzett. És most már sok éve, hogy ő őszintén a helyi "Rybnadzor" felügyelőjeként dolgozott, és teljes jólétet biztosított a családjának.
Aztán egy napra szolgálva, úszva egy régi hólyag és egy hínár között, hirtelen meglátta. Gyöngy volt, rózsaszín, szelíd féreg. Ez egy enciklopédiában olvasta, és gyermekkorában egy régi nagymamáról hallott. A halak összeszorították a szemüket - talán ez egy álom? Aztán kinyitotta őket - nem, OH, féreg! Kecsesen mozog, vonzza és meghívja ... A nyál megáll a nyelv alatt és kitölti a száját. Az õsök önmagukban mozognak, és láthatatlanul már két centiméteren belül. Op! A féreg már a szájban van. A régi nagymamának igaza volt. Milyen csoda! Milyen gyönyörű íz! Itt van az élet tökéletessége! ...
És ebben az időben, a tetején, a halász észreveszi, hogy az úszó reszketni kezd. De várakozik. Megvárja, amíg a hal mélyíti a csalit. És most, végre a féreg a nyelőcső mentén mozog a gyomorba. A halak nem tudják, hogy belsejében végzetes horog ... Így ízletes ... És hirtelen! Valami beindul, felfelé. Alga, egy régi kavar, egy fa korona, valaki lelkes sírása ... És aztán egy leplet ...
A méh története
A méh nagyon szereti a virág illatát. Egész nap repül egy virágról egy másikra, összegyűjtve a nektár cseppjeit. Itt van a jázmin finom illata, de a rózsa gyönyörű aromája ... És végül egy lótuszvirággal találkozik. Ez a méhe minden álma koronája. Ez a szag az árnyékot képezi. Ez hozott mélyen a lótusz virágzat és elmerül szamádiban ... De este szerint a természet törvényei, lótuszvirág kíméletlenül bezárja szirmait és a méh nadrág és mivel nem jön magának.
A moly története
Moth volt a legjobban értékelt szépség. És a legszebb dolog, amit körül látott, a nap volt. Olyan káprázatos, ragyogó és aranyos. Többször megpróbálta elérni, gyengéd szárnyaival, de semmi sem történt - túl messzire. Aztán lejárt az éjszaka. A nap eltűnt. De hirtelen a lepke meglátta a gyertya lángját - talán nem a nap, de nagyon hasonlít. Ugyanaz a fényes és aranyos. És úgy tűnik, közel van! "Itt az esélyem!" - kiáltott fel a lepke, és kétségbeesetten szárnyalva intett a halálának ...
Az elefánt története
Az elefánt nagyon nagy és erős állat, amelyet rendkívül nehéz elkapni. De mit csinál az aljas vadász? Tudja gyengeségét. Az elefánt gyengesége nagy, szelíd, elbűvölő elefánt! Nagy fülek és elegáns törzs. Talán nem nagy fülek és elegáns törzsek vonzanak, de azért, mert nem tudsz semmit az elefántokról! Az elefántra, Venus de Milo, Istennő! És az élet értelme az, hogy dörzsölje oldalról a durva oldalát!
Sly Hunter hozza speciálisan kiképzett elefántot, és teszi azt egy erdei úton, amelyen az elefánt kerül sor ma. Látja a lovagot előtte, és a fülét flörtölti, mintha meghívná: - Gyere, gyere ide! Aggódjunk! "Az elefánt az istennő felé sétál, és egy törzsét és egy szívét kínálja neki. Ő önelégülten egyetért. És itt egymás mellett állnak és dörzsölnek egymás ellen. De titokban! Hirtelen felrobbantja a bordákat, egy csomó ágat hallat, és az elefánt álcázott gödörbe esik. Elefánt ártatlanul néz le, majd megfordul, és intett búcsút szerencsétlen úriember farkát, és megy, hogy a tulajdonos, hogy a becsületesen szerzett egy csomó banán ...
Történet egy szarvasról
Ezek a történetek biztosan emlékeztetnek valamire. Ezért, ha látunk vonzó célt előttünk, amikor valami suttog:
"Ez az utolsó dolog, amit hiányol. Ez az autó, ez a lakás, ez a nő, ez az ember, ez a poszt, ez az elismerés ... Egy kicsit, és boldog leszel! "
Kegyes vallási tevékenység
Sajnos ez a modern civilizáció legtöbb képviselőjének sorsa. A karma kegyesebb formáját az úgynevezett vallásos emberek követik. Nem csak azt mondják, hogy hisznek Istenben, hanem bizonyos vallási elveket követnek, és anyagi célokat követnek.
Valaki gyertyát helyez a gyülekezetbe egy szeretett személy egészségéért. Valaki felhívja a papot, hogy megszentelje az irodát. Valaki megy a templomba, hogy megkapja az Úr áldásait, hogy boldog családot hozzon létre. Valaki imádkozik tőle, hogy megszabaduljon a szenvedésektől. Annál inkább a vallásos szertartások hajtják végre a szomszédokat, és megpróbálják maguknak megnyugtatni magukat a következő életben - újra szeretkezni a szeretteikkel a halál után vagy élvezni a paradicsomos fülkéket a gurikulákkal.
Minden szentírásban - legyen az a Biblia, a Korán vagy a Védák - sok olyan utasítást fog találni, amelyek ilyen vallási hitetlenséget írnak elő.
A szanszkritusban a Védáknak ez a része karma-kanda. Az ilyen rituálék gyümölcsei átmenetiek és átmenetiek, és amikor véget érnek, elkerülhetetlen csalódás vár ránk. Még a mennyei bolygókról is egy nap leereszkedünk a földre, ugyanúgy, mint amikor üzemanyagot használunk, a gépet kénytelenek leszállni.
Karma-kanda egyfajta ügylet az Úrral: "O Krsna, ezt megteszem érted, és ezt nekem adod vissza."
Gyakran az ilyen emberek inkább nem Istennel, hanem valakivel közelebb állnak - néhány szent vagy félistenhez. És az ilyen "vallási materialisták" hozzáállását jól illusztrálja a Srila Prabhupada által gyakran elmondott történet.
Durga "hithű" istennő története
Egy indián faluban élt és volt egy személy, aki rendszeresen eljutott Durga istennő legközelebbi templomához, felajánlotta neki az imáit és elvégezte az előírt rítusokat. Egy napon rájött, hogy szükségessé válik, és Durgához jött, és megkérdezte:
"Ó, anya, töltse ki ezt a vágyamat, és áldozok neked egy kecskét!"
Durga-devi őszintén teljesítette vágyát. Egy hét telt el, de ez a férfi nem sietett a kecskével. És végül Durga-devi megkérdezte tőle: Nézd, megígértél nekem egy kecskét. Már egy hete. Hol van a kecske?
- Tudja, az infláció most van, és a kecskék emelkedtek az árban
- Nos, adjon nekem legalább egy csirkét
- Ó, a csirke! Nos, könnyebb! Természetesen meg fogom csinálni!
Egy hét telt el, de a csirke nem jelent meg.
Frusztrált, Durga megkérdezte:
- Figyelj, hol van a csirkeed? Emlékszel, megígérted nekem egy csirkét!
- Ó, tudod, a csirkék is felmentek
- Nos, adjon nekem valamit, legalábbis! Bár repülni fog!
- Miért nem fogsz magaddal magadhoz venni? Nézd meg, hányan közülük repülnek itt!
A karma-kanda folyamat összetettsége
Természetesen nem minden karma-kanda követője olyan durván önző és hálátlan. Néhányan őszintén igyekeznek szigorúan követni az összes rituálét, és tiszteletben tartják imádságuk tárgyát az anyagi boldogság és jólét elérése érdekében. De el kell ismernünk, hogy ez az út nagyon nehéz és megbízhatatlan. Ha véletlenül meg is szüntetjük az ilyen kegyes szertartások jelentéktelen szabályait, az eredmény teljesen ellentétes lehet.
Például, ha alamizsnát adunk egy idegennek, aki ezt a pénzt ivott és bűncselekményt követett el, bűnös következményekre számíthatunk. és egyáltalán nem jámbor, mint azt várhatnánk.
Egy ilyen karmikus tevékenységre a jól ismert mondás így szól: "Jó szándékkal a pokol felé vezető úton van bélelve".
A Srimad Bhagavatamban a következő történet kapcsolódik ehhez:
Volt egyszer egy király neve Nriga. Nagylelkű és kegyes király volt, aki áldozatot végzett, minden tantárgyat gyermekeiként gondozott és hűen szolgálta a brahmanákat és a szent személyeket. Minden nap brahmanáknak adott száz tehenet, ezüstös szarvakkal és patákkal, arany takaróval díszítve.
Aztán egy nap, amikor egy másik tehervágat adományozott az egyik brahmanaknak, volt egy rossz szerencséje. Az egyik ilyen tehenek kiszabadultak, és visszatértek a király állományába. És amikor a következő király leölte a teheneket egy másik brahmanára, akkor véletlenül ebben a csorda volt a tehén. A Védák szerint a brahmanánál adományozott vagyont visszavenni egy nagy bűn.
Az első brahmana, miután felfedezte a veszteséget, elbukott a királyra. Megpróbálta kicserélni ezt a szerencsétlen tehenet a második brahmanából, és ezer másik tehenet kínált neki. De valami okból pihent. Ennek eredményeképpen mindkét brahmanas veszekedett, és annak ellenére, hogy a szerencsétlen király a lábukon feküdt, bocsánatot kért, átkozták őt. És annak ellenére, hogy nem követett el egy másik bűnös cselekményt, a következő életben meg kellett születnie egy gyík testében.
Miért ad Krsna karma-kandát?
Ez természetes kérdés, amely akkor merül fel, amikor megértjük ennek az ösvénynek a bonyolultságát és gyümölcseinek gyengeségét. Miért érzi magát Krsna az érzéki örömökben?
És a válasz az, hogy a legtöbb ember az anyagi élvezet kedvéért él. És mindezt megteszik. Ezért Krisna mindenféle rituálét ad, amely lehetővé teszi, hogy valaki vallásos módon élvezzen, és ugyanakkor korlátozza az érzéki örömöket, és fokozatosan megtisztítja a hívő tudatát.
Amikor a bhakták a négy szabályozási alapelvről beszélnek, gyakran kifogásolják, hogy mondják, hogy "a mi" szentírásaink lehetővé teszik a húsevést vagy a borokat. Ez valóban így van, és a Védákban is hasonló állítások vannak. De meg kell érteni, hogy ez csak engedmény a szerencsétlen emberek számára, akik a rabszolgák a nyelvüket. Az Úr megengedi számukra, hogy korlátozott számban enni áldozati húsokat és igyon az áldozati bort, hogy ezek az emberek először szabályozzák ezt a szokást, majd el tudják adni. És még egy ilyen engedélyezett állatok megölése esetén is el kell fogadniuk a szenvedést a jövőben. Mit mondhatunk azokról, akik a szentírást használják, hogy igazolják bőkezű vágyaikat, vagy akár elhanyagolják őket?
A karma-kanda útja a szentírások által szentelt érzékeny élvezetek útja, amelyet olyan emberek számára írnak fel, akik túlságosan ragaszkodnak az ilyen élvezetekhez. Sok, sok élet telik el, és a jámbor lelkek, akik szigorúan követik ezt az utat, fokozatosan megtisztulnak, hogy képesek lesznek érzékelni a magasabb spirituális tudást, és átvehetik a jnana útját.