Előadás Nietzsche-motívumokra a keserű korai munkában
Kész előadások irodalom színes, diák képekkel költők és hősök, valamint illusztrált regények, versek és egyéb irodalmi proizvedeniyam.Pered irodalom tanár feladata, hogy behatoljon a lélek a gyermek, megtanítani neki erkölcsök, és dolgozzon ki benne egy kreatív ember, így bemutatása az irodalom szerint érdekesnek és emlékezetessé kell tenni. Webhelyünk ezen részében letölthető előkészített előadások irodalmi órákra az 5,6,7,8,9,10,11 osztályba teljesen és regisztráció nélkül.
Nietzsche-motívumok M. Gorki korai munkásságában
Nehéz megnevezni egy filozófust, akinek a neve nem okoz ilyen ellentmondásos értékeléseket és érveket, mint Friedrich Nietzsche nevét. Néhányan olyan ragyogó látnoknak tartják őt, aki az emberiség sorsát hirdette a huszadik században. Mások - a huszadik század legszomorúbb ideológiájának alapítója, a fasizmus.
Friedrich Nietzsche (1844 - 1900) született, a régi református lelkész környezet Rekkene (Szászország). Öt év alatt elvesztettem az apámat. Ezután a család Naumburgba költözik, ahol Friedrich az alapfokú oktatásban részesül. Később a híres Pfort Iskolából végzett, ahol számos híres filozófus és történész Németországban jelent meg. Húsz év múlva belépett a University of Bonn a teológiai kar, de egy évvel később megy filológia, szenteli magát a tanulmány az ókori irodalom, történelem és a művészet. Szeretett professzora, Ritschl professzor után Nietzsche átkerül a lipcsei egyetemre. Ő kiemelkedik a hallgatók körében az ő rendkívüli képességek: költő volt, egy finom tudós és szakértő a nyelvek, zeneszerző, filozófus. Kiváló képességei és első tudományos munkája 1869-ben, 24 éves korában PhD-t kapott a lipcsei egyetemen. És a címet az általánosan elfogadott szabályok megsértése nélkül adják hozzá, vizsgálati teszt nélkül és a disszertáció védelme nélkül. Még mielőtt az a vizsgálat befejezése Nietzsche felkérik, hogy egy tanítási széket a University of Basel (Svájc), ahol majd dolgozni a 1869-1879 kétéves. De a tanítási munka nem hoz neki elégedettséget. És csak akkor, ha 1879-ben ő volt a betegség miatt kénytelenek lesznek elhagyni a szék, Nietzsche teljesen átadja magát a filozófia. Súlyos fejfájás, gyomorfájás, majd később szinte vak volt. Élete minden nap igazán bátorságot kért. És ebben az életben való harcban született filozófiai elképzelései. Közt nagy filozófiai művek tartalmaznia kell „emberi, túl emberi”, „Imígyen szóla Zarathustra”, „Beyond Good and Evil”, „anti-keresztény”. Friedrich Nietzsche (1844 - 1900) született, a régi református lelkész környezet Rekkene (Szászország). Öt év alatt elvesztettem az apámat. Ezután a család Naumburgba költözik, ahol Friedrich az alapfokú oktatásban részesül. Később a híres Pfort Iskolából végzett, ahol számos híres filozófus és történész Németországban jelent meg. Húsz év múlva belépett a University of Bonn a teológiai kar, de egy évvel később megy filológia, szenteli magát a tanulmány az ókori irodalom, történelem és a művészet. Szeretett professzora, Ritschl professzor után Nietzsche átkerül a lipcsei egyetemre. Ő kiemelkedik a hallgatók körében az ő rendkívüli képességek: költő volt, egy finom tudós és szakértő a nyelvek, zeneszerző, filozófus. Kiváló képességei és első tudományos munkája 1869-ben, 24 éves korában PhD-t kapott a lipcsei egyetemen. És a címet az általánosan elfogadott szabályok megsértése nélkül adják hozzá, vizsgálati teszt nélkül és a disszertáció védelme nélkül. Még mielőtt az a vizsgálat befejezése Nietzsche felkérik, hogy egy tanítási széket a University of Basel (Svájc), ahol majd dolgozni a 1869-1879 kétéves. De a tanítási munka nem hoz neki elégedettséget. És csak akkor, ha 1879-ben ő volt a betegség miatt kénytelenek lesznek elhagyni a szék, Nietzsche teljesen átadja magát a filozófia. Súlyos fejfájás, gyomorfájás, majd később szinte vak volt. Élete minden nap igazán bátorságot kért. És ebben az életben való harcban született filozófiai elképzelései. Közt nagy filozófiai művek tartalmaznia kell „emberi, túl emberi”, „Imígyen szóla Zarathustra”, „Beyond Good and Evil”, „anti-keresztény”. Nietzsche munkásságában megpróbálta felfedezni az emberi szellem új helyzetét - a Superman.
A Nietzsche filozófiai kreativitásának alapgondolata az élet csúnya himnusz, mint értékes bálvány. Ugyanolyan szenvedéllyel, amellyel Nietzsche imádja a bálványéletét, gyűlöli mindazt, ami a dakadanizmushoz vezet. az élet típusának esése. A Nietzsche összes ereje arra irányul, hogy harcoljon mindazokkal szemben, amelyek ilyen bukást okoznak. Nietzsche úgy gondolta, hogy az élet a bukása a gyökerek: 1. A modern erkölcs alapvető koncepciója az együttérzés a gyenge, azok stopudovo súlyok húzza az ember le, Nietzsche mondja: „erkölcs tagadja az élet” 2. az állam - úgy megszelídített, és leszállt ember a vasköpényben korlátozó normák. Nietzsche úgy véli, hogy egy személy értékes, amennyiben tartalmaz egy jövőbeli, magasabb életmód tüneteit.
A magasabb típusú élet és a magasabb típusú egyéniség Nietzsche szerint a "Superman"
A vers teremtette a képét egy lelkileg gazdag, erős személyiség, aki választotta a megismerés, mint az élet célja. A költemény egy lelkileg gazdag, erős személyiség képét teremtette, aki a megismerést életének céljaként választotta. Sorsában ", gondolta, mint az őszi szenvtelen nap, megvilágítja a jelen szörnyű káoszát." Az olvasó előtt van egy "fenséges kép az emberről", ami "tragikusan szép". M. Gorky főszereplője a fényes kezdet megtestesülése, az önzetlen gondolat iránti szeretet. Az ember "büszke útját" a kreativitás vezérlő sztárja világítja meg; "Az égő vértől" ő teremt "költészet elvethetetlen virágokat". Az ember képének művészi részlete megkülönbözteti Gorky M. korai romantikus történetének személyiségétől. A vers főszereplőjének élete a megismerés és a művészet, nem pedig az önfeláldozás. Az emberek szeretete helyettesíti az önmagunk iránti odaadást. Hűség a kreativitás és a tudomány eszményeihez.
Az információ be van ágyazva a képbe
Bár a szabadság eszméje nem szünteti meg az ember életének legfontosabb eszméjét. "Büszke homlokja és merész, mély szeme" tele van elszántsággal. A különbség az, hogy szabadságra van szükség az ember számára az önkifejezéshez. "Csak a gondolat erejével felfegyverkezve" igyekszik alárendelni a létezés törvényeit a vágyaihoz. Az ember szabadul meg az emberektől, az érzelmektől és a szenvedéstől; messze megelőzi az embereket, de mielőtt az olvasó nem önzetlen, Danko, aki bármikor készen áll arra, hogy elpusztítsa az emberek megmentését. És az alkotó? Az elme elgondolkodtatja a gondolat, nem törődik az emberekkel a szenvedélyeikkel. Magányos, büszke és szabad. Ez a kép hasonlít Larry sajátosságaira, de egyáltalán nem olyan száműzetés, mint egy száműzetés. Az ember maga választotta a tudás útját és lemondta az embereket. Larry-tól csak a szabadság iránti szeretet volt. Nem kell barátok, "a gondolat az ember barátja", amellyel mindig nem különül el. Gorky M. költeményének hős nem törekszik arra, hogy részese legyen egy hatalmas népcsoportnak. Nem akarja szeretni az embereket, vagy az életét a boldogság keresésére szenteli. Ő a fenti törekvések fölött van, az ember olyan, mintha elválna a valóságtól. Egy másik világban él, ahol nincs helye a gyengeségnek. Az ember maga teremtette meg, ezért körülveszi "a teremtő szellem teremtményei" - Szeretet, Barátság. Remény, gyűlölet, harag, hit és őrület. "Az örök társa" egy hülye és titokzatos halál. Az embernek a legmagasabb spiritualitása van. Világában mentes az emberi társadalomtól, az alapvető vágyaktól, a szeretetétől "titkos és vulgáris trükkjeitől". Egy személy egyedül van, és ebben rejlik az igazi nagysága. Az élet szomja szorosan összefonódik a lelkében a kreativitás és a tudás iránti vágyakkal. A siker inspirált gondolata, egy személy tudatának birtoklása, még akkor sem tudja előre meghatározni a sorsát. Az öreg nő, Izergil és Danko tudomást szerzett az általa készített lázadó élet útjáról. Gorky M. költészetének saját maga választja saját sorsát. Úgy tűnt, hogy bölcsebb és komolyabb az életben. Egy személy látja, hogy "csúnya, tökéletlen, gyenge alkotói szellemének alkotása", "a régi igazságok rongyaiba öltözve" ...
Az érzések nem merülhetnek össze a gondolattal az "egy erőteljes és kreatív lánggal". Átmenetiek, az ötlet örök, csak az ember halhatatlanságát adja. Gorky M. költeményének hősnője a Halál lényegéről gondolt, amely "A gondolat féltékenyen tanulmányozza". És az öreg nő, Izergil, Larra és Danko nem féltek a haláltól, elfogadták. A halál az Ember folytatásaként jelenik meg. A vers hőse rájött erre. Új létező rejtélyt fedezett fel. A halál ismeretében az ember képes megérteni az életet. Nagyszerű a gondolatával, mint senki más, úgy érzi, sürgős szükség van rá. Egy személy megérti, hogy az ötletektől eltekintve, elhanyagolható. A gondolat, és nem az élet szerelme, megóvja a gyengeségtől és megnyilvánulásaitól, amelyek három fekete madár formájában jelentkeznek: a kudarc, az elkeseredés és a Tosca. Az ember érzi kapcsolata az eszmével és a racionális igazságok világával. Elutasítják az érzelmeket, mint a lélek tudásának lehetséges módját. Az ember igazán nagyszerű abban a tekintetben, hogy befelé fordul, gondolataival szemben, a tudásból és a kreativitásból született. Erős abban a képességben, hogy a gyengeséget egy erőfeszítéssel leküzdve képes ellenállni a Liesnek. A csalás mérge, mint egy féreg, élesíti a vers hőseinek agyát, mint szárazság, kiüríti a mellkasát, és mint a hóhér, a kínzásokat. "De a gondolat büszke, és az ember kedves neki", így az ötlet győzedelmeskedik a hazugságok ellen. Az elme erősebb, mint az alacsony hangulatú érzés. Az ember ezt a tulajdonságát megkülönbözteti Gorky M. korai romantikus történetének hősétől, akik nem próbáltak ellenállni a húsos szenvedélyeknek. Nagy örömet keresettek, és lelkesen engedték bele. Örömmel töltötte el az öregasszony élete, aki az újszerűség szomjúságában felszívódott. Larra örömet keres, megölve egy lányt, aki nem szeretett volna szeretkezni, ellopja és megtéveszti őt saját jólétéhez. A versben egy személy megváltozik. Ő már nem vonzza a földi örömöket. Filozófus, felfedezi a tudás örömeit, amelyek a szeretet és a barátság helyébe lépnek. "Fenséges, büszke és szabad" ember "bátran néz ki az Igazság szemében." Ő elválaszthatatlan az igaz és a hamis tudatától. Az ember nem lehetséges anélkül, hogy az ellentmondásokba vetett hit. Nem csoda, hogy a vers oldalai feltárják lelkiségének mélységét. Tele van az erkölcsöt, a szólásszabadságot. Az egyik "a régi igazságok romjai között" Egy ember el van ítélve, hogy megtalálja az Igazságot, akinek a szenvedése magában rejlik. A magas szellemiség miatt a teremtő erény megmentő eszméire törekszik, amely képes megnyitni az egyetlen igaz útját a tudáshoz. Larra vagy Danko gondolt erre? Túlságosan elfoglalták saját vágyaikat és érzéseiket. Az érzelmek elpusztítják a racionális elvet. A Gorky-költészetben szereplő személy ezt megérti, a racionális gondolat törvényét követi, és ez mentesíti őt a katasztrofális út kiválasztásától.
A Gorky Man bíboros különbségek vannak a Zarathustra alkotótól. A személyes önmegvalósítás eszméjét a társadalom újjászületésének eszméje váltja fel. Egy személy biztos abban, hogy saját spirituális keresése csak a tömegek újjászületésének folyamatának első szakasza. Ez a folyamat végső soron a társadalom egészének átalakulásához vezet. „Felhívtam rendelni, - mondja a férfi - kibogozni a csomókat az összes hibákat és kapcsolódó megfélemlítsék az embereket át véres, csúnya dudor állatok kölcsönösen felfalták egymást. Itt világosabban, mint bárhol máshol korábban, Gorkij művész felfedi az arrogáns vezetője, „papi” lényege a személyiség: ő beszél az emberek negatív értelemben, látva bennük „csúnya com” állatok igénylő képzés és iránymutatás. Az emberek nem képesek önelemzésre és önfejlődésre. Az uralom vágya ellentétes a spontaneitással, az általa kijelentett szavakkal. Ez bonyolultan szőtt filozófiai ideológiája aszketikus önmegerősítő és a papi akarat betiltani, a szuverenitás, és végül a megsemmisítés életadó intuitív impulzusok. Ennek eredményeképpen egyfajta vezető alakul ki, amelyet "világi papnak" nevezhetünk. Az egyetemes önmegvalósításra tett kísérletet nem önmotiváció, önképzés, önismeret útján, hanem engedelmesség, engedelmesség és szolgálat révén teszik a világi papnak.
Gorky mindig álmodott és írta a hősökről, akik a saját életük fölé helyezik a munkájukat. Például Danko a történet „Old Isergil” (1895) előveszi a mellét lángoló szív és hordozza, mint egy fáklya, hogy megmentsék az embereket a bajtól. Azonban, amíg a vers „az ember” (1904), Gorkij nem volt lehetséges, hogy hozzon létre egy kép a szerző pozitív programot az alkotó, aki szerint a Zarathustra, lenne egy „erőgéppel”, „samokatyaschimsya kerék”, az erő, ami a világ „Forgatás” körülötte. Gorky mindig álmodott és írta a hősökről, akik a saját életük fölé helyezik a munkájukat. Például Danko a történet „Old Isergil” (1895) előveszi a mellét lángoló szív és hordozza, mint egy fáklya, hogy megmentsék az embereket a bajtól. Azonban, amíg a vers „az ember” (1904), Gorkij nem volt lehetséges, hogy hozzon létre egy kép a szerző pozitív programot az alkotó, aki szerint a Zarathustra, lenne egy „erőgéppel”, „samokatyaschimsya kerék”, az erő, ami a világ „Forgatás” körülötte. Az "ember" Gorky legszenvedélyesebb kísérlete, hogy megerősítse saját "domináns gondolatait". De ez a hitvallás nem tudott valóban életképes újjászületésről szólni, hiszen Gorky valójában csak egy másik korszak régi típusát és értékeit újratermelte, nem pedig a sajátját.
A politikai zűrzavar után 1905-ben Gorky teljesen összekapcsolta sorsát a bolsevikok tevékenységével. A száműzetésben pénzért szerezte a pártot, sokat tett a bolsevik sajtóban. És ami a legfontosabb - segített megszervezni a Capri szigeten dolgozó munkavállalók iskoláját. A száműzetés alatt Lenin személyes gondozása alatt állt, aki szerette őt, és megpróbálta az író irodalmi kreativitását a bolsevikok céljaihoz igazítani. Figyelembe véve az ilyen erős támogatást és személyes kudarcot a művész-vezető szerepében, Gorky úgy vélhette, hogy nem felesleges ahhoz, hogy bizonyos mértékben alkalmazkodjon a bolsevik gondolkodáshoz. A politikai zűrzavar után 1905-ben Gorky teljesen összekapcsolta sorsát a bolsevikok tevékenységével. A száműzetésben pénzért szerezte a pártot, sokat tett a bolsevik sajtóban. És ami a legfontosabb - segített megszervezni a Capri szigeten dolgozó munkavállalók iskoláját. A száműzetés alatt Lenin személyes gondozása alatt állt, aki szerette őt, és megpróbálta az író irodalmi kreativitását a bolsevikok céljaihoz igazítani. Figyelembe véve az ilyen erős támogatást és személyes kudarcot a művész-vezető szerepében, Gorky úgy vélhette, hogy nem felesleges ahhoz, hogy bizonyos mértékben alkalmazkodjon a bolsevik gondolkodáshoz. Úgy tűnik, hogy ezekben az években eltűnt az író álma a művész-vezetőről. A valóságban ez nem így van. Gorky valójában olyan vezetővé vált, aki új társadalmi tudatosságot teremtett, bár nem hozott létre új mítoszt. Néhány nietzschei munka Gorkij tovább élnek, mint a népszerű forradalmi irodalom ellenére rosszallását neki Korolenko és más kritikusok a liberális-populista orientáció. Mivel a „Song of the Falcon” és „Az ember” gyakran szavalt a tárgyalások lebonyolítására, 1919-ben a Vörös Hadsereg szállt harcba zászlaja alatt a szlogen: „őrület a bátor énekelni egy dalt.”
