Az Ószövetség zsidó prófétái
A próféták voltak a nép és a királyok, politikusok és tribunák tanácsadói, költők és bölcsek mentorai. Ezek merítettünk nemcsak a prófécia a jövőben, és betekintést a rejtett titkait, hogy halandók isteni teremtés, hanem a vastag események az ő korában. Próféták hevesen, néha még a harag fordult kortársai - a mindenkori hatalom és a hétköznapi emberek, állandóan kitéve azok gonoszságát, szemére igazságtalanok vágyak és cselekvések, fellebbezést nyújtott be a lelkiismeretük.
De az a próféta, aki lehet nevezni a világ első és ellenzékiek, annak ellenére, hogy a heves hő kijelentéseik, az első humanisták és az emberi jogvédők továbbra is félelem nélkül végzi küldetését. Az egyetlen dolog, ami valójában rettegett volna, méltatlan volt az Isteni hívásnak. A szerepe a zsidó próféták a fejlesztés keresztény hit óriási: mert várható a jövőben megjelenése a Messiás - a Megváltó az emberiség, a közvetítő Isten és emberek között.
A zsidóság mélyén kialakult messiási eszmék egy új vallás - a kereszténység - sarokköve lett. A próféták a Messiásról beszéltek, mint Isten által választott emberről ("Messiás", héberül és aramaíktól lefordítva "felkent", vagyis megválasztott); látták benne az ideális királyt, az új Dávidot, de semmiképpen nem nyilvánította ki Istennek és a Legfelsőbbnek a fia. Ennek ellenére minden, néha nagyon homályos és nem-specifikus, a próféták említés a messiás értelmezték keresztények predikciós eljövetelének az Isten Fia, Jézus Krisztus és elfogadtam őt kedvéért a szenvedés az ember (a „Krisztus” is fordították a görög, mint „a felkent”).
Ráadásul a prófécia státusza a keresztény hagyományban az ószövetségi írások bármelyik mondatában szerepel, amely az evangéliumokban leírt események várakozásaként értelmezhető. Így a szavakat Jeremiás próféta, gyász Jeruzsálem pusztulása, az a vélekedés, a jóslat Jézus szenvedés a kereszten: »Mindannyian, akik áthalad (it) kontakt és hogy van-e még, ha a fájdalom, mint az én fájdalmam?« (Jeremiás siralmai Jeremiás 01:12. ).
A keresztény teológia elképzelhetetlen anélkül, hogy állandóan hivatkozna a prófétákra, anélkül, hogy tükrözné minden szavukat. A próféták öröksége olyan mélyen beágyazódik az európai kultúrába, hogy a képzeletbeli és tágas mondatok megismétlésével gyakran elfelejtjük a forrást. Hány emlékszik, hogy szép szóval írva a falra az ENSZ épület New Yorkban, „Ne emelje kardot nemzet ellen, és nem tanul többé hadviselést”, a könyvből az Ésaiás próféta (Ézsaiás 2: 4)?
A bibliai próféták egyik legelismertebbje Elijah (kb. 9. század). Az Ószövetségi hagyományokban (a királyok 3. és 4. könyvében) fáradhatatlan harcosként jelenik meg a bálványimádással és a hit tisztaságával kapcsolatos buzgónként egy Istenben. Elijah története tele van csodálatos eseményekkel. Csak néhányat említünk. Amikor Isten, a bálványimádás büntetéséért soha nem látott szárazságot küldött a hitehagyottaknak, Elijah elrejtőzött a titkos forráson, és két varjú hozott neki ételt.
Menekülő a harag bűnös királynő Jezabel próféta volt kénytelen menni a sivatagba, ahol támogatott egy angyal és tanított. Illés csodákat, amelyek nagyon hasonlóak, amelynek tudjuk az evangéliumok: ő mentette éhségtől szegény özvegy származó Zarephath, így annak érdekében, hogy a lisztet a kádban, és a korsó olaj nem mulasztotta el, emelt halott fiát vette a vízen, mint a (a Jordán vizei előléptek).
Mint Jézusnak, hithű tanítványa és követője volt - Elisha próféta. A leglényegesebb dolog ebben a legendában Elijah felemelkedése. A szemében az Úr küldött Elisha volt tüzes szekér tüzes lovakkal húzott, és a „Illés felment a forgószél a mennybe” (4. könyv. I Kings 02:11).
Peter Powell Rubens. Illés próféta kenyeret és vizet kap az angyaltól. 1625-1628 években.
Azonban Illés különös szerepe a keresztény világban nem csak egy csodálatos életrajz, hanem egy másik próféta, Malachi miatt van.
Malakiás (.... Kon.6 - ser 5 BC) végződik ezekkel a szavakkal: „Én pedig elküldöm hozzátok Illés prófétát, mielőtt eljön az Úrnak napja, a nagy és félelmetes” (Mal 4: 5). Ez a prófécia megerősítik az Újszövetségben evangélista Márk, Máté és Lukács azt mondják, hogy a prekurzor Jézus és Keresztelő János Illés, aki a mennyből szállt le a földre.
Ugyanezek az evangélisták azt mondják, hogy amikor Jézus megváltozott a Tabor hegyén, és a tanítványok előtt isteni formában jelent meg,
a próféták Mózes és Illés megjelentek és beszélgettek vele (Mt 17, 2,3, Mk., 9: 4, Lukács, 9:30). A "átváltoztatás" festményeiben és freskáin Illés és Mózes hagyományosan Jézus mindkét oldalán ábrázolódnak.
Illés életének jelenetei, gyakran nem találkozunk a nyugat-európai festészetben. Amint később látni fogjuk, Nyugat-Európa művészetében a próféták képét gyakrabban találják monumentális jellegű - szobrok és falfestmények műveiben, mint a festők munkáiban.
Nagyon megható kép a holland művész Dirk Bouts "Az angyal megjelenése Illés prófétának" (1464-67 gg.). A nyugodtan alvó prófétához a földön egy szelíd angyal közeledik, óvatosan, óvatosan megérinti a vállát. A háttérben ismét látjuk Illés: egy angyal felbátorodva, elhagyja a sivatagot, hogy megfeleljen az új kihívásoknak. Ebben a képben van valami elragadóan egyszerű tiszta vonalak, tiszta színek, világos, jóindulatú hangulat.
Oroszországban Illés az ősi időkből tiszteleg. Egy próféta emelkedett az égbe, amely az emberek eszméiben megtalálható Perun viharának ősi szláv istenén. "A mennydörgés felborul - ez azt jelenti, hogy a próféta Illés lovagol a szekéren" - és még mindig az orosz falvakban beszélnek. Ilya the Thunderer, aki az esõ viselõje és a tûzök gyámja, sok csodálatos ikonot szentelt.
Néhányan azt látjuk, hogy egy próféta ül a kőben a barlangnál, és egy varjú, amely kenyeret visel, másokon - Illés, hallgatva egy angyal beszédeit. Nagyon látványos ikonok a "Az Illés próféta tüzes felemelkedése" témájában. Megkülönböztetik az orosz ikonográfia dinamikáját. A tüzes forgószélben egy próféta emelkedik az égbe, és utána Elisey megrázza a kezét.
Hagyományosan az Illés szentelt ikonoknál a láng színe dominál - fényes piros. A leghíresebb kép az ősi orosz művészetben Elijah kép a Novgorod iskola csodálatos ikonján (a 15. század elején). A próféta súlyosan eltolódott szemöldökkel és szúrós, a tekintet olyan, mint egy félelmetes mindenható istenség. Részletesen Elijah életének (életének) története, az orosz ikonfestők, akiket a fő ikonok - a kicsi kompozíciók a fő ikon kerületén helyezkednek el.
Érdekes, hogy a nyugat-európai festészet Illés ábrázolt elég jóképű férje, miközben az orosz ikonok, sokszor bemutatott pontosan leírt a Bibliában: remeteként párnázott rövid kabát „mind a haj és a bőr öv felövezve a karaj vele.”
Elijah próféta ikonja.
Con. 14 - kezdet. 15 században.
Ellentétben Illés, a legendás, szinte mesebeli hős, prófétaírók vagy könyv prófétákkal, a legtöbbjük a korabeli igazi emberek - a VIII. És V. században - megjelennek a Bibliában. BC. e. De csodákat is tettek: ezek a csodák voltak a könyvük, ami tükrözte a zsidó nép korszakában valóban tragikus.
Book próféták tanúja az invázió az asszírok az Izráel királyságát, tekintik a támadás a Babylon esett egy zsidó állam - Júdea hogyan tönkrement Jeruzsálem, és elpusztította a jeruzsálemi templomot; azok között voltak, akiket a babiloniak magukkal vittek egy idegen országba. Mind az írók a próféták voltak a látás a világ irodalmi stílusban, de a legfényesebb voltak köztük három nagy próféták - Ézsaiás, Jeremiás, Ezekiel. Ők, valamint Dániel, akiket a keresztények is nagyszerűek
prófétákról, amelyekről később beszélünk, leggyakrabban európai művészek által ábrázolva. Mit mond a Biblia a három nagy prófétáról? Ésaiás próféta (Kr. E. 8. században született) Judeában élt, amikor az ország még mindig erős volt, gazdag és nyugodt. És bár Ésaiás szüntelenül elítélte kortársainak bűnösségét, továbbra is az egyik legfényesebb és legoptimistább gondolkodó marad, nemcsak a bibliai, hanem az egész világtörténelemben.
Isaiah az emberiségnek egy képet teljes isteni harmónia a jövőben, ami fog uralkodni a földön, miután a Messiás eljövetelét: „nem lesz rossz, és nem pusztítanak az én hegy, a föld meg kell tölteni az Isten ismerete, mint a tengervíz” (Ézs. 11: 9). Ésaiás beszéde hangos, ünnepélyes, fenséges hangot hall. Puskin által inspirált Ésaiás könyve, írta egyik legjobb versek - „A próféta” (1926), a szabad átdolgozása 6. fejezet, ahol Ézsaiás mondja a történetet, hogyan hívták a prófétai szolgálat. Jeremiás próféta (született az ie 7. században) részesedése volt a leginkább keserű sors.
Előre látta, hogy Nabukodonozor hamarosan költözik Júda ellen, és sürgette honfitársait, hogy önként benyújtja a hatóság a legyőzhetetlen uralkodó annak érdekében, hogy elkerüljék a még nagyobb katasztrófa - a teljes megsemmisítése a Júda országát. Ez hazafiatlan Jeremiah pozícióját, és komor próféciák a közelgő Jeruzsálem eleste felkeltette elterjedt harag. Jeremiást megverték, börtönbe dobták, és halálra haltak egy sáros árkokban, megpróbálták megölni.
De volt hivatott, hogy túlélje az összes teszt, hogy saját szemükkel a katasztrófa Júda, és sírjatok a Jeruzsálem pusztulását: „meghibásodnak könnyes a szemem, mindent éget bennem, a gyerek és a csecsemő elájul az utcán a város” (Lam Jer. 02:11). Háromszor Nabukodonozor király ellopta a hódított Judea lakóit Babilonban. Az első hullám a bevándorlók volt az Ezechiel próféta (született a második felében a 7. század elején).
Politikai józanság és előrelátás (ő nevezte a törzs nem a kétségbeesés, remélem, hogy visszatérjen, és türelmesen építeni az életet egy új helyen) együtt ő inspiráló prófétai. Ezékiel látomása - ékesszóló, hemzsegnek a titokzatos karakter, fantasztikus képeket felszívódik babiloni mitológia - képezte az alapját számos vallási meggyőződés zsidók és keresztények.
Az ókori orosz művészetben a prófétákat ábrázoló ikonok főleg a 15. század óta alakultak ki. Az a tény, hogy ebben az időben kialakult egy különleges oltárfaj: az orosz magas ikonostasis. Az ikonok öt sorból állnak, a negyedik sor pedig hagyományosan az ószövetségi prófétáknak szentelve. A sorozat ikonjain olyan próféták vannak ábrázolva, akik a kezükbe bújtatott tekercseket tartanak, és a Messiás eljövetelére vonatkozó jóslatukat.
Például Ésaiás tekercsére van írva: "A leány az anyaméhben megkapja a Fiút." A prófétai sorozat ikonja néha több mint húsz. A sor középpontjában az Isten Anyja ikonja van a babaval, ezért a prófétáknak a központi ikonra néző alakjai gyakran balra vagy jobbra fordulnak.