Az igazság pozitivista koncepciója az igazság - a tapasztalatot a tudás igazolja
Visszatérve a változások mentek keresztül az ismeretelmélet a végén XIX században a mai nap: újragondolása a témában - objektum viszony, a téma maga és aktív szerepet a tudás, az igazság világossá válik, fordítási problémák azzal a céllal tervet - szubjektív. Erre példa az igazság pragmatikus fogalma - az igazság a tudás hasznossága, hatékonysága.
A pragmatizmus alapítója, C. Pierce bevezette az elvet - a jelentés elméletét. amely szerint bármely jel (tudás) jelentése a vele való együttmûködés gyakorlati következményeinek összessége. Az ilyen ismeretek igaznak számítanak. Ennek eléréséhez először is szükség van pszichológiai meggyőződésre, a szubjektum hitére, és ennek a hitnek a valóságban való megfelelésének kérdése másodlagos. Pierce W. James, D. Dewey követői csökkentették a valóságot csak a szubjektum tudatának tartalmára, tapasztalatára. A külső világ mindaz, amit a tapasztalat ad meg, amelyet a gyakorlati hasznosság szempontjából értünk és értékelünk.
A konvencionizmus és a pragmatizmus eszméi széles körben szerepelnek a posztmodernben. Staging középpontjában a témája a világ, a meghatározása a gyakorlati megvalósítása figyelemmel vezetett a megértés az igazság szubjektív: az igazság a téma, útján nyert ebben a témában tapasztalata. Az igazság az pluralista, viszonylagos, attól függően, hogy a célok és érdekek a témával kapcsolatban, hogy sikeres a gyakorlatban, beleértve az építőiparban a valóság. Ezért az igazság inkább a legmegfelelőbb tevékenységmód, mint vezérlője, és nem az objektum öntvénye. Mivel sokféle módon lehet dolgokat tenni, vannak olyan sok igazság is, csak bizonyos társadalmakat (a kollektív témát) követni kell.
- Az anyag elsőbbsége, amelyet az objektum az ismeretekhez viszonyítva az ideálisaként jelenik meg, amelyben az anyag megjelenik.
- Az igazság mindig egy "szubjektum-objektum" irányított kapcsolatra utal, amelyből az objektumot soha nem lehet kiküszöbölni.
- Az igazságban lévő szubjektív pillanatok nem annyira a megismerő téma személyes tulajdonságai, mint a történeti kollektív társadalom tulajdonságai. Ezek a tulajdonságok már rögzültek ebben a kultúrában, beleértve a tárgy és az objektum közötti kölcsönhatást.
E körülmények figyelembe vétele lehetővé teszi számunkra, hogy objektíveink szempontjából az igazságot jellemezzük.
Az igazság egyéb jellemzői abszolút és relatív természetűek. Az abszolút igazság a téma teljes, kimerítő ismerete. Az ilyen igazság lehetõsége:
- a vizsgált tárgyak egyéni aspektusainak megismerésének eredménye (olyan ténymegállapítás, amely nem azonos a tények teljes tartalmának abszolút tudásával);
- a valóság bizonyos aspektusainak végső ismerete;
- egy teljes, aktuális, soha nem teljes mértékben elérhető tudás a világról és a komplexan szervezett rendszerekről.
Megjegyezzük azonban, hogy az igazság határozza meg a kultúra a cég, attól függően, hogy milyen típusú és életmódjához hogy mindig léteznek bizonyos konkrét - történelmi formája. Ezért az igazság mindig relatív, mivel a tudás hiányos, hiányos. mert létezik abban a bizonyos tevékenységmóddal kapcsolatban, amelyen keresztül a tudás létrejött. A - Először is meg kell vennie a történelmi korlátait, az emberi gyakorlatban, bizonytalanság, ezekről vagy más ismeretek, a variabilitás a társadalmi-kulturális és filozófiai alapjait a tudás. Másodszor, a tudás episztemológiai pontossága, mint az elmélet megfelelőségének mérése intervallum jellegű. egy adott intervallumon belül (idő, elmélet, paradigma stb.) integrálódik, és folyamatosan folytatódik egy másik intervallumban. Más szóval az igazi tudás nem lehet más tekintetben. Például az átmenet a klasszikus mechanikától a relativisztikus mechanikáig. Nyilvánvaló, hogy a tárgyak maguk megváltoznak és fejlődnek, a tantárgy tevékenységeinek készségei és szabályai megváltoznak, a kutatás eszközei és felszerelései javulnak.
A fentiek fényében, az Abszolút Igazságot problematikus. Abszolút igazság csak akkor következik be, a rendszer rögzítő kemény eredmények ismeretében e mód tevékenységi kör, amelyben keletkeztek, például a matematika, a formális logika. Az abszolút igazságok kapcsolatban a külvilággal kell egy nagyon óvatos: ezek az igazságok csak akkor alkalmazható, ha az alany már megtette előkészítő munkát, hogy meghatározzák a pontos feltételeket rögzítő eljárások előállítására és alkalmazására ezeket az igazságokat. Az adagolást mindig összhangban módszere, tudás. Következésképpen a tulajdonított tudás abszolút igazság abban az esetben, ha az eszköz ismeretszerzés és értékelési módjait azt az igazság az azonos, sőt, ha nem tudod, hogy a másik alternatíva, és nem léphet túl a kapott minta a kognitív tevékenység.
Az igazság sokszínű és különböző aspektusokban nyilvánul meg.
Axiológiai szempontból az igazság kiderül, az erkölcsi - etikai, esztétikai és praxeológiai Felek kapcsolódó definíciója értelmében az emberi élet, annak fontosságát, hogy minden emberi tevékenység. Az igazság mint érték, hasznosság.
A praxeológiai szempontot különösen hangsúlyozzák az igazság fontossága az emberi transzformációs tevékenységben. Az igazság tulajdonában egyre jobban felismeri kapcsolatát a külvilággal.
Az episztemológiai tartalom mellett az igazság tisztán ontológiai szempontból is ontológiai. Igazság szerint, a lény meg van erősítve, a megértés révén az igazság megszerzi saját létezését, jelentőségét.
A hiba fogalma összefügg az igazság koncepciójával, az ítéletek vagy fogalmak szándékolt ellentmondásával egy objektummal. A téveszmés az igazság keresésének természetéből adódik. a feltevések, találgatások, hipotézisek készítése az ismeretlennel mindig kapcsolatban áll a téma előzetes reprezentációival a már ismert ismeretek alapján. Az ismeretlen régió értelmezése az ismert helyzetből nem mindig igaz. Ráadásul a tárgyak sokoldalúsága nem terjed ki azonnal, leggyakrabban a tanulmány egyoldalúan, fragmentáltan épül fel. Ez a jövõben az igazság tudásának felülvizsgálatához vezet, egy új igazság elõmozdításában. Az igazság keresésében elkerülhetetlen feltételezések és hipotézisek önmagukban nem igazak, sem hamisak, csak néhány megbízhatóbb, mások kevésbé. A téma érdekei alapján képes hipotetikus tudást az igaz kategóriába helyezni. A tudásban a téveszmék más szerepet játszanak: hozzájárulhatnak a problémás helyzetek kialakulásához, és segítik a tudás fejlődését. Ennek egy példája az alkímia. A teljes kudarcba került, hozzájárult a kémia kialakulásához. A téveszmés szintén eltávozhat az igazságtól. Végső soron csak a gyakorlat (sajátos történelmi fejlődésében) képes elkülöníteni a téveszmét az igazságtól.
Ezzel ellentétben a megtévesztés hazudik - a tudatosan helytelen hiedelmek szándékos felállítása az igazságban.
6. SZAKASZ A TUDOMÁNYOS TUDÁS FONTOSSÁGA.