A suhura és az iftár etikája, a Ramadán szent hónapja
Allah nevével, a Legokosabbakkal, a Legtisztábbakkal
Suhour
(Hajnal előtti ételek)
A suhur fontossága és érdemei
Minden muszlimnak követnie kell a Sukhurát az éjszaka utolsó részében a böjtölés szándékával. A Allaah Messenger (a béke és áldás Allaah legyen rajta) azt mondta: "Evés hajnal előtt, mert kegyelem van suhura." Al-Bukhari 1923, muszlim 1095.
A Sukhír teljesítésének méltóságát illetően az Allah (Allah és Allah békéje és áldása) rájöttek: "Bizony, Allah és az Ő angyalai megáldják a Suhurot." Ahmad 3/12. Sheikh al-Albani a hadeeth jónak nevezte.
Sukhour is különbség a muzulmánok böjtje és a keresztények és a zsidók böjtje között.
Az Allaah Messenger (a béke és az áldás Allaah legyen rajta) azt mondta: "Valóban a különbség a böjt és a szentírások böjtje között van. Muszlim 2/770.
Szuhur fontosságát számos hiteles hadíszt mondja. Ibn „Amr, Abu Sa'id és Anas (Allah legyen elégedett velük) számolt be, hogy a Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta:»Work out suhoor még egy korty vizet.« Ahmad, Abu Ya'la, Ibn Hibban. A Hadith hiteles. Lásd Sahih al-Jami, 2945.
A próféta (a béke és áldás Allaud is rajta) azt mondta: "Az igazság szerint, a Sukhura jó, szóval ne hagyja el." Ahmad 11003. A hadíszt jó. Lásd Sahih al-Jami, 3683.
A próféta is (a béke és áldások Allahra helyezve) azt mondta: "A hívő legjobb suhurja a dátum." Abu Dawood. A Hadith hiteles. Lásd: "Sahih at-targib" 1/448.
Sukhura idő
A suhur idő csak a hajnal kezdete előtt kezdődik. Ha valaki néhány órával kora előtt vagy lefekvés előtt eszik, ezt nem nevezik suhoornak. Lásd al-Mausu'atul-fiqhiyah 3/269.
Ajánljuk a suhurnak az éjszaka végére történő elhalasztását, a reggeli imaig. Ibn „Abbász azt mondta:»Hallottam Allah (béke és áldás legyen vele) azt mondta:«Mi, a prófétákat, lenne-lo elrendelte, hogy megtörjük a gyors és korai Suhour hogy később»« Ibn Hibban, at-Tabarani, ad-Dyya. A Hadith hiteles. Lásd "al-Silsil al-Saheeh" 4/376.
Ibn „Abbas azt mondta, hogy Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta:»Dawn kétféle: a hajnal, ahol tilos enni, és hagyjuk, hogy végre a hajnali imát és a hajnal, ahol lehetetlen elvégezni a reggeli ima, de ehet.« Ibn Khuzayma, al-Hakim, al-Bayhakyi. Megerősített a hitelességét a hadíszt, Imam Ibn Khuzaymah, al-Hakim és a Sheikh Al-Albani. Lásd "al-Silsil al-Saheeh" 693.
Egy személy meg lehet enni, amíg meg nem győződik róla, hogy kezd világosodni.
Mindenható Allah azt mondta: "Együnk és igyunk, amíg meg nem különböztetjük a hajnal fehér fonalát a feketétől" (al-Bakar 2: 187).
Ibn Abbász azt mondta: "Allah megengedte neked enni és inni addig, amíg kétségeid eltűnnek (a hajnalban)." "Abdu-Rrazak, a Hafiz Ibn Hajar Isnadnak nevezhető hitelesnek látszik. Lásd" Fathul Bari "4/135.
Ugyanezt a véleményt osztotta Sheik-Iszlám Ibn Taymiya. Lásd Majmu'ul-Fataoua 29/263.
Az az állítás, miszerint az evés és az ivás abbahagyása, a hibák elkerülése érdekében, hajnal előtt kell lennie, például tíz perc alatt - újítás (bid'a). Néhány menetrendek még egy külön sorban, amelyben meg van írva „imsak” (azaz megszűnése idő evés és ivás ..) és egy külön oszlopban, hogy megtámadják a reggeli ima - ez nem semmi alapja, és nemcsak ellentétes a hiteles hadísz. Abu Hurairah számolt be, hogy Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Ha valaki közületek hallja a hívást (adhan) az ima és a tál (élelmiszer) van a kezében egy van, hadd ne tegye addig, amíg meg nem csúszik. Abu Dawud 1/549, 2/423 Ahmad, 1/426 Al-Hakim al-Bayhaki 4/218, 2/165 Al-Darakutni. A hadeeth hitelességét megerősítette Imám al-Hakim, Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah és Sheikh Al-Albani. Lásd az "al-Silsil al-Saheeh" 1394-et.
Ebben hadísz jelzi az a tény, hogy az úgynevezett time-out élelmiszer (imsak), amely be van állítva 15-20 percig, mielőtt reggeli imádság, a félelem a támadás, hogy enni a adhan, az innováció. Lásd "Tamamul-minna" 418.
Ezt a hadísztot számos megbízható hagyomány is megerősíti. Abu Umaamah azt mondta: „Egy nap, amikor hívott, hogy imára Umar kezében volt egy pohár, és kérte a Próféta (béke és áldás legyen vele):” inni nekem, ó Allah Küldötte? „Azt mondta:” Igen, kábult „” . Ibn Jarir al-Tabari 3017. Isnád hadíszt jó.
Abu Zubayr azt mondta: "Megkérdeztem Jabir-t, hogy mit tegyen egy olyan emberrel, aki gyorsan akar, és a toborzás során, amelynek kezében egy pohár itallal? Azt mondta: "Azt is említettük, hogy a próféta (béke és áldás Allaah legyen rajta) ugyanazon ügyről, és azt mondta:" Hagyja inni. " Ahmad 3/348. Hafiz al-Hayasami isnad hadith jónak nevezte. Lásd: "Majmuu Zazauid" 3/153.
Shaykh al-Albani elmondta: "A hadeethben, a következő szavak szerint:" Ha valamelyikőtök meghallja az asszonynak szóló hívást (azán), akkor a második adhannak van értelme. Ez nem az első adhan, amelyet tévesen neveznek az azán az evés megtagadása (imsak). Tudnunk kell, hogy nincs alapja a Sunnah-nak az első Azan - az Azan of denial (imsak) megnevezésére.
Át a hatóság Ibn Mas'ud (Allah legyen elégedett vele), hogy egy napon a Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Az imára hívás, Bilal hirdeti este, semmiképpen nem akadályozza meg ott hajnal előtt, mert adhan kimondja a szavakat, hogy elvonja a figyelmét ébrenlét és alvás, hogy felébredjen, és hogy ne jelentsék előfordulása reggeli ima idején. " al-Bukhari 621, muszlim 2/768.
A hadíto egy másik változata így szól: "Ezért enni és inni addig, amíg Ibn Umm Maktum az adhanot nem nyilvánítja".
Ibn Umm Maktum kihirdetett második adhan, ami azt jelentette, hogy az élelmiszer ettől kezdve válik tabu, és hogy most van itt az ideje a reggeli (Fajr) ima. De mégis, a Próféta (béke és áldás legyen vele) kivételt tett, mondván: „Ha valaki közületek hallja a hívást (adhan) imára, és az étel is a kezében egy van, hadd ne tedd előtt Ne eszed ki.
Shaykh Al-Albani is mondta: „elítéli fikhom és ellentétes az Sunnah, az emberek azt mondják:” Ha valaki hallja az adhan és a második a szájában van étel, akkor meg kell köpje ki. " Ez a túlzott szigor, a szélsőséges és a felesleges (gulyuu) a vallás, amelyből figyelmeztetett Allah és az Ő Messenger (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Óvakodj a felesleges (gulyuu) a vallásban, mert azok, akik jöttek, mielőtt romos mértéktelenség a vallásban. " an-Nasai 2/49, Ibn Majah 2/242. Megerősített a hitelességét a hadíszt al-Hakim, al-Dhahabi, al-Nawawi, Ibn Taymiyyah.
Ibn „Umar számolt be, hogy a Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta:»Bizony, Allah szereti, hogy elfoglalja magát, mert nem szeretné, hogy áthágják a tilalmakat.« Ahmad 2/108, Ibn Hibban 2742, al-Qadah'i 1078. A Hadith hiteles. Lásd: "Sahih at-targib".
Jabir azt mondta: „Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta:” Bizony, Allah és a Nagy során minden Fitr vannak olyanok, akiket megszabadítja a tűz, és ez történik minden este! „” Ibn Majah 1643, Ibn Khuzaymah 1883. Sheikh al-Albani leírta a hadíszt hitelesnek.
Mikor kell leállítani a bejegyzést?
Ezzel Umar számolt be, hogy Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Ha az éjszaka megjelenik ezen az oldalon”, és rámutatott, hogy a keleti „és a nap itt szolgáló”, és rámutatott, hogy a nyugati, „és a nap megáll, akkor az éhomi emberek böjtje megszakad. " al-Bukhari 1954, muszlim 1100.
Azt is jelentette, hogy egyszer, amikor a Próféta (béke és áldás legyen vele) azt egyik társa készít ételt megtörve a gyors, azt mondta: „Ó Allah Küldötte, de egy másik nap” The Messenger (béke és áldás legyen vele) nem reagál rá , és újra megrendelték az Iftar készítését. Aki ezt mondta ennek a hadeethnek, azt mondta: "Mi láttuk a nappalat előttünk, amikor megszakítottuk a posztunkat." aztán hozzátette: "Ha egyikünk felmászott a teve, látni fogja a napot." al-Bukhari 1955.
Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah mondta: „Amint a lemez a nap teljesen eltűnik, a böjt személy eltörne, nem figyelt, hogy a vörös fény, hogy továbbra is a horizonton.” Lásd Majmu'ul-Fataoua 25/216.
Vagy amint az esti (magarib) imát kérik, a böjtölőnek gyorsan meg kell szakadnia. Ami a muazint illeti, aki kiejtette az adhan-t, jól ismeri az imákat és a meghatározásaikat, mivel nagy felelőssége van. Az Allaah Messenger (a béke és áldás Allaah legyen rajta) azt mondta: "A mohamedánok azok, akik őrzik a muzulmánok kiadatását és ajándékát." -Tabarani. Hafiz Al-Hayesami, Imam al-Suyuta és Sheikh Al-Albani a hadeeth jónak nevezték. Lásd Sahih al-Jami, 6647.
Hogyan és hogyan kell gyorsan megtörni?
Kezdje a Sunnah friss vagy szárított dátumokkal vagy vízzel. Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Amikor az egyik lesz megtörni a gyors, hadd megtörni a gyors, dátumok és ha nem találja a dátumokat, sőt a böjtöt vízzel, az igazán nem tisztul.” Abu Dawud 2355 658 al-Tirmidhi, Ibn Majah 1699. hiteles hadísz megerősítette imámok Abu Hatim, Abu Isa al-Tirmidhi, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban, Al-Hakim al-Dhahabi.
Amennyiben a böjtöt, amint a hívás az esti (Magrib) ima előtt ez az imádság, ahogy a Próféta (béke és áldás legyen vele). Anas ibn Malik (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: „Én még soha nem láttam Allah (béke és áldás legyen vele) készült este (Magrib) ima, böjtölt, razgovivshis sem vizet.” Abu Ya'al, Ibn Khuzaim. Sheikh al-Albani megerősítette a hitelességet. Lásd Sahih at-targib 1076.
Hívjatok Allahhoz felszólítással az elragadtatás előtt
From 'Abdullah ibn Amr (Allah legyen elégedett vele) számolt be, hogy Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Bizony, az ima előtt megtörte a böjt személy nem kerül elutasításra.” Ibn Maja 1753, al-Hakim 1/422. Hafiz Ibn Hajjar, al-Busayri és Ahmad Shakir megerősítették a hadeeth hitelességét.
A Próféta (béke és áldás legyen vele), miután a törés a gyors mondta: „Vége szomjúság és a vénák tele voltak a nedvességet, és a jutalom vár, ha Allah úgy akarja.” Abu Dawood 2357, al-Bayhakyi 4/239. A hadeeth hitelességét megerősítette Imam ad-Darakutni, al-Hakim, al-Zahabi, al-Albani.
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله
/ Zahab zzam-u uabtallatil-'uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah /.
By the way, ez az egyetlen hiteles hadeeth, amely jelzi a próféta által felajánlott felajánlást (a béke és áldás Allaah be vele) a szabadon engedése előtt.