A kereszténység különböző vallásokba való elkülönítése - stadopedia
Az üldöztetés, amelyet a kereszténység a létezésének első évszázadaiban tesztelt, mély benyomást hagyott világnézetére és szellemére. Azok a személyek, akik börtönzést és kínzást végeztek (vallomások), vagy akik hitüket végrehajtották (mártírok), a kereszténységben szentekként tisztelték. Általában a keresztény etikában központi szerepet kap a mártír eszménye.
idő és tenyésztési körülmények megváltoztak a politikai és ideológiai háttér kereszténység, és ez okozta a számos templom hadosztály - schisms. Ennek eredményeként megjelentek a kereszténység - "vallás" versengő fajtái. Így ebben az évben 311, a kereszténység lett hivatalosan engedélyezett, és a végén a IV század alatt Konstantin császár - az uralkodó vallás, gyámsága alatt a kormány. A Nyugat-Római Birodalom fokozatos gyengülése végül összeomlott. Ez hozzájárult ahhoz, hogy a befolyása a Róma püspöke (a pápa), aki átvette a funkciók egy világi uralkodó, jelentősen megnőtt. Már a V - VII évszázadok során az úgynevezett krisztológiai viták, kiderül aránya az isteni és az emberi tényező Krisztus személyében, a birodalmi egyház elválasztott keresztények a Kelet: monofisty stb 1054 volt egy részlege az ortodox és a katolikus egyház, amely alapján a konfliktus. bizánci teológia szent hatásköre - alárendelt uralkodó rendelkezései egyházi hierarchia - és a latin teológia az egyetemes pápaság törekedett, hogy leigázzák a világi hatalom.
A törökök - bizánci török támadás alatt 1453-ban történt halálát követően Oroszország az ortodoxia fő támaszpontjává vált. Azonban a rituális gyakorlat normáival kapcsolatos viták a XVII. Században megszakadtak, aminek következtében az Öreg hívők elváltak az ortodox egyházaktól.
A nyugati ideológia és a gyakorlat a pápaság alatt okozott a középkorban növekvő felháborodás mind a világi felső (főleg a német császárok), és ezek közül az alacsonyabb társadalmi osztályok (mozgás lollardok Angliában, a husziták a Cseh Köztársaságban, és mások.). A XVI. Század elején ez a tiltakozás alakult ki a reformációs mozgalomban.
Az ortodoxia - a kereszténység három fő irányvonalának egyike - történelmileg kialakult, keleti ágaként alakult ki. Elsősorban Kelet-Európa, a Közel-Kelet és a Balkán országaiban oszlik meg. Az "Ortodoxia" (a görög "ortodoxia" szó) először a második század keresztény íróinak találkozik. Az ortodoxia teológiai alapjait Bizánciban alakították ki, ahol IV. És XI. Században domináns vallás volt.
A Nichén és Konstantinápoly ökumenikus tanácsain elfogadott Creedben a dogma ezen alapjait 12 részből vagy tagokból állítják össze.
Az ortodoxia fontos helyét a szertartások foglalják el, amelyek során a gyülekezet tanítása szerint különleges kegyelem érkezik a hívőkhöz. Az egyház hét szentséget ismer fel:
A keresztség egy olyan szentség, amelyben egy hívő, amikor háromszor vízbe meríti a testet, lelki születést idéz elő azáltal, hogy Istenre hívja az Atyát, a Fiút és a Szentlelket.
A keresztelés szentségében a hívő megkapja a Szentlélek ajándékait, amelyek visszaállítják és megerősítik a lelki életet.
Az együttélés szentségében a hívő a kenyér és bor kitalálása alatt ízlik Krisztus Testét és Vérét az Örökkévaló Életért.
A vallomás vagy vallomás szentsége a bűneinek vallása, mielőtt egy pap elbocsátja őket Jézus Krisztus nevében.
A papság szentsége püspöki szentelés révén valósul meg, amikor egy személyet papnak rendeltek el. Ez a szentség joga csak a püspökhez tartozik.
A házasság szentségében, amely az esküvőben a templomban történik, a menyasszony és a vőlegény házastársi egyesülése áldott.
A kenet megáldásának szentségében, amikor a testet olajjal kenik fel, Isten kegyelmét hívják a betegeknek, gyógyítják a lélek és a test gyengeségeit.
A kereszténység másik nagy (ortodoxia mellett) irányítása a katolicizmus. A "katolicizmus" kifejezés egyetemes, univerzális. Ennek eredete egy kis római keresztény közösség, amelynek első püspöke a legenda szerint Péter apostol volt. A kereszténységben a katolicizmus elválasztásának folyamata a 3. és 5. században kezdődött, amikor a Római Birodalom nyugati és keleti részei közötti gazdasági, politikai, kulturális különbségek növekedtek és elmélyültek. A keresztény egyháznak a katolikus és ortodox egyházakba való elszakadásának kezdete a pápai és pátriárkai közötti versengés eredménye volt a keresztény világ fölényének tekintése miatt. 867 körül volt hézag az I. és I. Konstantinápoly pátriárka Photius pápa között.
A keresztény vallás egyik irányzataként a katolicizmus elismeri az alapvető dogmákat és rítusokat, de a dogmában, a kultuszban és a szervezetben számos sajátossággal rendelkezik.
A katolikus dogma, valamint minden kereszténység alapja a Szentírás és a Szent Hagyomány. Azonban, ellentétben az ortodox egyház, a katolikus szent hagyomány szerint a döntés nem csak az első hét egyetemes zsinatok, hanem minden későbbi tanácsok, és emellett - a pápa üzenete és rendelet.
A katolikus egyház szervezetét szigorú központosítás jellemzi. A pápa az egyház vezetője. Meghatározza a hit és az erkölcs tárgyát tanító tantételeket. Hatalma nagyobb, mint az ökumenikus tanácsok hatásköre. A központosítás a katolikus egyház szült elvének dogmatikai fejlődés, kifejezett, különösen a jogot, hogy nem hagyományos értelmezése dogma. Így az Ortodox Egyház által elismert Creed-ben a Szentháromság dogma szerint a Szentlélek az Atya Istentől származik. A katolikus dogma kijelenti, hogy a Szentlélek az Atyától és a Fiától származik. Megalakult az egyháznak az üdvösségben betöltött szerepének konkrét tanítása is. Úgy gondolják, hogy az üdvösség alapja a hit és a jó cselekedetek. A templom, tanítása szerint a katolicizmus (az ortodoxia ez nem), van egy kincslelet „túlbuzgóság” esetek - „marginális” jó cselekedetekre, amelyeket Jézus Krisztus, Szűz, a szentek, jámbor keresztények. Az egyház a rendelkezési jog a kincstár fizetni része azoknak, akiknek szükségük van rá, hogy - elengedni a bűnök bocsánatát megadását bűnbánó. Ezért a búcsúk tanácsa - a bűnök megbocsájtása pénzért vagy bármilyen érdért az egyház előtt. Ezért - a halottak imáinak szabályait és a pápa jogát, hogy lerövidítsék a léleknek a purgatóriumban való tartását.
A purgatórium dogma (a hely - a menny és a pokol közötti közbenső) csak a katolikus dogmában van. A bűnösök lelkei, akikre a túl nagy halálos bűnök nem hazudnak, égnek ott a tisztító tüzet (lehetséges, hogy ez a lelkiismeret és bűntudat szimbolikus képe), majd hozzájutnak a Paradicsomhoz. A lélek purgatóriumban való tartózkodásának időtartama jó cselekedetekkel (imádság, adományok a templom javára) csökkenthető, amelyeket a családja rokonai és barátai emlékére emlékeznek meg.
A purgatórium tanítása az I. században jelent meg. Az ortodox és protestáns egyházak elutasítják a purgatórium tanítását.
Ráadásul az ortodox dogmától eltérően a katolikus egyházban olyan dogmák léteznek, mint a pápa tévedhetetlensége - amelyet az 1870-ben az első vatikáni tanácsban fogadtak el; a Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásáról - 1854-ben kihirdették. A nyugati egyház különleges figyelmet fordított a Theotokosra, hogy 1950-ben XII. Piusz pápa bevezette a Szűz Mária testes felemelkedésének dogmáját.
A katolikus tanok, mint az ortodoxok, hét szentséget ismernek fel, de ezeknek a szentségeknek a megértése nem egybeesik néhány részletben. Az áldozást friss kenyér készítik (az ortodox kvasában). A laikusok számára a közösség kenyérként és borként megengedett, csak kenyér. Amikor a keresztség szentségét végezzük, vízzel megszórjuk, és nem merülnek bele a betűtípusba. A megerősítést (megerősítést) 7-8 éves korban tartják, és nem gyerekcipőben. Így a tinédzser még egy nevet kap, amelyet önmagára választ, és egy névvel - a szent képével együtt - azon cselekményekre és eszmékre, amelyekről tudatosan követni szándékozik. Így a rítus beteljesedésének a hit megerősödését kell szolgálnia.
Az ortodoxia során csak a fekete papság (szerzetesség) fogadja el a cölibátus fogadalmát. A katolikusok cölibáját (cölibátus), melyet a VII. Gergely pápa hozott létre, kötelező az összes papság számára.
Az istentisztelet központja templom. Az építészet gótikus stílusa, amely Európában a középkor végén terjedt el, sokat járult hozzá a katolikus egyház fejlődéséhez és megerősödéséhez. A kultusz fontos elemei az ünnepek, valamint a plébánosok életmódját szabályozó álláshelyek.
A katolikus hierarchia szerint három fokú papság van: diakónus, pap (gyógyítás, pásztor, pap), püspök. A püspököt a pápa nevezi ki. A pápát a bíboros testület választja meg legalább kétharmados többséggel, plusz egy szavazattal titkos szavazással.
A II. Vatikáni Zsinaton (1962 - 1965) kezdődött az ajormamento - felújítás, az egyház életének minden aspektusának modernizálása. Először is megérintette az istentisztelet hagyományát. Például a szolgáltatás visszautasítása szükségszerűen latinul.
A protestantizmus lényege: az isteni kegyelem a gyülekezet közvetítése nélkül adható meg. Az ember megváltása csak a Jézus Krisztus engesztelő áldozatában való személyes hitében jelentkezik. A laikusok nem különülnek el a papságtól - a papság kiterjed minden hívőre. A szentségek közül a keresztséget és a szentséget felismerik. A hívők nem engedelmeskednek a pápának. Az isteni szolgálat prédikációkból, közös imákból és a zsoltárok énekléséből áll. A protestánsok nem ismerik fel a Szűz kultuszát, a purgatóriumot, elutasítják a szerzetességet, a kereszt jelét, szent ruhákat és ikonokat.
A másik irány alapelve - a kongregacionalisták (a latinból - az együttlét) az egyes gyülekezetek teljes vallási és szervezeti autonómiája. Ők szigorú puritánok. A kálvinistákkal ellentétben minden lakosság vonzódik a szolgálatokhoz és a prédikáláshoz. A világi és a vallási kollektivizmus elveit hirdetik, ezért az egész közösséget a kegyelem fogadójaként tartják számon. Az ember sorsának elítélésének tanítása és a Biblia tévedhetetlenségének elképzelése rájuk kevésbé fontos, mint a reformátusoknak. A kongregacionalizmus gyakori az Egyesült Királyságban és annak korábbi gyarmatokban.
A presbiteriánusok (a görögből - a legidősebbek) mérsékelt puritánok. A skóciai parlament 1592-ben úgy döntött, hogy nyilvánosságra hozza ezt a tanítást. Az egyház közösségének vezetője a közösség tagjai által választott presbitero. A közösségek egyesülnek a szakszervezetekben, a helyi és az állami szervezetekben. A rítus imádkozik, prédikál a presbitternek, énekel zsoltárokat. A liturgia törlõdik, sem a "Szimbólum a hitről", sem a "mi atyánkról" nem olvasható. Ünnepnapok csak napok.
Az anglikán egyház az angliai állami egyház. 1534-ben, a római katolikus egyház romlását követően, az angol parlament bejelentette a királyt
Henry VIII az egyház vezetője. Vagyis az egyház alárendelt volt a királyi hatalomnak. A 16. század közepén angolul bevezetett egy isteni szolgálatot, a posztokat megszüntették, ikonokat és képeket eltávolítottak, és a papi cölibátus megszűnt. Volt egy tanítás a "középső útról", azaz a római katolicizmus és a kontinentális protestantizmus középpontja között. Az anglikán tanok alapjait a Közös Imák könyve tükrözi.
A legtöbb követője a protestáns tan - keresztség (a görög - vízbe merítjük keresztelni vízzel) - jött hozzánk a 70-es XIX. Ennek a tanításnak a követői csak felnőtteknek kereszteltek. "Senki nem választhat valakit, beleértve a szüleit is." Az embernek tudatosan kell elfogadnia a hitet, "a baptisták és az evangélikus keresztények alapvető posztulátuma. Az isteni szolgálat a lehető legnagyobb mértékben egyszerűsödik, és vallási éneklésből, imákból és prédikációkból áll. Az evangéliumi keresztények négy rítust tartanak fenn: a keresztség (felnőtteknek), a kenyér, a házasság, a szentelés (papság) formájában való közösség. Az evangélikus keresztények keresztje nem szimbólum a tiszteletre.
Az egyház szétesésének okai számos és összetettek. Mindazonáltal azzal érvelhetünk, hogy az egyházi szétzavarok fő oka az emberi bűn, az intolerancia, az emberi szabadság tiszteletlenségének hiánya.
Jelenleg mind a nyugati, mind a keleti egyházak vezetői igyekeznek leküzdeni az évszázados ellenségeskedés veszélyes következményeit. Így 1964-ben VI. Pál pápa és Konstantinápolyi Athenagoras pátriárka ünnepélyesen eltörölte a 11. századi egyházak képviselői által felkínált kölcsönös átkot. Megkezdődik a nyugati és keleti keresztények bűnös megkülönböztetésének legyőzésének kezdete.
Még a 20. század kezdetétől kezdve az úgynevezett ökumenikus mozgalom (görög - "ejoumena" - az univerzum) terjedt. Jelenleg ez a mozgalom főként az Egyházak Világtanácsa (WCC) keretében valósul meg.