A destruktív agresszív viselkedés kialakulásának okai

Az Orosz Föderáció Oktatási és Tudományügyi Minisztériuma ФГОУ СПУ.doc (92.50 Кб) - Nyitott. letöltés

az érzelmileg jelentős ingerek hiánya, különösen a korai életkorban (szenzoros depriváció) különösen gyakori

az agresszor személyiségének kialakulásához és ennek a tényezőnek az agresszivitás kialakulásában játszott jelentősége

a fizikai büntetésnél magasabb nagyságrendet és az oktatási szempontból káros egyéb tényezőket.

E. Erickson. gondosan kidolgozta ezt a témát,

és az alapítója arról tájékoztat, hogy szükség van rá, hogy valaki azonosuljon más emberekkel, nemzetekkel stb. amikor azt mondja: "Olyan vagyok, mint ők, olyanok, mint én".

Előnyösebb, ha egy személy azonosítja az olyan szubkultúrákkal, mint a hippik vagy drogfüggők, mint nem

azonosítsa magát egyáltalán.

hogy produktív módon reagáljon az irritáló hatásra; nem ismerik az unalmat.

2) Azok az emberek, akiknek folyamatosan szükségük van további stimulációra, valamint állandó változásokra

inger ezek az emberek a krónikus unalom miatt vannak ítélve, de mivel kompenzálják,

3) Azok az emberek, akiket nem hozhatnak az izgalom állapotába normális (a legtöbb ember számára)

irritáló. Ezek az emberek betegek és gyakran nagyon tisztában vannak ezzel a saját hibájukkal (akik krónikus depresszióban szenvednek,

krónikus unalom kíséretében). Különösen veszélyes következménye „kompenzált unalom erőszak és az agresszió. Leggyakrabban ez manifesztálódik passzív formában, mint amikor egy ember szereti nézni a kegyetlen és véres jelenetek, különösen a televízióban. De a passzív öröm felett

a kegyetlen jelenetek és az erőszak csak egy lépés az aktív izgalom sok formájához

a szadista és destruktív viselkedés árával érik el. A krónikus neurotikus következményeként

a depresszió (dysthymia) és a kísérő unalom Fromm azt írja le, hogy nincs érdeklődés a másokkal való kommunikáció iránt

az emberek és a kommunikáció nehézségei. Az ilyen személyiségek érzelmei fagyott állapotban vannak: nem

örömüket tapasztalják, de nem ismerik a fájdalmat vagy bánatot.

További Fromm ír a szerelem szerkezetének fontosságáról a szadizmus kialakulásában. Aki még tartózkodik

kisebb, mint a csimpánz, az ösztönök határozzák meg, kompenzációs képességek alakultak ki,

végrehajtja az ösztönök működését. Az ilyen kompenzáló szerepet egy személyben egy olyan karakter jellemzi, amelyik

specifikus struktúra, amely szervezi az emberi energiát a cél eléréséhez, és

meghatározza a viselkedési mintát. Fromm egy különleges szadista-kizsákmányoló jellegű, amelynek lényege

más emberek kizsákmányolása, akiknek e természet birtokosai deperszonalizáltak, i. utal

ő "emberi anyagként", vagy a cél elérésének eszközeként, a fogaskerekek a saját autójában (ne feledje, hogy a fasizmus ideológusai között létezett az "emberi anyag" fogalma). Mellesleg az I. Kant jól ismert elgondolását említjük, hogy egy személy semmiképpen sem lehet eszköz, mindig ő a cél). A megszüntetés valójában egy olyan folyamat, amely egy tárgyat objektumgá alakít, vagy más szavakkal egy embert egy dologba. A fő törekvés

produktív személy Fromm úgy véli, hogy szomjazik szeretni, adni, megosztani másokkal.

Ezek a vezetők, a karakter által kondicionált, annyira erősek, hogy úgy tűnik, hogy rendelkeznek ilyen

karakter teljesen természetes. A szadista-kizsákmányoló jellegű ember viselkedhet, mint egy szuper-valóságos, de mögötte mindig tiszteletlenség figyelhető meg.

Fromm olyan fogalmakat mutatott be, mint a "biophilia" és a "necrophilia", a megértés az első törekvésért mindent

az életben, a növésben, és a második alatt mindennel halott és mechanikus. Necrofília a karakteres értelemben

Fromm úgy határozza meg magát, mint egy szenvedélyes vonzerőt minden halott, beteg, rothadó, romlott;

egy szenvedélyes vágy, hogy az életet életképtelenné tegye, a megsemmisülés szenvedélyét, a pusztulás kedvéért, mindent tisztán

mechanikai (nem biológiai). és ezenkívül a szenvedély a természetes biológiai erõszakos szakadásra

kapcsolatokat. A halálhoz való vonzást leggyakrabban a necrofiliák álmaiban követik. Necrofil jellegű

hogy megnyilvánuljanak abban a meggyőződésben is, hogy csak egy módja lehet a problémák megoldásának - az erőszaknak. mert

A nekrofíliát az a meggyõzõdés jellemzi, hogy az erõszak "az a képesség, hogy egy személy testvé alakuljon." Ilyen emberek

az élet problémáira leginkább destruktív módon reagáljon, és soha ne próbálja segíteni másoknak

konstruktív módon megoldani problémáikat. A necrofília kevésbé kifejezett reprezentációja különleges

érdeklődés a betegség minden formájára (hipochondria). valamint a halál témája.

A sadizmusz freudi nézete szerint még azokat a szadista vágyakat is, amelyek nem kapcsolódnak kívül

szexualitás, még mindig szexuális motiváció.

A hatalom, a kapzsiság vagy a nárcizmus szomjúsága - ezek a szenvedélyek bizonyos értelemben megnyilvánulnak a szexuális viselkedésben. Nincs ilyen olyan tevékenységi kör, amelyben egy személy jellemzõje pontosabb lenne, mint az

szexuális közösülés: pontosan azért, mert itt a legkevésbé lehet beszélni a "megtanult viselkedésről", egy sztereotípiáról vagy egy sztereotípiáról

Ideátor gömb és kegyetlenség

Fantázia (az ideális szféra). a gondolkodás fő képessége a képzelőerő képessége; pszichózisban

A képzelőerő képessége nem a valóság megismerésére, hanem annak elkerülésére szolgál.

Pozitív és negatív fantáziák - attól függően, hogy a téma milyen hozzáállású, lehet

egzisztonikus vagy egocentrikus.

Így a fantázia a gondolkodás szerves része, vagy akár valamiféle konkrét

nézeteit. A gondolkodás típusát (abszolutisztikus-dichotóm, stb.) Szinte közvetlenül függ

amely az agyi aktivitás típusának származéka és az exogén perturbációk hatására változhat. Példa erre egy állam emberének gondolkodása

a depresszió és a mániás izgalomban lévő személy ellentétes gondolkodása.

Az agresszivitás és a pusztító viselkedés egyik megnyilvánulása kegyetlenség.

A kegyetlenség (jogi értelemben) különösen bántalmazó módja a bűncselekmények elkövetésének

a bűncselekmény természetének bizonyos jellemzői. A brutalitás szándékos és

akaratlan, bizonyos cselekvésekben megvalósult, verbális viselkedés (szavakat kínzó gyötrelem)

vagy a fantázia-fantázia, amely a kínzás, a kínzások az emberek vagy állatok képekkel működnek.

A kegyetlenség tudatos és tudattalan lehet, ezért felmerül a kérdés, hogy az egóhoz és az ahhoz kapcsolódik

eszméletlen. A kegyetlenség nyilvánvalóvá válik az emberek és az állatok ellen. Kegyetlenség ad egy kis színt a nemi erőszak, huliganizmus, ami súlyos testi sértés, uszítás öngyilkosság, így veszélyben, és mások. A kegyetlenséget személyiségjegyek

úgy kell értelmezni, mint a vágy, hogy szenvedést, kínzást okozzon az embereknek vagy az állatoknak

cselekvések, tétlenség, szavak, valamint a releváns tartalom fantáziálása.

A kegyetlenség vonzereje annyira elterjedt, hogy szinte normálisnak tekintik. Nietzsche

úgy vélte, hogy ez a norma, és úgy vélte, hogy a kegyetlenség orge kiderült,

az egész emberiség története. Ez a fajta perverz mozgás a szexuális gömbhöz,

szadizmus és mazochizmus néven ismertek. De a szexuális hidegség (frigiditás) szintén a vonzódáshoz kapcsolódik

szenvedést okozva a hatalom és a hatalom szomjúságában, ami a kínzás örömére utal.

Az morálizálás (abszolutista-dichotómiás gondolkodás) gyakran a hatalom iránti szomjúság megnyilvánulása

hatalom, amely a kínzás öröme formájában nyilvánul meg. A morálizátor is gyakran

a hatalom iránti szomjúság megnyilvánulása és a gyötrelem vágya.

Nem képes kommunikálni másokkal és alkalmazkodni a helyzethez (az empátia csökkent képességének köszönhetően).

Szubjektív módon ez a képtelenség nagyon fájdalmasnak tűnik. Minden érintkezés kínzássá válik, és

mert az ember igyekszik elkerülni őket, kedveli a magányt. Ez az oka az egyén szenvedésének.

  • észrevehető azok számára, akik körülötte zavarba jönnek a kínos helyzetük. A félénken átnyúlik benne

bizonytalanság, minden külső megnyilvánulása mérsékelt, a viselkedés ellentmond az elfogadott normáknak. azt

úgy érzi, mások reakciója és ezért egyre zárt.

A "Megjegyzések az inferioritás komplexumának a bűncselekmény komplexumhoz való viszonyáról" című munkájában (1938) Alexanderben

megaláztatás másokkal szemben. A szégyen pszichológiai reakciója ellentétes a bűntudat érzésével:

serkenti az agressziót. A szégyentől való megszabadulás érdekében az egyénnek bizonyítania kell, hogy nem gyenge, hogy képes

hogy legyőzze az őt szégyent. A szégyen olyan primitív reakció, amely még állatokban is megnyilvánul; de

a bűntudat akkor merülhet fel, ha az egyén lelkiismerete kifejlődött, vagyis másképp - amikor felfogja

és elfogadja körének erkölcsi értékeit. Ellenséges, agresszív, elidegenedett impulzusok okoznak

bűnösnek érzi magát; ez viszont gátolja az ember azon képességét, hogy másokkal versenyezzen.

A saját magának való képtelenség gátolja a sikeres versenyt másokkal, megbénítja az agresszivitást és

az ellenségeskedést, amelyet később a bűntudat is elfojt. Ily módon zárt

egy kört, amely számos neurotikus rendellenességet hordoz.

Kapcsolódó cikkek