Priest Gennady Egorov
Könyvek kereséssel
Az orosz ötlet
Az orosz kincs egy mindenki számára, és hagyja, hogy a szíved ott van, ahol Oroszország van!
Az orosz elképzelés olyan orosz népekben él, akik többet örömükre vágynak Oroszországnak, mint maguknak!
Öröm az oroszországra, ami sokkal élvezetesebb az autó, a lakás és a dacha számára.
"Mert hol van a kincsed, ott lesz a te szíved is" (Mt 6,21).
Szükségünk van Oroszországra, egyet mindenkinek - és azok számára, akik nem állnak az ár mögé, és a gyengékért is.
Ha helytelenül használják, a dolgok nagyon pusztítóak lesznek. Pontosabban, rosszat használsz. Ők használják. Hiszed, hogy te vagy a dolgod. Ez egy téveszme. Az eszközt Ön használja.
Te vagy Oroszország!
Az egyének hiedelmei a közösség értékeként szolgálnak, és ez csak az általánosan elfogadott normák
3.7. Próféciák Krisztus Születéséről és Krisztusról
Nem fogunk felsorolni mindazokat a bűnöket, amelyekben az Úr visszautasítja az Ésaiás prófétáját a zsidók közül, bár ez nagyon tanulságos. Ahogy a szent igazi Kronstadt János mondta, csodálatos, hogy a próféták beszéltek a korunkról. Ha mindezeket a bűnöket nézed, kiderül, hogy ők is körülveszik minket: a hamis mértéket, a részegséget és a megvesztegetést, és így tovább. De ugyanakkor sokkal hasznosabbá és kellemesebbé válik számunkra, hogy figyeljen a különféle megnyugtató próféciákra az Újszövetség idején.
Miután leírta a próféta hivatását, számos nagy prófécia kezdődik a hetedik fejezetből. Az első közülük, amely bemutatja az isteni tanács végrehajtását, Krisztus születésének a prófétája a Szűzből. Ez adott annak a ténynek köszönhető, hogy az Izráel királya Pékát és Rezin Arám királya Jeruzsálembe felmenni annak érdekében, hogy elpusztítsa azt. A királyok könyvéből ismeretes, hogy az első találkozón a zsidó csapatok jelentős veszteséget okoztak. És itt van a Ésaiás próféta az Akház ( „És az Úr azt mondta Ézsaiás: Menj te és a te fiad Shear yasuv, kérlek, a végén a felső medence, azon az úton, a Fuller-field” (Ézsaiás 7: 3)), és azt mondja: „Kérdezd Isten jelek „, de kérlek, aki nem volt hívő, aki bálványimádó, nem akar még, hogy nem akar még semmi jelét nem Istentől kap, hogy elkerülje a fel kellett hagynia a bálványimádás. És akkor az Ésaiás próféta ezt mondta: "Halljátok tehát a Dávid házát! Nem elég neked, hogy akadályozd az embereket, hogy el akarod akadályozni az én Istenem? "(Ézsaiás 7:13). Ezek a szavak általában zavarodást okoznak.
Mit jelent az embereket akadályozni és akadályozni Istenben? Jeruzsálem és Júdea lakói ellenzi és nem engedik, hogy a próféták hirdessék Isten akaratát, nem engedik, hogy a próféták szolgálják az emberek javítását. És most Akház megpróbálja megakadályozni Isten magát, aki kész arra, hogy az építés jele legyen, megpróbálja megakadályozni Istent, hogy kijavítsa magát, javítsa az egész népet. Ekkor Ézsaiás próféta hirdeti: „Ezért az Úr maga ad nektek jelet: Íme, a szűz fogan méhében, és szül fiat, s nevezi azt Immánuelnek. Tejet és mézet táplál, amíg meg nem érti a gonoszt és kiválasztja a jót; mert mielőtt ez a gyermek megérti, hogy elutasítja a rosszat, és kiválasztja a jó dolgokat, a földet, amelyet félni fognak, mind a királyok maradnak "(Ézsaiás 7: 14-16).
A "szűz" szót a héber szövegben "alma" -nak nevezik, olyan kifejezés, amely mind a szűz, mind a fiatal nőre utalhat; bár még az Ószövetségben is az első értelemben gyakrabban használják. De amikor görögre fordították, hetven tolmács fordította le ezt a helyet pontosan "parfenosnak", vagyis a szûznek, bármilyen opció nélkül, amit az ószövetségi egyház ilyen megértése igazol. Nagyon fontos számunkra.
Itt a születés összefügg a föld pusztításával. Nyilvánvalóan a kérdés az, hogy egy idő után az asszírok elárasztják Izraelt és Szíriát. Ez lehetővé tette, és lehetővé teszi néhány kommentátor számára azt, hogy az Ésaiás próféta azt mondta Akazinak, hogy egy fiatal nő fog születni egy gyermeket Jeruzsálemben, és miközben még mindig kicsi, jelentős események lesznek a veszély elszabadulásával kapcsolatban. Az ellenkező véleményt a szent atyák fejezte ki. Szent Bazsalikban a következőket találjuk: "Meglepő, hogy a férje által élő sok nő közül az egyik a fiú anyja lett? És hogyan lehet a "a húsvágytól" születettnek nevezni Immanuelnek? Ezért, ha az ajándék jel, akkor a születés rendkívüli legyen. És ha az Ifjúság születésének képmása rendes, akkor sem nevezhetjük jelnek, ne hívj Emmanuelnek "[8, 2. 226].
Továbbá, Ésaiás próféta beszél a fia születése, és az irányt Isten adott a neve ennek a fia Maher Shalal Hash adatbázis, ez a „siet rablás, gyorsítja a termelést” (Ézsaiás 8: 1). ???. Amint láthatjuk, a próféta szolgálata még a háza falaiban sem ér véget, ezért különleges célokra hívja a gyermekeit. Ez a név arra a tényre utal, hogy mielőtt a gyermek "apámat" és "anyámat" kiejtené, Damaszkusz és a szamaritánus áldozatok gazdagsága az asszíriai király előtt fog viselkedni.
Itt azonban nem korlátozhatjuk magunkat a szó szerinti értelemben. Ha a hetedik fejezetben karácsonyról beszélünk, akkor újra meg kell értenünk. Szent Bazil Nagy azt mondja, hogy látomásba lépett, és meglátta az ígéret teljesítését. A Szűz a prófétaságnak hívják, mert a Szentlélek leereszkedett rá, és prófétai dalt énekelt. A Fiú Krisztus, aki hirtelen elrabolta az ördög "kopaszságát" - az általa elfogott népet. "És eljutának a prófétanészhez és az anyaméhhez fogant, és fiút hoztak. És az Úr azt mondja nekem: Narcis neve neki: hamarosan feliratok, szelíd rablás "(Ézsaiás 8: 3). "Vagyis közeledtem a prófétának a jövő szellemével és előzetes tudásával. Mert megértette hogyan megyek közel prófétai elme, látta messziről fogantatás preduzrev a prófétai ajándék, hogy ő szült, akinek az Úr azt mondta: „Te nevezed az ő nevét hamarosan elfogták, pimaszul kifosztották [sietni rablás, gyorsítja a termelést].” Hamarosan megragadta az erõseket, õrizte tulajdonát, vagyis eladta a bûnt és a halál kötelékeibe került. És ez meghódította, és átveheti a saját osztva erőit, így a hívek a figyelembevételével a tárolás és a szent angyalok, akinek azt mondta: „húzza ki a látni az arcát én mennyei Atyám” (Mt 18,10).. Mert õrülten kifosztották; írtak róla: „Amikor felment a magasságba foglyokat vitt fogva, hogy megkapja le az emberek között” (Zsolt. 67:19) „[8, h. 2, p. 235].
Damaszkusz hatalma - a pogányok hívõi, Samaria önérdeke - a körülmetélésbe vetett hit. "Hamarosan a fogság a kapzsiság, a nyereség" (Ésaiás 8: 1). "Mert az evangélium tanítása hamarabb gyorsabb volt, mint bármelyik villám, elérte a világegyetem határait; elveszi az e kor fejedelme által nyert hasznot, és elveti őket a Krisztus engedelmességéhez "[8, 2. o. 236].
Aztán a próféta azt mondja, hogy Júda Istenre kell támaszkodnia, és nem katonai szövetségekre, nem erődített városokra, vagy saját haderőre. Az Úr azt mondja: „Ő lesz a kő megbotlás és egy szikla bűncselekmény mind a házak Izrael, a gin és a csapda Jeruzsálem lakosainak” (Ézs. 8:14) és Júda. Az egyetlen olyan dolog, ami megmentheti Judea védelmét és védelmét, nem bálványokat, katonai szövetségeket, semmi mást nem fog segíteni nekik, mivel nem segítenek, mondják Samaria. Samaria az ő idejében egy gyönyörű erődített város volt, még az asszír hadsereg is sok időt töltött ahhoz, hogy elhozza ezt a várost, de mégis átvágott a földre, így semmilyen trükk sem segített. Prófétai módon van egy megtakarító remény Krisztusban.
Továbbá a 9. fejezetben egy prófécia a felemelkedését Galilea a pogányok: „A nép, amely sötétségben jár vala, lát nagy világosságot; A halál árnyékában egy könnyű ország megélhetési ragyogni fog „(Ézsaiás 9: 2), amely a hivatkozott Máté evangéliumából (. Matthew 04:16), és a fény ragyogni fog, nem csak a napfény, és nem csak a villany, de a fény megvilágosít mindent, vagyis Krisztus jelenik meg. "Mert a gyermek született hozzánk - a Fiút adják nekünk; A kormány lesz az ő vállán, és az Ő neve lesz az úgynevezett csodálatosnak, tanácsosnak, erős Istennek, örökkévalóság atyjának, békesség fejedelmének! „(Ézsaiás 9: 6), vagy a szláv Bibliában:” Nagy Angel a Tanács Csodálatos Tanácsos, Erős Isten, az Úr, a Prince a béke, az eljövendő kor Atyja; Békét hozok a hercegeknek, a béke és az egészség számára. " Ezek a szavak az istentisztelet által ismertek. "Csodálatos, nagy angyali tanács." A Tanácsból nyilvánvalóan a hatodik fejezetben említett dologról van szó, és Krisztust valóban úgy hívják, mint Angyal, aki bejelentette, hogy teljesíti. Ne feledje, hogy a törvénykönyvek elemzésénél fogva beszéltünk néhány furcsaságról az Angyalok jelenségében, amelyeket az Ószövetség könyvei írnak le. Egy ilyen gondolatba tolom, hogy ezek a jelenségek Krisztus próféciáját is tartalmazzák. És itt magát Krisztust hívják közvetlenül az Angyalnak. És a „Apa az eljövendő”, azaz az élet a kor, amelynek mi vagyunk a tea és énekelnek a Creed, kiderült Krisztus által.
A karácsonyi kánon 5. dalának irmosja: "A békesség Istene, a fejlettség Atyja, Angyalának nagy tanácsát, az adomány világát, melyet nekünk küldtünk. Ezért a fény bálványossága folytilshetsya, az éjszaka utrujusche, dicsérni, humánus! ".
A 11. fejezet a Szentlélek ajándékaival foglalkozik. Krisztust Jézus gyökerének ágaként nevezik: "És egy ág van Jézus gyökeréből, és ág lesz az ő gyökeréből; és az Úr Lelke nyugodjék rá, a bölcsesség és értelem lelke, a tanács és erõ szelleme, a tudás és a kegyesség lelke; és az Úr félelme tele lesz, és szemének látta, és szemének meghallgatásával nem dönt. A szegényeket igazságosan ítéli meg, és a föld szenvedőinek oka igazságosan elhatározásra kerül; és szájának szájával megverni fogja a földet, szájával pedig megöli a gonoszokat "(Ézsaiás 11: 1-4). Ezeket az utolsó szavakat a Pál apostol második levelében idézték a thesszalonikákhoz.