Mahatma gandhi

A huszadik század hitet vallott a birodalom létezésének sérthetetlenségében. Már az első világháború, amely elpusztította az osztrák-magyar, török ​​és orosz birodalmakat (bár utolsó és ideiglenesen), megrázta. Csak a győztes erő folytatta a hajóútját, mint egy dreadnought. A Brit Birodalom volt. Elsősorban Indiával - a korona gyöngyszel - kapcsolatos. Csak a második világháború vége felé nyilvánvalóvá vált, hogy Indiának a birodalomból való elhullása és az utóbbi összeomlása elkerülhetetlen. Lehetséges, hogy minden, ami történt, elkerülhetetlen volt, de elkerülhetetlen volt, mert Indiában volt Gandhi. Mahatma. Mit jelent - Nagy Lélek.

1945-re India lakossága meghaladja a 400 millió embert, akik közül 250 millió volt hinduk tartozó különböző kasztok 90 millió - muzulmánok 6000000 - szikhek, több százezer - a képviselők a legbizarrabb meggyőződés, szekták és filozófiák. De a szemében a „civilizált” világ képviseli India Mahandas Karamchand Gandhi - a Gandhi.

HUNGER AND PASSION

Elmondható, hogy Gandhi mítoszát Európából, keleti illúzióiból származtatták. Kevesen európaiak gondoltak arra a tényre, hogy a XIX. Század utolsó évtizedében 19 millió ember halt meg Indiai éhhalálozásban. Kevés ember vette észre, hogy a II. Világháború évek során 12 millió ember halt meg éhezés miatt. Az éhség mint a létezés módja általános volt. Az éhségtől való halál szokásos. Előbb-utóbb az országban élő ember éhezője a harc módszere lett, a politikai célok elérésének módja.

Itt meg kell említeni egy fiziológiai tényezőt, amely kivételes tényező volt Gandhi Jr. kialakulásában. Путлибай szenvedett súlyos székrekedés, miért és lett a vegán vegetáriánus, a támogatója betartásának különböző típusú állások és étrendek. Azt tanította neki, hogy így cselekedjen, és fiatalabb, szeretett fiát. Ezek az anyai szövetségek, amelyeket egész életében hordoztak. Nem véletlen, hogy egyik kedvenc könyve a "Székrekedés és a civilizáció" című fóliája volt. Még sok évvel később, az ashramban (félkomunusz, félpanzió) minden reggel megkérdezte tőle a nőket: "Jó bélmozgás volt ma reggel, nővérek?"

Gandhi azzal a meggyőződéssel vette tudomásul, hogy az emberiség minden gonoszága a túlzott, helytelen táplálkozásból ered, ami az emésztés torzulásához vezet, következésképpen a világnézetben. Egyél kevesebbet - kevésbé rosszat a zuhany alatt. Az éhségtől való halál jó, szent. Az éhségsztrájk jó a szervezet számára, a társadalom számára.

Azonban a fiatal Gandhi a társaik között próbálta meg a húst. De megvásárlásához pénzre volt szükség, és Mohandas elvitte őket a szülő pénztárából. Azonban lelkiismerete felébredt benne, és mindent elmesélt az apjának. A döbbenet az volt, hogy az apa, amelyet az elismerés költözött, a fia megfosztása helyett, a mellkasához szorította, és a szeme könnyeit megköszönte az igazságnak. Gandhi azt hitte, hogy ebben a pillanatban felismerte az "ahimsa" lényegét - az igazságot, a szeretetet és az erőszakmentességet összekötő jelenség. Érinti a halál megközelítését, az apa úgy döntött, hogy feleségül veszi Mohandast. Az esküvő idején Mohandas alig tizenhárom volt. A "választottat" Kasturbay-nak hívták, és Gandhi hatvankét éven át élt vele. Kasturbay volt az egyetlen személy, aki Gandhi valóban félt. Az élet társaként egyedülálló volt - soha nem lépett fel férjével. Már felnőttkorban, a férfi fogalmak szerint - az élet első felében, Gandhi megállította a bensőséges életet a feleségével, ami nem akadályozta meg őket abban, hogy megtapasztalják a lelki intimitást. Nem is érintett Gandhi szokása, hogy néhány meztelen lány mellett feküdjön - csak a hőség miatt. De sok esetben Kasturbai szavai lettek a legutóbbiak, amelyek képesek segíteni Gandhit a döntéshozatalban.

Ifjúságában Gandhi orvost és európai orvost akart, nem pedig hagyományos gyógyító. De a vishnuizmus, amelyet családja vallott (a visvisizmus a hinduizmus egyike), megtagadta a holttestek boncolását, így Gandhi orvosi karrierje nem történt meg. Úgy döntöttek, hogy ügyvédet keresnek. A bania kaszt védei megtiltották egy tanulmányi kirándulást, és amikor a család ostobák lettek, mondatot mondtak: Mohandas kasztból kiközösítették. Tehát tényleg kimerült a legfontosabb indiai hagyományokból. Anya könnyekkel szemében megáldotta a fiát Angliába tartó kirándulásért, fogadta el tőle a fogadalmat: ne érintse meg a bort, ne érintse meg a nőket, ne egyen húst.

Egy tizenkilenc éves indiai ifjúság 1888 őszén megérkezett egy gőzösre Londonba. A jog és a nyelvek tanulmányozása mellett Gandhi több időt szentel a Naoroja-nak, a párt tényleges alapítójának, az indiai nemzeti kongresszusnak, akit "indiai pátriárkának" hívtak. Ott is kapcsolódik Angliában a népszerűséghez azokban a vegetáriánusok, misztikusok, emberek, akik megpróbálták egyesíteni a Nyugat és a Kelet Fényét. Új ismerősei közé tartozik a népszerű teozófus Annie Besant, a híres orosz hölgy, Elena Blavatsky jobb keze (egyébként az S. Witte orosz pénzügyminiszter távoli rokona).

Az európai teoszofisták számára a fiatal Gandhi akkor is egyfajta szimbólumává vált India, a Kelet, amely valójában soha nem létezett, de amit feltaláltak, és mélyen elégedetlen a modern Európával. Fokozatosan maga Gandhi befolyása befolyásának prizmáján keresztül kezdett keleti irányba nézni. Gandhi, mint személy és politikus befejezte a formációját Európában. Európában nem kevésbé, de talán többet is születtek Gandhiben, mint a natív India.

Miután megkapta a barrister (ügyvéd) címét, Gandhi visszatér Indiába, de jogi gyakorlata elhanyagolhatónak tűnik, és be van vonva a politikai küzdelembe. Ezzel összefüggésben egy másik szerencsétlen ügyvéd, V.I. Uljanov. Furcsa minta. A sikertelen ügyvédektől, valamilyen okból, a nagy politikusok kiderülnek.

Gandhi és családja Dél-Afrikába költözött, ahol az indiai kereskedelmi és pénzügyi közösség pozíciói hagyományosan erősek voltak. Ott, Gandhi, az indiai kereskedők pénzével, létrehozza a Natal indiai kongresszusát (tartomány Dél-Afrikában), amely növeli befolyását. A gazdag indiai közösség sok jogot megfosztott. Jogai azonban legkevésbé érdekeltek voltak. Több vagy kevesebb egyenlő feltételre volt szüksége a fehér közösséggel való versenyre. A Natalia Gandhian kongresszusa szemükben a politikai lobbizás szerve volt, amelyet fel lehetne használni feladataik megvalósításához. De a hétköznapi indiánok számára, és maga Gandhi számára a faji és nemzeti elnyomás védőjévé vált. Mindenesetre attól a pillanattól kezdve személyesen Gandhi nem tudott gondolkodni az eszközökön a napok végéig. Mind Afrikában, mind Indiában mindig sok jómódú ember élt, akik nagylelkűen finanszírozták tevékenységét. Az Ashram egyik Gandhija megjegyezte, hogy "Gandhi szegény életének biztosítása sok pénzt fog fizetni."

Kezdete óta az angol-búr háború, Gandhi, mint egy hűséges alattvalója a korona megy a brit hadsereg, ahol ő lett a vezetője az orvosi egység a háromszáz nyolcszáz indiánok szerződött bérmunkások. A háborúban aranyérmet kap a bátorságért és a bátorságért. 1915-ben Gandhi visszatér Indiába, ahol végső döntést hoz a politikának. Negyvenhat éves korában kezdte meghódítani az országát.

Ez nem volt haza. India felfedezése olyan ember volt, akit már az európai pacifista kultúra áthat. Az indiai politikai elit elfogadta őt idegennek. Jól táplált, selyemben öltözött, ékszeres öltözettel elárulta Mohandast. A közönséges emberek éhezik. Hatalmas ösztön mellett rájött, hogy az indo-európai harci terv keretén belül az erőszakmentesség egy teljesen gyilkos fegyver - egyéni éhségsztrájk. Várta a pillanatot, hogy használják ezt a fegyvert.

A nagy orosz író és gondolkodó Varlam shalamov látta az „Negyedik Vologda” mi Tolsztoj prédikált erőszakmentesség bombát a terroristák kezében. Tolsztoj maga 1908-ban kezdett érdeklődni az indiai ügyek és a helyzet a Kongresszus párt, írta a naplójába: „Ez nem jó Want alkotmány, szeretne részt venni a kormány, és csak ők teszik a jogot, hogy részt vegyenek a kormány, azaz, hogy rögzítse az erőszakot, amely föléjük tenni.”.

Az ő karizmája ebben az időben senki sem hasonlítható össze. Fiatal Nehru befejeződött európai emberek - azt állítják, hogy 1946 előtt általában úgy vélik, Nehru indiai ritkábban lakott országban, ahol a kommunális összecsapások fújja a brit. Nehru Gandhi elismert fölénye, mondván: „Úgy tűnt, kijött az indiánok milliói, hogy a saját nyelvén beszélt, és megadta nekik a szörnyű sorsát a figyelmet.”

Gandhi maga is gyalogosan utazik az országban, gyakran pedig elefántokkal és lovakkal. Szörnyű éhséget lát, de rémült, amikor látja, hogy a kenyérért harcol. A honfitársairól szólva keserűen megjegyzi: "A kétségbeesett küzdelem a kenyértől megfosztja őket az udvariasság és önbecsülés érzésétől."

Gandhi a "satyagrahi" - az erőszakmentesség ellen. És megtalálja a fő bűnösséget - a brit szabályt. 1917 elején Gandhi az első demonstrációs éhségsztrájkot tiltakozva szorgalmazta az Ahmedabadban található textilgyárak munkásainak munkásságát, és követelte a termelés javítását.

Ezután az ilyen éhségsztrájkok rendszeressé válnak. Mindegyiküket a sajtó legszélesebb körű lefedettsége kísérte, az egész Indiában és világszerte terjedő pletykák gyarapodtak. Gandhi statisztika alakul ki. India minden uralkodója elfogadja: 1918-ban Chelmsfordból Lord Mountbettenbe - 1947-ben. Az alperes pedig gyakran változott.

Többé-kevésbé felelősségteljes brit politikusok megértették, hogy az első világháború győzelme után lehetetlen Indiát hagyni hagyományosan gyarmati helyzetben. De nem volt tisztában azzal, hogy előbb-utóbb ezt a gyöngyöt ki kell venni a brit koronából. Azonban a briteknek figyelembe kellett venniük a gyorsan növekvő indiai tőke érdekeit, akik gazdag katonai ellátásban gazdagodtak. A Nemzetek Szövetségében való befolyást kihasználva a britek Indiában való részvételt nyerték, bár a Liga alapokmánya szerint csak független államok lehetnek teljes tagjai.

1919-ben törvényt fogadtak el az indiai kormányzásról, amely szerint a szavazók összetétele kiterjedt a központi és tartományi törvényhozási egységekre. Ugyanakkor elfogadták az úgynevezett Rowlett-törvényt, amely a rendőrségnek jogot adott arra, hogy bírósági engedély nélkül letartóztassa az államellenes tevékenységeket, és ilyen esetekben a bíróságok nyílt ajtók nélkül folytassák magukat.

Válaszul Gandhi nagy és békés polgári engedetlenségre szólít fel. A brit hatóságok kezdték eloszlatni a tüntetéseket. A rendőri erőszak provokálta a megtorlást. Első alkalommal Gandhi elismeri, hogy "olyan hatalmas hibát követett el, mint a Himalája". Az emberek véleménye szerint nem voltak készek tömeges erőszakmentességre. De nem adott választ a kérdésre: lesz-e valaha olyan idő, amikor az emberek készen állnak? A Britellenes harc egészen elfogta.

1905 óta Indiában "Swadeshi" mozgalom volt - az angol áruk figyelmen kívül hagyása és az indián támogatása. Gandhi úgy döntött, hogy új erőt ad neki. Felszólított, hogy csak indiai kézzel készített ruhát viseljen. A kézforgatás az egész országra kiterjed. A spinning a függetlenség és a kongresszus jelképe lesz. Igaz, a kézipénzt nem vásárolják meg, és a legtöbb család, amelynek tagjai a fonó kerekeken ülnek, éheznek, és az ország halálozási aránya növekszik. De az anti-brit hangulat is növekszik.

Rabindranath Tagore felfedi gandhi és munkatársai mentális despotizmusát, bár nagyon óvatos módon. Válaszul, Gandhi szenvedélyesen kiált: „Szükséges, hogy spin Legyen mindenki forog Let Tagore forog, mint az összes hagyja égni a tengerentúli ruha ez a kihívás korunk holnap fogunk foglalkozni később !!!! ..”

Az európai tudat válsága továbbra is felhívja a figyelmet az európai értelmiségiek figyelmére Gandhi-ra. Rolandot és Shawot csodálják. Wells és Hesse. Ő az ashramban keresett európai nőket keres. Annie Besant Indiába költözik. Gandhit egy titokzatos arisztokrata, és nem az elszegényedett, Madeline Slade úr csatlakozik hozzájuk. Halálosan sápadt, borotvált fejjel, mezítláb, durva homorú sariban, hűen kísérte Gandhi-t minden utazása során.

De újra és újra hívja a "bapu" -t - az erőszakmentesség tanárai megölik a vérfolyókat. Gandhi megpróbálja megtanítani az embereket a szokásos módon - demonstráló éhségsztrájkok. De a vér nemcsak és nem annyira az angolellenes felszólalásokon, mint a kommunika- tikai vitákban, továbbra is átömlik. Amikor a fiatal indiánok elkezdték az egyéni haragot a brit tisztségviselõkkel szemben, Gandhi elítéli õket, de kijelenti számukra, hogy megértik cselekedeteiket - mert a brit jelenlét ténye okozza őket.

India még nem független. De az 1930-as évek közepéig Gandhi tényleges lelki ereje alatt áll. Igaz, az erőszak növekszik, de Gandhi, mint korábban, biztos abban, hogy külső okok okozzák. Nem esett bele a büszkeség mélységébe, mert ő volt India tényleges uralkodója. De fogalma sem volt, milyen fantasztikusan nehéz kormányozni az országot.

Végül a briteknek formális tárgyalásokat kellett folytatniuk Gandhival, aki csak hivatalosan képviselte magát. Winston Churchill, aki vezette a közép-30-as, „Liga védelme India”, felháborodott: „Hogy lehet félmeztelen fakír bátran felment a lépcsőn vice királyi palota, tárgyalni fegyverszünetet, azonos feltételek mellett a képviselő a király-császár?”

Gandhi sikerült magára vállalnia magát. Londonba érve meghívásokat küld mind George King-nek, mind a Commons-háznak. Beszéd a parlamentben, Gandhi kérdezi berekeszti és kíséri Madeleine Slade (aki a neve Mirabai), félreáll, ének verseket szent hindu könyveket. És a Commons-ház elnyeli magától értetődőnek.

A sértett brit ügyvéd, amelyet Európa lényegében táplálta, jól ismerte gyengeségeit és használta őket. Biztos volt benne, hogy jó. Nem valószínű, hogy tudta, hogy egy példát a jövő királyok és diktátorok, akik a szlogenek a függetlenség, a feltörekvő európai és amerikai politikai korrektség lesz fejni pénztárca adófizetők feltöltésére a személyes bankszámláját.

Magában India maga is Gandhi több kritikus volt, mint Európában. Sok kritikus beszélt közvetlenül a "hülyeségéről". De Gandhi már túlszárnyalta magát. . Nehru idején azt mondta: „Bestolku Gandhi vagy sem - ez biztosítani tudjuk megítélni honfitársunk liberálisok kétséges, hogy a politikái őket néha metafizikai és nehezen érthető, ha.” A hülyeség „a következő eredményeket adja, akkor Talán nem siker nélkül lehet összehasonlítani a "gyakorlati politikát", amely irodákban és kiválasztott körökben kezdődik és végződik. "

Indiai költő Sardzhini Naidu, aki együtt Mirabai sok éve kíséri Gandhi, nevezte „Mickey Mouse” A könnyed és rendkívül mobil füle. Igen, és szerette Gandit, amikor a szerettei így hívták. Igaz, keskeny körben. Titokban felhívta a nyugatot? Emlékezett rá az európai oktatásra? De túlságosan jól ismerte a Nyugatot és a Keletet, tudva, hogy nem értenek egyet.

A háború végleges szakadást hozott a brit indiai politikai elitben. A Ginna által vezetett muszlim bajnokság szilárdan elkötelezte magát a független pakisztáni háború után. "Forward block", melynek vezetője az S.Ch. Bessom szövetséget kötött Németországgal és Japánnal a brit imperializmus ellen. Gandhi ellen indult az indiánok részvétele a háborúban és a tömeges háborúellenes akciókkal szemben, nem pedig tömegre, hanem az "egyéni satyagraha" -ra. Ugyanakkor mély válságon megy keresztül: "Be kell vallanom csődnek, de nem az erőszakmentesség elvének." Következő következtetése furcsa volt - a multi-milliomos Aga Khan palotájában, ahol találkozott a háború végével. Nem hozott békét Indiába. Az indiai-muzulmán levágás az országban kezdődött. Az elhunytak száma több százezer volt. A brit India felosztása elkerülhetetlen volt.

Gandhi személyisége finom. Ha az otthoni emberek gyakran megismételték a szavait: "Ha senki nem akar mosogatni, akkor meg fogom csinálni" - akkor biztosan könnyebb lesz élni. Csak az a lényeg, hogy azok, akik nem akarják lemosni, sokkal többet jelentenek. Gandhi nagyszerű ember vezetõje volt, de ugyanaz, sõt az emberei és megölték. A XX. Században jellemző gandhiai illúziók és eszmék fognak élni a XXI. Században. De soha nem fogják uralkodni. Más zene szükséges.