Kik a fehéroroszok?
A fehéroroszoknak nincs egyértelmű etnokulturális identitása. És a politika beavatkozása, összekeveredve a média tudatos manipulációival és a fehérorosz történelem tudásának hiányával a poszt-szovjet térség lakossága között, szükségessé teszi a belorusz identitás kialakulásának mélységét. Ellenkező esetben lehetetlen megállítani a mítosz-készítő műveket a fehéroroszokról.
A differenciálódás a balti szlávozási tényezőként
A kevésbé fejlett embereket mindig jobban felfogják. Ezt világosan látjuk a nyugat-európai kelták és a keleti finnugorok példáján. Az emberek először egy magasabb anyagi kultúrát érzékelnek, és fokozatosan egy nyelvet és egy vallást. Az asszimilációt a népek aktív kölcsönhatása ösztönözte, mivel kölcsönös érdeklődésük volt a különböző szintű fejlődés miatt.
A balti nemesség tehát a kézműves termékek legaktívabb fogyasztójaként érdeklődött az oroszok fizikai áttelepítéséhez a nemai vízgyűjtő területükre. Ez az oka annak, hogy az ókori orosz városok megjelenése a balti település területén történt. Grodno (Grodno), Volkovysk (Volkovyesk), Slonim (Voslonim), Novogrudok (Novogorodok) városai a XI-XIII. Század óta ismertek.
Szűkössége szántó és legelő nem létezett, és ezért nem, hogyan semmilyen komoly szárazföldi konfliktusok nemzetek között nem lehet elvileg. Kereskedelmi között az emberek részt vesznek a vadászat, összegyűjtése és halászat, és az eladók a kézműves termékek formájában készül el a barter szempontjából sokkal kedvezőbb az utóbbi. Hasonló a helyzet most süket depressziós területeken Szibéria és a Távol-Keleten, ahol az orosz kereskedők cserélhető a helyiek áfonya, fenyőmag, szőrmék a gyártott termékek. A kereskedelem nem volt kielégítő, hiszen a balti országok nem voltak sem állam, sem pénz.
Az egyik ilyen helyszín a balti és az orosz határ mentén feküdt, a Zaslavl városa közelében, a Menka nevű folyó partján. Később állandó település alakult ki, amely 1067 óta Mensk néven ismert. A lengyel nyelv hatására a név Minszkre változott.
Nem nemzet, hanem birodalom
A közepén a XIII században, amikor a régió támadják meg, a mongolok a keleti és a német keresztesek a Nyugat, az orosz fejedelemségeket és a balti törzs csatlakozott a korai feudális állam „Nagyhercegség Litvánia, orosz és Jemoit” (BE). A XIV-XV. Században elfoglalta a jelenlegi Litvánia, Fehéroroszország, Lettország felét és a mai Ukrajna legnagyobb részét. Ez nem volt egy nemzetállam, és az állam-birodalom, mert ellentétben a Kijevi Rusz és a Magyar Királyság nem volt mono-etnikai és poli-etnikai és így multikulturális. A tizennegyedik században a térség lengyel befolyást kezdett. 1385-ben a GDL szövetséget kötött Lengyelországgal.
A lengyel kultúra nagy hatással volt az egész régióra, de az orosz népesség stabilnak bizonyult. Brest (Berestye) közelében élő orosz lakosság, annak ellenére, hogy a lengyel terület közvetlen közelében áll, mint az orosz ortodox, továbbra is így maradt. A balti, amikor nem teljesen oroszultak és felületesen igazak voltak, még a lengyel földektől 400-500 km-re levő távolságban is, fokozatosan pogonyachivatsya lettek. Így kiderült, hogy a Fehérorosz Köztársaságban élő katolikusok nem a lengyel határ mentén élnek, hanem a litván és a lett határ mentén is. Az ókori orosz Brestben nincsenek katolikusok.
Hasonlóan a balti középkori érdektelenné váláshoz, a New Times-ban való elferdítésük nagyon egyenetlen volt a lakosság különböző csoportjaiban. A városokban és a nemesség között volt a legmagasabb fokú - egészen addig a pontig, hogy az emberek közvetlenül nevezték magukat lengyeleknek és beszéltek lengyelül, bár helyi dialektusukban. Tipikus példája az Adam Mickiewicz költő. A vidéki népesség beszélt az "egyszerű mozdulatról" - ez a dialektus paraszti nyelvjárása -, és magát "tameishymi" -nek nevezte, amely lengyelül "itt" jelent. By the way, az ortodox régiókban az emberek azt mondták: "Mi vagyunk az emberek tutoshny." Mind a "tutoshnye", mind a "tateishnye" viszonylag konfliktusmentes. A fehérorosz hétköznapi emberek között nem történt komoly konfesszionális konfliktus.
Bietnikus emberek
Initiative társulása katolikusok és ortodoxok jött a West érdekelt gyengülése a szakadár orosz birodalom. Összefogás a katolikus kisebbség teszi ki, 1898-ban 24% -át a lakosság, az ortodox többség létrehozott egy hibrid ember, megkülönbözteti az orosz, és ezzel csak a „testvéri” nemzet vonatkozásában az orosz. Összetételének köszönhetően katolikus fehéroroszok már megszűnt orosz és átalakul egy kényelmes tuskó, hogy hozzon létre egy puffer-határos állam között Oroszország és a Nyugat.
Ez a kezdeményezés által aktívan támogatott elit katolikus nemesség lengyelesített ez az érzés egyre marginális, mert nem integráció RI elit, ellentétben más etnikai csoportok. Lengyelesített tiltakozzanak elégedetlenség a nemesség ellen az orosz hatóságok korábban kifejezte támogatását Napóleon és a felkelések 1830 és 1863. Most ő kapta meg a lehetőséget, hogy nemzeti elitévé váljon.
A háború előtti éveiben sok író jelent meg, akik szó szerint feldolgozták a nyelvet ("bénult egyszerű"), amelynek ritka szövegei korábban léteztek a latin ábécében. Az eredményt Cyrillicra fordították és a fehérorosz nyelvet nevezték. De egy különösen erős fellendülés volt a tevékenységük során a szovjet években, amikor ezek a "levelek", szó szerint a semmiből, nemzeti irodalmat hoztak létre. A legtöbbjük katolikus volt.
A tizenkilencedik század végéig nem létezett fenntartható koncepció "fehérorosz nyelv", mivel nem létezett megbízható szöveg, amely bizonyítja létezésének tényét. Ha elvégezzük a fehérorosz nyelv tartalmelemzését, akkor látni fogjuk, hogy azok a szavak, amelyek nem hasonlítanak az oroszokra, 90% -ban lexikálisak a lengyelekkel. Az orosz nyelvhez hasonló szavak hasonlóan lengyel nyelven is szólnak. A fő különbség ezeken a nyelveken szintaktikai és hangzásbeli. Még ebből is következtethetünk arra, hogy a fehérorosz nyelv többnyire a lengyel nyelv keleti nyelvjárásának oroszításának eredménye, mint a nyugat-orosz nyelv dialektusának polonizációja. Az orosz birodalomban az "egyszerű mov" hivatalosan a lengyel nyelv dialektusának számít.
Az egyik vagy másik út, de a politikai kaland elutasította a beloruszokat az orosz néptől, amikor egy mesterségesen előállított nyelvvel megcsúszott. A mai napig Fehéroroszországban nincs olyan régió, ahol a fehérorosz nyelvet használó lakosság a mindennapi kommunikációban kompakt módon élne. Vagyis az ortodox beloruszok nem csak a katolikusok, hanem a katolikusok is elfelejtették őseik nyelvét.
Az ortodoxok és katolikusok ilyenfajta hibridizációjának kezdeményezését egyetlen nemzetben a "fehérorosz nacionalizmus" projektnek nevezik. Ezt a kezdeményezést a gyakorlatban alkalmazták, mert ezt később a bolsevikok támogatták, mivel a nemzetek nemzetközi és önrendelkezésének eszméje politikai platformjuk alapja volt. A bolsevikok számára, annál több ember volt a szovjet országban, annál jobb.
Miért nyereséges számunkra a litván-fehérorosz nacionalizmus "megtörni a mintát", és az ortodoxok és a katolikusok egyetlen ethnosként való megfontolását?
Először is. ez a történelmi igazságosság alapvető helyreállítása, a dolgok természetes állapotának visszatérése. Sem a görög ortodox beloruszok, sem a katolikusok a mai határokon nem voltak külön nemzetek - külön vagy együtt, de mindig csak a birodalmakban: ON, RI, USSR. És mindenhol beloruszok voltak a cím emberek vagy a politikai mag részei. A BSSR a lakosság észlelésében inkább egy közigazgatási egység volt. Népessége többet azonosított a szovjet népével, mint bármilyen etnokulturális oktatással. Ezért a "taisayshimi" -hoz társult etnikai katolikusok etnikai azonossága, amelyet a fehéroroszok elkövetnek, nem fejlődött ki.
Második. a katolikus "taoyeshyh" ortodox beloruszainak betartása és a lengyel nyelv irodalmi feldolgozásával megnevezett, nem lengyel "egyszerű mona" elkötelezettsége elpusztítja az orosz nép háromnemű egységének eszméjét. Ez megfosztja az osztrákakat a megosztott jogokat az orosz kultúra nagyságától, csökkentve nemzetközi státuszát, mivel a világszintű kultúrához való tartozás erőteljes erőforrás a világpolitikában. Másrészt ez is megerősíti a nagy oroszok "orosz" bitorlását és az all-orosz kultúrához való jogot.
A beloruszok két megközelítése: Litvinizmus és Nyugat-oroszizmus
Az első világháború előtt Fehéroroszország lakossága egyértelműen feloszlik ortodox beloruszokra és katolikus lengyelekre. A beloruszokat hivatalosan is a háromnemzetiségű orosz nép ágaként tartották számon, és a birodalom népének a címe volt. Ezt az 1898-as népszámlálás is tükrözi.
A helyzet megváltozott az I. világháború kitörése előtt. A katolikusok és az ortodoxok egy népnek tekintették. Új megközelítés volt a fehérorosz történelem megfontolására, feltételesen a litvánizmusnak. Többé-kevésbé radikális formában még mindig inertiálisan létezik. A meglehetősen enyhe formája a szovjet években a történelem hivatalos változata volt. Ma ő marad. Demagógiai alapon működik, amely a fogalmak helyettesítésén alapul, különösen a litvánok etnikumként és polytonként.
Radical litvinisty azt állítják, hogy nem volt az ókori emberek az ősi szóbeli nyelv nem lett, a Kijevi Rusz fehérorosz területen nem volt benne, és amikor az ősi beloruszok nevezték magukat orosz, gondoltunk az ortodox identitás. Azt állítják, hogy a beloruszok mindig egy európai nemzet, és az emberek a pézsma vannak ázsiaiak - Turks- és a finnugor népek, utánozva a szlávok (lásd itt és itt.). A litvánok a katolikusokat és ortodoxokat egyesítik.
A beloruszok történelmének és identitásának változatát, amelyet itt ismertetünk, Nyugat-Oroszországnak hívják. Ez a történelmi iskola a fehéroroszokat az oroszok nyugati sokféleségének tartja, mint az orosz szuperhullások szubetnét. Ennek a tanításnak alapítói voltak a M. Koyalovich és E. Karsky tudósok. Napjainkban a nyugat-nyugati tudósok többségének gyenge pontja képtelenség és nem hajlandó az etnokultúrától a politikai-adminisztratív szétválasztástól.
Zapadnorusisty nemzeti-soviniszta ez a helyzet, és nem elrejteni, és a tudományos kutatók, hogy fotel elmélet, csak utasítsa ezeket a díjakat, nem veszik őket komolyan. Ideálisan naivitásukban nem értik, hogy a történelem szolgálja a mai politikai érdekek igazolását, és önmagában nem önellátó dolog. Kiderül, hogy a pro-Kreml-nyugati oroszok inkább a fehérorosz kormány ellenségei, mint a nyugati litvánok. A litvánok szerint a bábfüggőség a nyugatról szól, míg a nyugat-orosz-egy-emigráns pro-Kreml általában a szuverenitás felszámolására és Fehéroroszországra szólít fel.
A fehérorosz népeinek különleges bölcsessége
A fehérorosz társadalom nemcsak multikulturális, mint Svájc, Belgium, Lettország vagy Kazahsztán. Multikulturalizmusa történelmileg opportunista. A Kelet és a Nyugat dominanciája megváltozott, és megváltozott az őslakosok saját érzékelése. A nagyapja Pálnak tekinti magát, az apja egy belsõ katolikus, és fia már ortodox belorusz. Ennek nyilvánvalósága miatt a római katolikus katolikusok, mint az ortodox beloruszok, tökéletesen megértik az etnikai kultúrák ezen konjunkturális jellegét a tömegtudatosság szintjén. Ez a megértés a népünk toleranciáján alapul, és világosan megmutatja a helyi lakosságnak, hogy a kultúra csak az ember belső lényegének külső héja. És ez a kagyló, amint kiderül, eléggé felcserélhető. Nyilvánvaló, hogy ez a belorusz nép különleges bölcsességének alapvető oka, amely az összehasonlító jólét alapja.
Az ember kilátásait az etnikai kultúra exfoliatedja. Ez lehetetlen például a kínaiak és a zsidók számára, nem látják (és még soha nem látták) kollektív létezésüket a kultúrán kívül. Képesek arra, hogy a kultúrából csak okos embereket, filozófus-gondolkodókat vonzzanak. És a fehérorosz földön az utcai embereknek láthatják az ember lényegét és célját olyan formában, amelyet az egyezmények tiszteletben tartanak. És ez a cél a kreatív kreativitás és a végtelenül szabad választás a jó és a rossz között. A gazember és a tisztességes ember, mint tudják, katolikus és ortodox lehet.