Imádkozás lefekvés előtt
PRÓDA ELŐTT SNOM
# 1512; # 1489; # 1493; # 1504; # 1493; # 1513; # 1500; # 1506; # 1493; # 1500; # 1501;
A VILÁG TULAJDONOSA
Bár általában három napi imádságról beszélünk, valóban van egy negyedik ima - egy imádság, mielőtt lefekszünk az éjszakára. Ezt nevezik Beria Shema Sheal aMita - "Reading Shema mielőtt aludni."
Nusy Ari (Chabad) szerint egy rövid imával kezdődik, amelynek kezdeti szavai a következők:
"A világ ura, megbocsátok mindazoknak, akik engem haragudtak, és senki sem szenvedjen büntetést az ügyemért."
Ez valóban gyönyörű imádság. Felkészülünk arra, hogy lefeküdjünk egy éjszakára. A nap folyamán, ami már mögöttünk van, valaki bántalmazhat minket. De nem akarunk lefeküdni egy valakivel szemben. Békében és szeretetben akarunk aludni minden Gd lény számára. Ezért kijelentjük, hogy mindenkinek megbocsátunk. Ez segíti békés alvásunkat; ez is bocsánatot eredményez B, -ha. Mert az Isten jutalma megfelel a mi cselekedeteinknek. Amikor végre a Tóra parancsolatait, „Ne egyél a szívedben, hogy a testvére utálom [1]” és „Ne bosszút, vagy nem tartja neheztel a te néped fiai, [2]” és különösen az „Szeresd felebarátodat, mint önmagadat [3]” biztosak lehetünk abban, hogy Isten is megbocsát nekünk, és szeretni fog minket. Mondanom sem kell, hogy ha senkit sértünk a nap folyamán, ki kell javítanunk ezt, és bocsánatot kell kapnunk attól, akit ránk sértettünk; nincs imádságunk a Gd-hez, nem fog bennünket megbocsátani, amíg először nem kapunk megbocsátást azoktól a személyektől, akiket sértettünk.
Miután az imádság "A világ ura", imádkozunk Ashkovennek:
"Bocsásd meg bennünket a mi Atyánk, és hozzon minket, ó, királyunk, a jó és békés életért."
Ezt az imát az esti ima (ma'ariv) is olvasta, amelyhez részletesebben tárgyalták [4].
Ezután követi az ismert Shema imát [5]. Olvassuk az imádság mindhárom szakaszát. Ez a központi imádság, akinek a neve az álom előtt az egész ima, Keriyama Shema Sheal aMita.
Miután Sema alábbiakban néhány kiválasztott részeket a Bibliából, hogy így kezdődik: „És akkor a jámbor dicsőségben, hadd énekeljen hangosan fel az ágy, nagy dicséret, hogy Gd a szájukban, és a kétélű kard kezeikben [7].”
A bölcsek, hivatkozva ezekre a versekre, kijelentik, hogy "az, aki Shemát olvasja, mielőtt elalszik, mintha egy kétélű kard védte volna."
Ugyanezen szellemben a következő versek követik:
"Ez az ágya, Shelomo, hatvan bátor férfi körülöttem, Izráel gonosz népének, mindegyikük kardot tartott, harcban élt, mindegyiknek kardjával a csípőjéig félelem volt az éjszakától."
Bölcsek szerint az itt említett "bátor emberek" a Szanhedrin és a Tóra tudósai; mindannyian tapasztalták a Tóra elleni harcot, és alaposan megismerték a Talmud hatvan értekezletét. Ők Izrael hű védelmezői, akikkel körülvett Shelomo király [10].
A fenti bibliai kivonatok mindegyikét háromszor ismételjük meg, hangsúlyozva ezzel a jelentőségüket. Aztán elolvassák nekünk a már megismert áldást, a koannákat: "Isten áldja meg és védje meg" stb.
Ezt követően a 91-es zsoltárat olvasták: "Aki a legmagasabb kinyilatkoztatásban ül"; csak a zsoltár első tíz sorát olvassák.
Azokban a napokban, amikor Tahanun-t olvassák, itt olvassák az Ashamna imáját is [16]. Ezután követi a híres imát, melyet Nehunya-ben-Akane rabbi alkotott, aki egyike volt a talmudikus bölcseknek. [17] Ez egy szent és misztikus imádság, amely hét, hat szóból álló stádiumból áll. A három szó kezdeti betűi a Gd nevéből származnak, tehát csak tizennégy ilyen G-d név van. Ez egy imádság, hogy Galutól küldjön Gd-t, hogy megkapja népének imáit és megvédje a még mindig száműzetésben lévő zsidókat. A zsidó nép az a nemzet, amely kijelentette az Egység egységét; ezért imádkozzunk és kérjük meg a Gd-t, hogy megvédjen bennünket és tartsa meg minket "mint a szemünk alma", és megáldott és megtisztított minket. Az imádság egy további szobával fejeződik be: "Boldog legyen az ő dicsőséges királyságának neve örökkön örökké."
Ezt követően az 51-es zsoltárat olvassák, amelyben Dávid király nagyon megható szavakkal fejezi ki a lélek bűnbánó és teljes lelkiismeretének érzéseit.
„Könyörülj rajtam, Istenem, nem a te nagy irgalmasságod szerint a tiszta szív sokasága te compassions törli az én bűneimet teremts bennem, Gd, és a szellem igazak megújítja bennem én tanítsam a bűnösöket a te módja, és a bűnösök megtérnek veled ... Istenem, nyisd ki a számat, és szájam nyílik a dicséreted. "[18]
Ez a zsoltár, amely szintén a Takhanun karakterét hordozza, csak azokban a napokban olvasható, amikor Tahanun-t olvassuk.
Akkor jön a Zsoltár 121:
„Azt emelte a szemem, hogy a hegyek: a honnan jő a help segítem a L-rd, aki az eget és a földet Nem alszik, nem alszik a gyám Izrael, az L-rd őr a bejárat és a kijárat a tiéd, most és mindörökké [19]? ...”
Ezután következik a Bibliából kiválasztott versek sorozatából, végül Ammappil imádságából [20]:
„Áldott vagy te. Impozáns a szememre álom kötés örökre én nap. Te akaratod, az L-rd, Gd én és Gd Atyáim engem a világban, és emelj, hogy élni jó és a béke. Ne fáradj Elrontottak, rossz álmok és rossz gondolatok, és az ágyam nem szennyezett előtted. "
Ammappil néhány jól megválasztott gyönyörű szót fejez ki az imádság jelentésének az álomra való jön. Gd áldásával kezdődik egy nagy ajándékért - egy álom. A bölcsek azt mondják, hogy az éjszakai alvás a Gd legértékesebb kegyelmi cselekedetei közé tartozik, amelyeket ő az embernek nyilvánított azon a napon, amikor először teremtett embert. Például Shim'on-ben-Elazar rabbi azt mondja, hogy a "most, nagyon jól [21]" olyan álom, amely a Gd-nek nagyon jó alkotása. [22] Az alvás lehetővé teszi számunkra, hogy pihenjen a test és a lélek után egy fárasztó nap után, így felkelni reggel felfrissült és teljesen pihen, és tudunk kezdeni egy új nap új energiával és erővel. És attól függ, hogy az alvás erõs és nyugodt volt-e. Ezért folytatjuk jó éjt imádkozni.
Az ima befejeződik:
"Áldott vagy te, az Örökkévaló, aki az egész világot becsületével tisztítja ki."