Az önkéntes posztra, az iszlámra vonatkozó egyes kérdésekben
Allah nevével, a Legokosabbakkal, a Legtisztábbakkal
Jobb, ha nem minden hónapban böjtölsz, kivéve a Ramadán hónapját
"Aisha (Allah legyen elégedett vele) azt mondta:" Néha a Allah Allah küldötte (békéje és áldása rajt rá) olyan sokáig böjtölt, hogy azt mondtuk: "Nem szakítja meg a böjtöt." Néha nem annyira bonyolódott, hogy azt mondtuk: "Egyáltalán nem böjtöl." És nem láttam, hogy az Allah Küldötte (a béke és áldás Allahra helyezve) egy hónapig böjtölt, kivéve a Ramadánt, mert nem láttam őt gyorsabban, mint a Sha'ban hónapban. al-Bukhari 1969, muszlim 2/810.
Ibn 'Abbász (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: "Az Allah Küldötte (Allah és Allah béke és áldása) nem böjtölt egy egész hónapra, kivéve a Ramadán hónapját. És olyan sokáig böjtölte, hogy valaki azt mondja: "Allah által nem zavarja meg a gyorsat." És néha nem annyira bonyolódott, hogy valaki azt mondja: "Allah által, egyáltalán nem böjtöl." " al-Bukhari 1971, muszlim 1157.
Azonban valaki tud adni egy másik hadíszt „Aisha, amelyben azt mondja:»Előfordult, hogy Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) éheztetett az egész hónapra vonatkozóan Sha'ban, böjtölt egész Sha'ban kivéve néhány napig.« Muszlim 1156.
Vagy a hadíszt Umm Salama (Allah legyen vele elégedett), aki azt mondta: „A Próféta (béke és áldás legyen vele) nem gyorsan bármely hónapban teljes egészében, kivéve Sha'ban, amit kombinálva ramadán.” Abu Dawood 2336, Ibn Majah 1648. A hadeeth hiteles. Lásd "Saheeh Sunan Abi Dawud" No. 2048.
Azonban a tudósok kifejtették ezt hadísz az a tény, hogy beszélünk havi böjt a Sha'ban a legtöbb, nem az egész hónapban, ahogyan a szavakkal Aisha: »böjtölt egész Sha'ban kivéve néhány napig.« Muszlim 1156.
És Imam al-Tirmidhi narrátora szavait Imam Ibn al-Mubarak, aki azt mondta, kifejtve, ez hadísz: „A nyelv az arabok hagyjuk beszélni, aki böjtölt a legtöbb hó:” böjtölt egész hónapban. " Ez olyan, mint a szavak: „Így és így töltötte az egész éjszakát imádságban”, mivel tudta enni éjjel, és más dolgokat csinálni. " Lásd "Jami" at-Tirmizi "3/436.
Ezt a véleményt a Hafiz Ibn Hajjar választotta. Lásd "Fathul Bari" 4/252.
Lehetséges-e önkéntes böjt követni valakit, aki csak hajnal után megerősítette a böjtölés szándékát?
"Aisha (Allah legyen elégedett vele) azt mondta:" Egy napon a próféta [Allah és Allah áldása és béke] jött hozzánk, és megkérdezte: "Van valami enni?" Azt mondtuk: "Nem". Mire azt mondta: "Akkor böjtölök." Muszlim "Kitab-Ssiyam" 170.
A tudósok szétszóródtak a hadeeth megértésében. Néhányan azt mondták, hogy nincs jele annak, hogy a Próféta (béke és áldás legyen vele) így szándékok előre, és úgy vélte, hogy szavai úgy kell érteni, az alábbiak szerint: „Akkor én is gyorsan.” Úgy támaszkodott a hadísz: „Van egy post, aki nem engedélyezett hajnal előtt a lelke szándékát gyorsan.” Abu Dawood, Ibn Majah, at-Tirmizi, egy Nasai. Megerősített a hitelességét a hadíszt imámok al-Darakutni Ibn Khuzaimah, Ibn Hibban, Al-Hakim, Ibn Hazm, al-Khattab és az al-Albani. Lásd "Tuhfatul-ahuazi" 2/80 "Iruaul-Galil" 914.
A próféta szavai (a béke és áldás Allaah legyen rajta): "Nincs gyors" általánosítható, beleértve egy kötelező és egy önkéntes beosztást.
Ugyanakkor a néző a legtöbb tudós erősebben, mivel ez alapján is a megértése sok társa ebben a kérdésben, mint Ibn Mas'ood, Abu Darda, Abu Talhah, Abu Hurairah, Abu Ayyub, Hudhayfah és Ibn Abbas (Allah legyen elégedett velük Allah) . Úgy tűnik, hogy egyik reggel Ibn „Abbas azt mondta:»Allah, nem áll szándékában, hogy gyors ez a délután, de nem enni, inni reggel, úgyhogy gyors lesz.« Lásd "Fathul Bari" 4/173.
A muzulmán lelkében megállapíthatja azt a szándékot, hogy a hajnal után is önkéntes gyorsulást tartson, ha nem tett olyan cselekvést, amely a böjtöt megsértette a reggeli ima után. Ez csak egy önkéntes álláshelyre vonatkozik, és ezt a véleményt a legtöbb tudós osztja meg. Az ilyen beosztással azonban a jutalom csak a nap egy részének felel meg. Lásd "Sharhul-Mumti" 6/373.
De a különleges önkéntes álláshelyek, mint például az "Araf és" Ashura "napja, jobb, ha teljes jutalmat kapsz, és nem szabad tévedni az éjszakában, hogy erősítsd meg lelkben a böjtölésre való szándékot!
Ami a kötelező állásokat illeti, a böjtölés szándékát éjjel, a reggeli ima előtt kell rögzíteni. Imám Ibn Khuzayma mondta: "Rendkívül fontos, hogy megerősítsék a post célját éjszaka, kivéve az önkéntes böjtöt." Lásd "Saheeh Ibn Husaym" 3/198.
Az önkéntes beosztás megszakításának megengedhetőségéről és a postaköltség nem kötelező visszatérítéséről
Ha egy személy, aki betartja az önkéntes bejegyzést úgy döntött, hogy megszakítja vele, meg tudja csinálni, akkor is, ha nincs jó ok, és ez nem bűn. Úgy tűnik, a szavakat, Umm Hani (Allah legyen vele elégedett), hogy a Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Aki megtartja önkéntes utáni - a mester lelke, és ha azt akarja, hogy hagyja, hogy a gyors, de ha nem, hadd a böjtöt.” al-Hakim 1/439, al-Bayhakyi 4/276. Hafiz al-'Iraqi és Sheikh al-Albani az isnad hadith jónak nevezték. Lásd még: "Mishkatul-masabih" 2079.
A tudósok azonban nem értettek egyet azzal kapcsolatban, hogy egy ilyen bejegyzést később kell-e visszafizetni. És a legerősebb vélemény az, hogy ez a beosztás nem szükséges kompenzálni, ha ez a személy nem akarja. Úgy tűnik, hogy amikor Abu Sa'eed (Allah legyen elégedett vele) megkérdezte Allah (béke és áldás legyen vele) és társainak, hogy látogassa meg a Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta, hogy az ember, hogy tartsa be a gyors: „Most törni a gyors, akkor Írja be ezt a bejegyzést, ha akarja. " at-Tabarani az al-Awsat 1/132, al-Bayhakyi 4/279. Hafiz Ibn Hajjar és Sheikh al-Albani az isnad hadadot jónak nevezték.
Imám ash-Shaukani azt mondta: "Hiteles hadísztek ezen a témán azt mutatják, hogy az, aki félbeszakította az önkéntes posztot, nem köteles visszatéríteni őt, és ez a tudósok többségének véleménye." Lásd "Nailyul-autar" 4/194.
De a legjobb, ha nem szakítanánk meg a jó munkát, amelyet elkezdtünk és véget vetünk, mert Allah mindenható mondta: "Ne pedig semmisítse meg tetteit" (Muhammad 47:33).