Andrei Myronov személyes weboldala
Az állatok lelkei halhatatlanok?
Ezek a tulajdonságok és lehetővé teszik számunkra, hogy beszéljünk egy ember autonómiájáról a világról, sőt ... Istenről. Ennek megfelelően a világ halála nem jelenti az ember halálát. Nem vagyunk ebből a világból. A kérdés az, hogy otthon érezzük magunkat, amikor Isten mindenben egyáltalán lesz? Nem leszünk idegenek az apánk udvarán?
És mi van az állatokkal? Beszélhetnénk az állat lelkének a világra való átíveléséről? Ha igen, akkor minden esetben okunk van megtagadni az állatok halhatatlanságát.
Először is nézzük, mi okozza a viselkedést, például a kutyákat? Szabad akarat van?
És az állati lelkeknek vannak egyedi jelzései. Az emberekhez hasonlóan a kutyák lelkei különböző módon károsítják a gonoszt. Ugyanazon fajta képviselői lehetnek rosszindulatúbbak vagy magabiztosabbak, kedvesek, a tulajdonoshoz kapcsolódnak, vagy fordítva. És nem csak a testben lévő vegyi anyagok tartalma határozza meg a viselkedést. Ha egy kutya nem harap a hétköznapi járókelőhöz, a másik hajlamos elszakítani, az első ... nem, nem követi az erkölcs szabályait. Egyszerűen az önelégültség a norma. És a gonoszságot a gonoszság károsodása határozza meg.
Vegyünk újra egy hasonló elrendezést.
Tehát meg kell jegyezni, hogy a teljesen függő magatartás a gép, a robot viselkedése. Így az összes intézkedéseit és mulasztásait a robot teljesen miatt a program, az általa alapított, hibák a programban egy belső vagy külső okok, a feltétel és az anyag minőségét és hasonlók.
De a világ állandóan az anyagi világ tárgyait állítja a választás előtt: álljon meg egy adott helyzetben, vagy menjen, üljön fel, vagy felkeljen, igyon a megfelelő medencéből vagy balról? Sem a program, sem az élettani állandók nem képesek a világ teljes sokszínűségét kielégíteni annak érdekében, hogy reagáljanak minden megnyilvánulására. És ha ezt a műveletet nem biztosítja a program, a robot nem fog végrehajtani.
Példa: a kutya előtt két pocsolya. A pocsolyák ugyanazok, mindkettőt ugyanúgy eltávolítják. Inni akarok: az ösztön arra készteti a pocsolyákat. De melyiket válasszuk? Mindkét pocsolya ugyanolyan jó. És ami a legfontosabb: a kutya testében nincs olyan tényező, amely meghatározza, hogy melyik pocsolya az italt. Nem! Tehát a robot "meghalt" a szomjúságtól. És a kutya, habozás nélkül, döntést hoz. Ezt a választást semmi sem irányítja. Teljesen semmi. Tehát a cselekvési képesség, amely nem irányul semmiben, az állatokban az élet alapvető lényét, élő lényét tárja fel. Ez az akarat primitív formája - a szabadság, hogy semmit se vezessen, csakúgy, ahogyan a világot a semmiből hozták létre. És ez a transzcendentális a világ, kívülről a világra szakad.
Ebben az esetben, amennyiben a viselkedést ösztönök okozhatják, az állatokban ösztönök szabályozzák. Az embernek képesnek kell lennie arra, hogy uralkodjon az ösztönektől. Igen, az állatok nem rendelkeznek ezzel a képességgel, és mégis egyfajta autonómiát látunk az állatok világában, legalábbis rendkívül fejlettek. A világ királylyal együtt esett. Nagyon ésszerűnek tűnik feltételezni, hogy az állatok, amelyek nem esnek saját hibájukra, az életre visszaállnak, ha valaki visszanyeri királyi nagyságát Istenben.
Az állat nem képes aktívan törekedni Istennek, mert nincs vallási tehetsége. Csak akkor érezheti a szeretetet, sőt visszatérhet ahhoz a primitív állapotba, amikor az emberben az egykori nagyságot látja. És akkor még a vad állatok válnak bárányokká és nyalogatják a király lábát, amelyet gyakran megtalálunk a szentek életében. De minthogy minél kevésbé kapunk, annál kevésbé fogják megkérdezni, és az állatok valószínűleg csak az Istentől való ellenállás nélkül érik el az örök lényt, és az alsó lény által az Istennel való ellenállás nem lehetséges, mert aki ellenáll Istennek, lehetősége van arra, hogy törekedjen rá .
Még egy dolog. Nem szabad azt gondolni, hogy a világ halálát az eltűnése jelenti. Az anyag durvává válik, bomlik, átalakul. De az energia, amelyből minden anyag szőtt, mind testi, mind finom (lelki), elpusztíthatatlan, de csak a létezés különböző formáit fogadja el. A test nélkül csak Isten, és minden lélek test. És furcsának találom, hogy az Úr egy életre ad egy életet, és az örökkévalóság halált ad.
Még az Isten hitetlenségei is, akik örök tûzbe esnek, ha halált kérnek, nem kapják meg. De a bűnös rosszabb, mint az állat, mert a fenevad természetű állat, és a bűnös hasonlít a fenevadhoz.
Van még egy. Nehéz elképzelni, hogy Isten az élő lény szenvedését hiába és önmagában szenvedné. Előfordul, hogy egy kutya eszköze lehet Isten irgalmának az embert, ami okozza, hogy szenvedjen. Úgy vélem, hogy az abszolút szeretet nem hagyja, hogy a kutya mentette meg az embereket a tűz (akkor is, ha az állat nem az erkölcsi értékelés és motiváció), menjen feledésbe, költött az elmúlt perces vagy akár órás súlyos szenvedő halálos égési sérüléseket. Nehéz elképzelni, hogy Isten legyen örökre eltűnnek kutya igazságtalanul megsértődött mester, mikor, örvendezve, futott elébe, és belerúgott a csizmáját. Nézd meg a kutya szemét! Ez egy élő lény, élõ lélek, és ezt a lényt Isten teremtette és szerette. Az Úr meg fogja nyerni a szerelem iránti szeretetet. És a szerelem és odaadás nem lesz hiábavaló, nemcsak az, aki szereti, és van egy hűséges barát, hanem azoknak is, akik szeretik, és elárulták.
Szenvedők értelmetlen kegyelem nélkül és erkölcstelen, ha megy feledésbe, ha nem találja a jutalmak és elnézést magát az örökkévalóságban.
Azonban, és ez elegendő érvelésünk, hogy azt mondja az Apostol: „Mert úgy vélem, hogy a jelen szenvedései nem érdemes összehasonlítani a dicsőséget, amelyet meg kell kiderült bennünk. Mert a teremtett világ vár mohó kinyilatkoztatás az Isten fiai, mert a teremtés volt kitéve hiábavalóság, nem önként, hanem azért, aki alávetette, abban a reményben, hogy maga a teremtett világ felszabadul a rabságból a korrupció a dicsőséges szabadságát Isten gyermekei. Mert tudjuk, hogy az egész teremtett világ már nyögött vajúdó együtt mostanáig „(Róm 8 :. 18-22).