A posztszimbolizmus - virtuális kerekasztal - Mi a post-szimbolizmus?
kép története
A portál az alábbi munkákat tartalmazza:
Virtuális kerekasztal - MI A POSTSIMVOLISM?
Vitafórumok
IP Smirnov. A költői rendszerek művészi jelentése és fejlődése. M. 1977.
Az oroszországi posztszimbolizmus korai története az első megközelítésben kevéssé hasonlít egy holisztikus művészegyüttes szigorúan koordinált fejlődéséhez. Inkább a poszt-szimbolizmus úgy néz ki, mint a művészi tények összevonulása, amely úgy tűnik, nem jelenthet egységes szisztémás lefedettséget.
Szimbolizmus, a belső nézeteltérések ellenére. még mindig olyan művészi forma, amely eléggé kézzelfogható szerkezeti határok közé szorul.
De vajon lehetséges, hogy összekapcsolja a „nonszensz” Kruchenykh és „logikai érthetőség” Kuzmin? Hogyan egyeztethető össze a lírai konkrétizmus Ahmatova és mythopoetical megközelítés a történelem Hlebnyikov, megszünteti a lírai alany belüli világot? Költők, akiknek a nevét tartják nyilván egyértelműen szembenálló csoportok. De ugyanezt meg kell ismételni, és kérte a költészet kapcsolódó vállalatok. Ott van Oroszországban folyamatos előtt futurizmus ha futurizmus-ben vezették be az intervallum 1912-1914 ilyen iskolák versengenek egymással a „Gilea”, „Szövetség az ego-futuristák”, „Mezozin költészet”, „centrifuga”?
Mindazonáltal az 1910-es évek elejének esztétikai valóságának rejtett szerkezeti kerete volt. Nem csoda, hogy nem stabil készítmény volt a látszólag irodalmi társaság, folyamatosan cseréje felek. tehát szabadon ide-oda az egyik csoportból a másikba, mint B. Lifshitz elkövetett útját „Apollo” a „Gileyu” vagy Hlebnikov jelen az ülésen Acmeists bögre.
A posztszimbolizmus külső, nem szisztematikus jellegét, amely sokféle egyesülettel szétszóródik, egy rendszerező koncepció alapján kell megvalósulnia <…>
A posztszimbolizmust támogató strukturális platform körvonalainak meghatározása az alábbiakban a futurisztikus kreativitás anyagával történik. Az acmeisták költészete csak az előterjesztett tézisek megerősítésének ellenőrző listájaként szolgál <…>
Ha a szimbolista művészi rendszer polarizálódott, a dekadens költészetből a Vyach munkájába költözött. Ivanov, Blok, A. White, majd postsimvolizm azonnal kettészakadt „nyelvjárás”, ahol egy ilyen „nyelvjárások” - futurisztikus - amellett magas volt a decentralizált. Ez a kulturális és művészeti rétegződés és a forradalom előtti időszak társadalmi megkülönböztetése közötti kapcsolat vitathatatlan. De ahhoz, hogy az irodalmi művészeti növelheti a centrifugális erő szükséges, és a belső elrendezése a rendszer ezekben a folyamatokban. Úgy tűnik, a gyengülése a szerkezeti rend postsimvolistskogo művészeti együttest okozott az a tény, hogy a szemiotikai - kigondolni és szervezése a világon - tevékenységeket érti költészet a 1910-es, mint egyenlő asemioticheskoy. Ezért postsimvolizme ritkább általánosságokban kötődő szerkezeti váz rendszer és az elterjedt éles egyéni eltérések az eredeti transzformációs ...
A posztszimbolizmus ... nem jelenti a szellemből (szimbolizmus) való mozgást az anyaghoz. hanem a szellem felszabadulásától a megtestesülésig <…> Míg a szimbolizmus valójában megtöri a jelenséget és a jelentést. a poszt-szimbolizmus hajlamos megérteni a jelenséget <…> „Tékozló fiú” Gumilev, valóban megnyílik postsimvolizm, egyfajta művészi modell valóban lelki visszatérése orosz kultúra a csomagtartóban a fejlesztési vonal -. Miután a make-up a kísértés szimbóluma az „új vallási tudat” Postsimvolizm jelenti tehát különleges dissipatiruyuschey bifurkációs zónában az elején a huszadik században. Orosz világi kultúra <…>
<«Музыка революции»> Ez a kifejezés, bizonyos értelemben a klasszikus képlet elválasztás a szellem, tele reménytelen és elkülönülés az „ügy”, és abszolút közöny is. Ugyanakkor, ez elkerülhetetlen következménye az általános telepítési szimbolizmus betudni pankogerentost a világon, és az ebből neki abszolút öntevékenység, hogy megünnepeljék IP Smirnov. Amint azt a kutató, „hiányában a többi, nem állnak rendelkezésre a szimbolizmus a ontológiai státusa ... Made in postsimvolizme egyetlen értelmes ontológia” (Smirnov IP Vanguard és a szimbolizmus (postsimvolizma elemek szimbolizmus) // orosz irodalom 1988. XXIII - .. II S. 164).
IP Smirnov inkább az "orosz futurizmus" paradox szemléletét "a szimbolista poétika közvetlen folytatásaként" tekinti, amelybe V.M. Zhirmunsky (Smirnov IP A művészi jelentés és a költői rendszerek evolúciója, M. 1977. P. 11-12). <…> Mivel ez elég világosan kitűnik a vitát, hogy az ellenzék „paradigmatikus / szintagmatikus” nem tűnik a legtermékenyebb eszköze a tanulmány tipológiai különbségeket a szimbolizmus és postsimvolizmom. Az acmeizmus semmiképpen sem kevésbé "paradigmatikus", mint a szimbolizmus, de ennek paradigmája alapvetően különböző. Ami a szimbolizmus "intranacionalitását" illeti, amelyre az IPP ragaszkodik. Smirnov. rajta lehet beszélni csak háttér ortodox hagyomány, mint ahogy le van írva „Dante kód” az orosz szimbolizmus által végzett Lena Szilárd és Peter Martha. lehetővé teszi számunkra, hogy következtetést vonjunk le a szimbolista poétika különleges, "átjárhatóságáról", amely egy teljesen más típusú kultúrába illeszkedik.
Ha szimbolisták célszerű összehasonlítani őket a modern filozófia, postsimvolisty hasonló filológusok (vö pár Hlebnyikov -. Yakobson, Majakovszkij - Sklovszkij) elválasztó eredetileg vnemirovozzrencheskuyu telepítést a stílus és a forma, de később hulladék.
A legtöbb telepített indokolt fejlesztés a téma, még mindig megfogalmazott 1970-es évek, a koncepció az IP Smirnova [* Smirnov I.P. A költői rendszerek művészi jelentése és fejlődése. M. 1977 ...]. amelyben egy a célja, hogy tisztán kreatív minták megszabja a két elv a költői kapcsolat a világ. A rendkívüli gazdagságát a szöveget tesz bennünket megtagadja részleteket az elemzést, mondván, csak az, hogy van egy alapvető szerepe van a jel arány (költői szó), és az értékeket, tudja, persze, nem érték a szótárban, valamint a lényeg formált, amint egy mérföldkőnek tér a létezés ábrázolása.
Ezen a területen viszont lehetnek éles visszavágások és váratlan közeledés <…> Ezért lehetetlen egyértelmű határok, feltétel nélküli ítéletek vagy pontos definíciók. postsimvolizma tér már vizsgálták a túl sok nem elég, mert itt (a részén ez a kiadvány -. IE) fog járni a beszélni az eseményeket, amelyek lehet, legalábbis első közelítésben le, és tegyük őket a szakirodalomban lehet meghatározni. <…>
Mint egy „postsimvolizma” figyelembe vesszük a hatalmas nem-klasszikus paradigma művészi huszadik század (és esetleg további) képezve számos kölcsönösen alternatív subparadigm „amikor széles méhében szimbolizmus jött egyénileg végzett költői jelenség” [* OE Mandelstam Szó és kultúra. M. 1987. S. 45].
Ilyen postsimvolizm annak skála hasonló csak a történelmileg eredeti giperparadigmoy „visszaható tradicionalizmus”, és a helyére giperparadigmoy esztétikai kreativizma. Ez utóbbi az érzelgős paradigmák stadiális láncolatában mutatkozott meg. romantika, klasszikus realizmus és szimbolizmus. Szimbolizmus annak theurgic esztétikai szándék korlátainak leküzdése és a művészet vált módon kreatív átalakítása maga az élet valójában történelmileg termékeny válság kreativizma <…>
Középpontjában a postsimvolizma - annak minden disszonancia subparadigmalnyh megnyilvánulásai - megtalálható a felfedezése és fejlesztése kommunikatív jellegének művészeti, először bejelentett Tolsztoj című értekezésében „Mi az Art”, majd így folytatta számos kinyilatkoztatások postsimvolistov, mint Osip Mandelstam ( „A közvetítője” 1913) és T.S. Elliott, B. és V.Mayakovsky Brecht, R. Ingarden esztétikai fogalmak vagy HG Gadamer stb. A terméket művészeti rangra tesz szert inter-szubjektív valóság diskurzus (kommunikatív esemény) <…>
Major subparadigmy postsimvolizma (módosítás avant, neo-primitivizmus, szociális realizmus és Acmeist neotraditionalism) különböznek végül gondolkodásmód tenyésztettük őket entiméma art.
... azt mondhatjuk, hogy a szimbolizmus, ami a végén egy (nemes? Decadent?) Kultúra, otritsaetvoskresenie mint szempont a költői értelmezése Krisztus. A posztszimbolista korszak éppen ellenkezőleg, egy új (szovjet) kultúra kezdetét jelképezi. Mindenesetre a fiatal, erõs, fényes költõk generációja váltja fel. Ezért első ránézésre úgy tűnhet, paradox, hogy a feltámadás nem csak a várható „keresztény” ( „neotraditsionalist”?) Pasternak, de a „Antikrisztus”, „theomachist” és avant Majakovszkij.
... posztszimbolista esztétika Pasternak asszimilálja a szimbolista univerzalizmus tapasztalatait, nem egy kicsit csökkenti a szimbolizmus szellemi problémáit <…> csak a végrehajtás teljessége és tökéletessége, ahogy azt maga Pasternak is mondta, jobb szimbolista lesz, mint a szimbolisták -, hogy rájöjjenek, amit akartak, de nem tudták felismerni.
Úgy tűnik, hogy postsimvolistami a teljes értelemben vett tekinthető csak azok a művészek, akik kapcsolatban elvégzett a szimbolizmus, mint (Pasternak -. IE) alapvető jogszabály az esztétikai-művészi befogadás és egyúttal megszerzése egy új minőséget ...
Ha vesszük ezt a kritériumot, szükséges, hogy megtagadja a belépést postsimvolisty akik követték a szimbolizmus, különösen lehetetlen most egyre népszerűbb találgatások szocreál, mint az állítólagos postsimvolistskogo jelenség. Nyilvánvaló, hogy ebben az esetben nem volt az egymást követő fejlesztés és egymás után - nem a külső technikai és kompozíciós eredmények és az alapvető művészeti és építészeti létesítmények, hanem minőségileg más módon, hogy nincs ok arra, hogy genetikailag kapcsolódik a szimbolizmus. Úgy tűnik, hogy az ilyen önkorlátozás lehetővé teszi majd a posztszimbolizmus tanulmányozását ahhoz, hogy megragadja valódi tudományos tárgyát ...
Az ilyen elvi sokrétűség, amint azt a szövegben és a jelentésben hangsúlyozzák, az ingadozások következtében [ Ugyanazon a helyen. 6] a szimbolizmus korszakáig egészen a hagyományos orosz kultúra. A fluktuációkat ennek a kultúrának a katolikus kezdete alá vette, és nyilvánvalóan ortodox húsvéti archetipusa volt.
Azonban az a kérdés, hogy tekinthető domináns postsimvolizma függ, véleményem szerint, a irodalmi axiology kutató elképzeléseit közös fejlődés útjának az orosz kultúra. Ha ez a kultúra maga (és állandók), hogy egy másik kutató úgy tűnik, hogy valami „nem megfelelő”, akkor nyilvánvaló, hogy bizonyos „mutáció” állandók (beleértve a legradikálisabb) értelmezi meglehetősen pozitívan. Éppen ellenkezőleg, mivel a mélység preodoleniesimvolizma pozitív kicsengése számomra, mivel ez előfeltétele a visszatérését az orosz irodalom a „naiv nyugatellenesség” (Mandelstam) egy igazi „nagy idő” világ kultúra neotraditionalism - annak mozgását a leszerelés, a lélek az ő megtestesítője - és számomra esztétikai uralkodónak tűnik e "legyőzni" [* Lásd Esaulov IA. A szimbolizmus és a szobornost. C. 3]. Ebben a kiviteli alakban lehet az egyik módja, vagy egy másik (így az egyik nem beszélhetünk egy absztrakt „szellemi”, ami gyakran egészen másképp nyilvánul meg a különböző típusú növények).
»Vélemények még
Vélemények még