A lélek és a szellem egy és ugyanaz, ha nem, mi a különbség az ember lelke és az ember szelleme között
A szemináriumomban és a webinarokban gyakran megkérdezik ezt a kérdést:
"Ugyanaz a lélek és a Szellem?" Or
"Nem az ember lelke és az ember lelke ugyanaz?"
Természetesen a lélek és a Lélek nemcsak nem azonosak, hanem nagyon különböző fogalmak, egy személy nagyon különböző részei.
A testem maximálisan megnyilvánul, anyagilag, objektíven.
És az én Szellemem a legszéradatosabb, abszolút (spirituális) komponensem, a legmélyebb, szubjektív, tudatos részem.
Ez a két ellentétet összekapcsolni bennem - lelkem ("tudat") és testem (az "objektív én") - szükségem van egy lélekre. azaz egy élõ közvetítõ ("élõ"), amely a testtel ellentétben a Szellemem érezhetõ.
A Lélek az én lényegem, az igazi én vagyok, Isten bennem van
A lélek egy belső, nem objektív és nem anyagi koncepció, amely a tudatosságból ered. a saját létezésének értelme ("Én vagyok"), ez a létezés ereje - a lét ereje. amely mindent összeköt, mindennek a kezdete és forrása.
A lélek az én érzéki részem, az én észlelésem
A lélek egy szellem képviselője a megnyilvánulások többszörös szférájában. A lélek, bár nem anyagi, de egyedi megnyilvánulásokkal rendelkezik. amelyet az Essence (az Egyéni Szellem) egyéni tulajdonságai alapján érzékelnek. Minden egyes Lélek kapcsolódik a forrása - egy Szellem (Isten).
Az alapvető különbség a Szellem és a lélek között nem csak a Jusztikus Tantra vagy a Védikus Filozófia vagy más filozófiák tudománya által érthető. Még az európai filozófiai iskolák filozófusa is megkülönböztette ezt a két különböző erőt, és leírta a köztük lévő különbséget. Kutatásának leghíresebbje Ludwig Klages szelleme.
Ludwig Klages filozófiai megértésében a legértékesebb dolog:
* látta a különbséget a Lélek és a lélek között;
* Azt mondta, hogy az ember lelke "akaratának" nyilvánul meg (a Lélek / Lény Erény kifejezik magát az emberben az Akarat / Személyiség Erõben, vagyis Suryát képviseli Mangala)
* És az ember lelke nyilvánul meg, mint az „érzések” érzés (erőssége a „lélek” / receptív Mind fejezi ki magát az ember, mint az erő érzése, hogy képviseli Chandra Shukri);
* az élet a természet egészének lényege.
Klages a leghíresebb a Lélek tanulmányozásáról. Például a szótárak a filozófia a „The Spirit” általában egy kicsit Hegel idézett „Spirit - az egyetemes integráló erő, amely összeköti az eget és földet, a jó és rossz”, de aztán összefüggésben értelmezte a Spirit write a Ludwig Klages:
«« «
Kiterjedt kutatás a Klages szellemére; Kutatásának céljaként a következőket jelezte: "az élet és a szellem összefonódásának formáinak tisztázása" ("Die Grundlagen der Charakterkunde").
Ezért gondosan megkülönböztette mindkettőt, és meghatározta alapvető meghatározásait;
Klages arra a következtetésre jutott, hogy az élet és a Lélek két egymástól teljesen független, egymástól teljesen független, teljesen egymástól független és nem közös gyökerek;
A tér-időbeli (manifesztált) élet egy szabad téren (abszolút) Szellem.
Klages talált két helyen való csatlakozás: „megértés” ( „érzés” / észlelés, mint a megnyilvánulása a „lélek” az élet) és a „Freedom” ( „én jár”, mint a megnyilvánulása a Lélek, az Abszolút).
Klages írta: "A lélek a lélek ellentéte; a Lélek meghatározó munkája - az akarat cselekedete és a lélek - a megértés cselekményében. "
Ezért a Szellem által Klages olyan Erőt értett, melynek következtében az "esemény manifesztálódik, mint cselekvés" ("Die Sprache als Quell der Seelenkunde").
»» »
Miután a Lélek - a Lélek, és nem az értelem, az értelem és így tovább - azonosítja a lelket, és ténylegesen megalapozza a lét alapvető természetének független státuszát ("ontológiai státus").
Klages azonosította a Szellemet és az életet. A lélek és a szellem közötti kapcsolat dialektikájának feltárása mellett azt írta, hogy az ember kreatívan fejlődik az élet megnyilvánulásaiban, de célzott szisztematikus szellemben. Klages azt mondta, hogy az "életalap" a testhez és a lélekhez tartozik, amelyek szorosan kapcsolódnak egymáshoz. De ezen az "életalapon" kívül lenyomja a Szellemet, hogy saját módján kiemelje az életet.
A lélek inváziója problémákat okozhat a Lélek és az emberben rejlő lélek ellentmondásai miatt. A "harmónia" keresése a filozófia feladata. Az emberiség túlélése a Lélektől függ. A lélek és a lélek kölcsönhatása az emberi civilizáció hajnalán harmonikus volt, szemben a korunkkal. A Klages visszatérési és megtisztítási útját az első elv / eredeti elve fellebbezésében látták, amikor az ember személyének (egójának) felszabadulása Lelke kedvéért.
Klages érvelt érvényesen (érzés) férfi feltételezése létfontosságú kapcsolatot a „kép a külvilág” (megismerhető tárgyak) és a „kép a lélek” (a felfogása), akik számára a mélyebb és tartalmasabb, mint az egyszerű serkentőleg hat az érzékszervek ( „Optical láthatóság "). Klages tekintették őket valódi erők (!) Az érzékelt világ, közvetlenül alkalmazható a „lélek” (Befogadó Mind) keresztül figyelem és a kifejezés (kifejezés).
Klages jelentősen hozzájárult az ember "én" és a világ közötti kapcsolat tanulmányozásához, hozzájárulva a tudás fejlődéséhez a Lélek és az élet (lélek) interakciójában az emberben. Klages filozófiai tanulmányainak értéke az, hogy a mechanisztikus értelem ellenében a természet és a kultúra, a jelenségek és a struktúrák közötti belső összefüggéseket mutatta. Klages ébresztette az élet érdeklődését, megvédte az élet ősi értékeit, és elutasított mindent, ami ellenséges volt a létezéshez.
És még inkább, a védikus filozófia (Sankhya, Jóga, Vedanta, Nyaya, Vaisheeshika és mások) minden szempontból nézve a Szellem és a lélek teljesen más fogalmak. Ez az Atman [True Self] és a Manas [Perceiving the Mind]. azaz a létezésem (az én tapasztalatom a létezésről) és az én észlelésemről (érzésem / érzésem, irányított figyelemem).
(Látogatott 1.298-szor, ma 3-szor)