A Laodicea üzenete - mi a hit
Ma a világban sok hívő és sok különböző keresztény felekezet létezik, hogy az Istenhez fűződő emberi kapcsolatok egy vagy másik hit fogalmába illeszkednek. De nem megyünk útjukra, és nem veszünk figyelembe az ember lelki életének különböző aspektusait a hitben. Ahogyan a Biblia "szellemének" különböző tulajdonságai vannak, a "hit" a kontextustól függően különböző szemantikai jelentéseket kap. És ebből a jelentésből, ami be van ágyazva a "hit" szóba, attól is függ a fogalom alkalmazásától. Vegyünk például olyan kifejezést, mint "és a démonok hiszik és remegnek" (Jakab 2:19). A hit ebben az esetben az emberek tudásának tudatában használatos: "Hiszed, hogy Isten egy: jól cselekszel" (Jakab 2:19). És ezt az Isten tudását használhatja fel őket mind az üdvösség, mind az elítélésükért. Például Jericho ősi városának lakói, akiknek falai Izráel fiainak felkiáltásával esettek, biztosak voltak a zsidók Istene erejétől és erejétől, így remegtek a Józsué inváziója előtt. De ez a tudás csak a meggyőződéshez vezetett a város lakóihoz, és a tárgyalás napján egy újabb érv ellen szól. És csak a Rahav hite megmentette az életét, mert kihasználta az akkoriban mindenkit megillető hitet, annak érdekében, hogy megváltoztassa országát, szövetséget köthessen Isten embereivel. Tehát a hit egy volt, a tudás - mindenki számára ugyanaz, de az emberek választási lehetőséget választottak. Ennek megfelelően egy ilyen meggyőződés, amely feltárja az embereknek az Istennel kapcsolatos ismereteit, saját szűk alkalmazásával rendelkezik. nem ment, hanem csak az ember megváltására vonatkozó előfeltételeket hozza létre.
Tehát csak egy hitről beszéltünk, ami a hit-tudás. Beszéljünk a másik hit, amiről azt mondták: „Higgy az Úr Jézusban, és üdvözülsz, és a te házad” (ApCsel 16: 31). Ezt a hitet hittel kell elfogadni. Mert ilyen hit esetén az ember úgy dönt, hogy elfogadja Krisztust Szabadítójá. "És azoknak, akik őt megkapták, azoknak, akik hisznek az Ő nevében, Isten erejévé vált, hogy Isten fiaivá váljanak" (János 1:12). Ez a hit tényleg megmenthet egy embert. És az üdvösség abban rejlik, hogy Jézus, mint Isten és a Teremtő, adta életét az emberek bűneinek megváltására. Ezért most minden ember köteles Jézusnak. És ez nem csak az örök életet, amelyre a hívő indokolt a korábban elkövetett bűnöket, hanem a jelen élet, melyben lehetősége van kijavítani a karakter életre a mennyek országa. Jézus azonban azt mondta, hogy az Isten országa „kap egy nemzet hozza oda annak gyümölcsét” (Matf.21: 43), így a megváltás a hívő a bűntől, hanem a bűn büntetését, még az ő üdvösség örök életet. Az indoklás a hívő előfeltétel, és szükséges feltétele az üdvösség és a megváltás Jézus követői azt mondják, teljesen más a hit: hit, mint a gyümölcs.
"De a Lélek gyümölcse a szeretet, öröm, béke, nagylelkűség, gyengédség, jóság, hit ..." (Gal 5, 22). Az ilyen hit az emberi szellem győzelmének eredménye az emberi test felett. Meg lehet nevezni a bizalomnak, ami az Isten iránti gyakorlati szeretet eredménye. „A szeretet türelmes és kedves, a szeretet nem irigylem, a szeretet nem felvonulás önmagában nem felfuvalkodott, nem viselkedik gorombán, nem keresi a maga hasznát, nem gerjed haragra, hiszi nincs rossz; nem örül a hamisságnak, de együtt örül az igazsággal; mindent megtesz, hisz mindent, reméli mindent, mindent elvisel "(1Kor 13: 4-7). A hit-gyümölcs volt Ábrahámmal, és ez a hit számolt, számított, neki igazságban. Ugyanaz a hit volt, Józsué és Káleb, amikor együtt tíz másik vének kinézett a földet, hogy bírjátok azt, mivel a gyümölcs élvhajhászás és az önsajnálat volt hitetlenkedve suttogta a sivatagban nemzet.
És most nézzük meg a hit, mint egy ajándék, amelyet Isten által adott, hogy jeleket és csodákat, ahogy meg van írva: „Ahhoz, hogy valaki a Szellem által adott szót a bölcsesség, hogy egy másik pedig tudománynak beszéde ugyanazon Lélek által; egy másik hit, ugyanazon Lélek által; más gyógyító ajándékok, ugyanazon Lélek által "(1Kor.12: 8,9). Ilyen hit nélkül nem lehet olyan embereket szolgálni, akiknek valójában szellemi ajándékok vannak elosztva, Isten munkáihoz. Ami a hit-dara mondta Krisztus: „Higgyetek Istenben, bizony mondom néktek, hogy valaki ezt mondja ennek a hegynek felvesszük és öntött a tengerbe, és nem kételkedik szívében, hanem hiszi, hogy mi jön át szerint neki - ő lesz, ez nem mondja. Ezért mondom nektek: bármit kérsz imádságodban, hiszed, hogy megkapod - és te leszel "(Mar.11: 23,24). Ebben az esetben, a hit már nem lenne az eredménye az erőfeszítéseket a hívő lesz, de Isten ajándéka, ami képes befolyásolni kétség által diktált következtetéseket az ember és a saját ötleteit. De egy ilyen szellemi ajándék, mint a hit, amelynek egyetlen célja a szolgálat, semmilyen módon nem teszi meg birtokosát, aki méltó az örök életre. „Ami van, amelynek egy szolga szántás vagy hivatott juh, hazatért a területen, azt fogja mondani neki:„Menj ki gyorsan, üljön le az asztalra? Épp ellenkezőleg, nem fogja azt mondani, hogy ő: Készítsétek a vacsorát, és öltözzetek magadat, szolgálj nékem, míg én enni és inni, és azután egyél és igyál te? Megköszönné ezt a szolgát, hogy teljesítette parancsát? Nem hiszem. Azonképen ti is, mikor kell mindent melyeket parancsoltam néktek, mondjuk, mi vagyunk a szolgák értéktelen, mert tette, amit kellett volna tenni „(Lukács 17: 7-10). Az ajándékok szolgálata közvetlenül az Isten követője, és önmagában még nem bizonyítja hűségét és szeretetét. Az Úr használhatja a különböző emberek szolgálatát, hogy így a prófétálás Jézus nevében, az ő nevét kiűzni a démonokat és csodákat, míg Jézus azt mondta nekik: „Nem tudtam, hogy” mert neki hagyták gonoszságuk ( Mt 7,23). Ezért Pál azt mondja: „ha van [az ajándék] prófécia, és minden titkot és minden tudással és hittel, hogy a [I] eltávolítani hegyek, szeretet pedig nincsen, - semmi vagyok” (1Kor.13 : 2).
Amint az idézett idézetekből következik, Isten iránti hatalom megnyilvánulásához szüksége van a kért kételkedésre, de ez a meggyőződés nem érinti a birtokos szívét, jellegét és ennek eredményeként a megváltást. De gyakran ez a hit tekinthető a hívő üdvösségének sarokkövévé. Ráadásul egyesek még a hitet is használják arra, hogy elérjék a jellemük tisztaságát és igazságosságát. Te kérdezed, hogy néz ki? Autosuggestionban vesznek részt, azaz. inspirálják magukat valamivel, ami valóban nem. Úgy vélik, hogy ha valaki úgy véli, hogy igazlelkűsége van abban az értelemben, hogy Krisztus tökéletes jelleme, soha nem bűne.
Tehát egy személy, aki hittel van az általa elért igazságosságban, továbbra is bűnt követi el? Igen, igen. És ez a hit komoly probléma a Laodiceai Egyház számára. Jézus szerint ez a templom boldogtalan, szerencsétlen, elszegényedett és a vak, de nem tud róla, mert határozottan úgy véli, hogy ő gazdag, gazdag, és semmi sem igényeinek. Azt hiszi, hogy már mindene van. De tényleg, mire gondol? Jézus, mint hű és igaz tanú, azt mondja, hogy nem, ez a templom semmi. És miért gondolja másképp? Mert hisz! Ő úgy véli, az ő ártatlanságát, és tévedhetetlenség Isten, bár sokáig már nem ilyen, de úgy véli, hogy az olyan speciális ismereteket, hisz az exkluzivitás és egyediség, és nem Krisztus a gyűjtemény, de ismét hinni benne! A Biblia sok példát, akik hittek abban, hogy Isten velük van, és legyőzték nem azért, mert kétségbe vonta, és mert nem volt kedves az Istennek, és nem is volt hű hozzá. Vegyük például az izraeliek vereségét Gaya városa közelében. Sokan nem mentek háborúba e városban, mert Izrael magabiztos volt Isten győzelmében. De legyőzték őket, mert Achan megszegte az Úr parancsát, és elvitte az átoktól. Körülbelül ugyanez történt az emberek Aven-Ezer-i veresége során, amikor az Ark of God elfogta a filiszteusok. Aztán: „Amikor a szövetség ládája, az Úr a táborba, egész Izráel kiáltotta egy nagy kiáltással, úgy hogy a föld ismét megszólalt” (1Tsar.4: 5), de a szív a filiszteusok tele horror. Ugyanakkor Izrael nem nyert csatát, de egyik sem az emberek nem hiszik, hogy lehet legyőzni, ha a szövetség ládája, ezért Isten maga velük. Szintén a lázadást, Kádes Barnea első gyávaság az ember gyűlt hit hiánya, de amikor az Úr azt mondta nekik, hogy menjenek vissza a meghalnak a pusztában, a mai napig a hitetlenek azt mutatta, senkinek nem kell a hit, mentek fel a hegyre, harcolt az amoriták és legyőzték.
Amint az utolsó példából látható, a hit nemcsak Isten szeretetének gyümölcse lehet, amit Józsuéban és Kálebben látunk, hanem a nagy szeretet gyümölcse is magunknak. Ezért - igen, hitünk és bűnünk lehet, ha nem szeretjük Istent. És nem szeretjük őt, ha vétkezünk. Ezért a kérdés nem arról szól, hogy milyen hitre van szükséged, hogy ne vétkezz. És hogyan lehet megtanulni szeretni Istent, hogy ne vétkezzenek és hithassanak. A hit a mi elképesztő életünk gyümölcse. De amikor Jézus eljött a földre, nem fogja megtalálni ezt a fajta hit, mint ahogy nem talált gyümölcsöt a füge, amely el van átkozva, ha mindez egy nagy hívők száma, akik tele vannak modern keresztény egyházak továbbra is szeretni magát, és továbbra is bűn.
Vegyük a hatodik parancsolat példáját - ne öld meg - lássuk, mi bünteti az embert, és milyen hitben van ez a bűn. Tudjuk, hogy "aki gyűlöli testvérét, gyilkos" (1 János 3:15). Tehát mi az oka az emberek nem szeretnek és gyűlölik egymást? A hit hiánya? Nem, nem, de sérült büszkeség. Egyetérthetünk abban, hogy az önmagával szembeni küzdelemben az embernek szüksége van hitre e győzelemre. De egy hit nem elegendő. Amíg egy személy felmelegíti önszeretetét, továbbra is a hatodik parancsolat megsértője marad, és egyetlen hit sem fog segíteni ebben. Ez a szeretet önmagunkért és megakadályozza, hogy mindenki szeresse Istent minden szívével és hite, Bízzon benne minden ügyben. Ezért, ha Istennek kedvére keresztre feszítjük "Én" -t, akkor a hit és a szeretet tudatában nőni fogunk. És ha csak azt gondoljuk, hogy szeretjük Istent, akkor a szeretet nem fog származni. Mintha százszor "szeretetet" mondanék, a szerelem nem származik rajta, de lehet, hogy olyan érzésem, hogy nagyon szeretsz. Ugyanez a benyomás jelenik meg a Laodiceai templomban, miután "felmászik a bőrből", hogy dicsőítsék Istent "szóban vagy nyelvben" (1 János 3:18).
Sok hívő, mint Peter, higgye Jézus a saját odaadással és szeretettel, őszintén hisz a saját szeretetét az Úr. De ez a hit nem akadályozza meg őket abban, hogy elárulják Istent. Ez az, amit igazán hátráltatja ezt a hitet, hogy ismerjék el bűnösségét a bűnbánat esik a Jézus lábait, és megtalálni Őt bocsánatára bűneiket, Istennel járni a „új élet” (Róm 6: 4). Hit, mint kísérlet arra, hogy vágyálom, csak megkeseríti az emberek a reakció az igazság, és lehetetlenné teszik, hogy vigye őket rebuking Krisztust. Ezért „ha azt mondjuk, hogy nincsen bűn mi - becsapjuk magunkat, és az igazság nincs bennünk” (1Ioan.1: 8). És valóban, az egyik meg tudja győzni magát és másokat is a szerelem, de Isten nem a mi utasítások „hit” és a „mérlegelés a lélek” (Prit.16: 2), és azt tanácsolták, hogy megpróbálja, és fedezze fel a szíved (1 Tim. 04:16). "Mert ha megítéltük magunkat, akkor nem ítélnénk meg. De amikor úgy ítélik, mi megfeddte az Úr, hogy nem kell ítélni a világot „(1Cor.11: 31,32).
Krisztus szavaiban nem találja meg sehol, hogy a hitről beszélt, mint a lelki tökéletesség elérésének eszköze. Éppen ellenkezőleg, Jézus olyan emberekről beszélt, akik biztosak lesznek az üdvösségükben, de a mennyország országainak ajtajain túl fognak maradni. És mint azt, hogy tiszta és szent szabályokat javasolt a Hegyi Beszédben: megáldja azokat, akik átkoznak, viszont a másik arcát, járni a két mérföldre, a megbocsátás, stb És ezt mondta az önmegtagadásról és keresztjétől: "Aki nem viseli keresztjét és követ engem, nem lehet az én tanítványom" (Lukács 14:27). De egy ilyen megközelítés, mint "csak hiszünk - és igazlelkűvé váljunk" teljesen kizárja Krisztus által javasolt "én" keresztre feszítésének folyamatát. Ennek megfelelően azok, akik ilyen tanítást vallanak, nem lehetnek Jézus tanítványai.