A keresztes hadjáratok
EVANGÉLIZÁCIÓK (1095 # 150; 1270), a katonai és gyarmatosító európaiak kirándulásokat a Közel-Keleten (Palesztina, Szíria, Egyiptom, Tunézia), a végén 11 # 150; 13 cm. a Szentföld (Palesztina) és a Szent Sephár (Jeruzsálem) felszabadításáért búcsújárat formájában a "hitetlenek" (muszlimok). Palesztinába indulva résztvevői vörös keresztet vetettek a ládájukra, visszatérve, hátba varrva; ezért a név "keresztesek".
Az olasz kereskedelmi városok - a velencei, genovai, pisai köztársaságok Keletre való kiterjesztése az arabok elleni harc folytatása volt a Földközi-tenger uralmára. A keresztes hadmozgalom támogatását a Levant-parton fekvő település iránti vágy motiválta, és a mezopotámiai, arab és indiai főbb kereskedelmi útvonalakat irányította.
A demográfiai nyomás hozzájárult a politikai feszültség növekedéséhez. Az európai élet állandó jellemzője a belső viszály, a feudális háborúk, a parasztok lázadása. A keresztes hadjáratok lehetővé tették, hogy a feudális társadalom frusztrált csoportjainak agresszív energiáját a "hitetlenek" igazságos háborújaként vezessék be, és ezáltal biztosítsák a keresztény világ konszolidációját.
Pszichológiailag a kincse gazdagságának és az örök üdvösség reményének a vágya az európaiakra jellemző vándorlás és kalandok iránti szomszédsága volt. Az ismeretlen utazás alkalmat adott arra, hogy elmeneküljünk a szokásos monoton világból, és megszabaduljunk az ezzel kapcsolatos nehézségekért és katasztrófákért. A túlvilág elvárása boldogan összefonódik a földi paradicsom megtalálásával.
A keresztes hadjáratok kezdete. Az Abbasid halifát összeomlása a 10. század végén. Palesztina Fatimid Egyiptom uralmának hatálya alatt állt; a muzulmánok ellensége a keresztények felé nőtt. A helyzet egyre feszültbbé vált, miután a Seljuk törökök Jeruzsálemet elfogták (1078). Európát mesélte a keresztény szentélyekkel és a hívők kegyetlen üldöztetéseivel kapcsolatos muzulmán zavargásokról. 1071-ben 150-ben 1081 Seljuks elvette a bizánci birodalmat és Kis-Ázsiát. Az 1090-es évek elején a bizánci császár, Alexei I Komnin (1081 # 150; 1118) zsúfolt a törökökkel, a Pechenegs-szel és a normannokkal.
A 12. század első negyedében. a keresztes hadsereg birtoklása tovább bővült. 1101-ben elfogták Tripoli és Caesarea, és 1104-ben # 150; Acre. 1109-ben létrehozták Tripoli megyét, amelynek uralkodója Bertrand, Toulouse IV. Raymond fia. 1110-ben Beirut és Sidon 1124-ben esett # 150; Fényképezési tartomány.
Crusader államok. Jeruzsálem királya volt a palesztin és a szíriai országok legfelsőbb sztrájkja, amely a keresztények hatalma alá esett; az Edessa grófja, Antioch hercege és Tripoli gróf szenvedélyesen függtek tőle. Minden államot a nyugat-európai feudális modell szerint szerveztek: báróságokra és baronérokra osztották # 150; a lovagi zaklatásokon. A katonai szolgálat elvégzéséhez az év bármelyik évében a vazallisták kötelesek voltak a sürgősségi felhívásban. Az uralkodók közvetlen vasaljai találkoztak a tanácsban (a Jeruzsálem Királyságában # 150; A High Court ügyvédje). A jogi kapcsolatokat helyi bíróság szabályozta # 150; Jerusalem Assisi. A kikötői városokban vezető szerepet játszottak olasz kereskedők (genovai, velencei, pisai); széles körű kiváltságokkal rendelkeztek, és saját megerõsített negyedük volt, amelyet választott konzulok irányítottak, az eltartott népesség helyi származású parasztokból és rabszolgákból (elsõsorban foglyokból) állt.
A gyülekezeti viszonyban a keresztes földek képezték a jeruzsálemi patriarchátust, amely tizennégy püspököt kapott. A helyi katolikus egyház nagy vagyont és jelentős politikai súlyt kapott. Szíriában és Palesztinában volt egy rendezett kolostorrendszer.
A keresztes államok, amelyek különleges lelki és lovagi megrendelések, amelynek feladata, hogy elleni küzdelem „hitetlenek”, és biztosítják a feltételeket a zarándoklat keresztények a Szentföldön (védelmi utak és szentélyek, kórházak és hospice házak a készülék). Tagjai mind szerzetesek voltak (szentségesség, szegénység és engedelmesség), lovagok (fegyvereket vehettek fel a hit védelmére). A parancsokat nagymesterek és fejezetek vezetik, akik közvetlenül a pápának vannak alárendelve. Az első ilyen rend Palesztinában a Johanniták, vagy a Hospitallers rendje volt (1122-ben a Máriás Rend 1522-ből); tagjai vörös köpenyt viseltek fehér keresztvel. 1128-ban megalakult a templomos lovagrend (Salamon templomának rendje); fehér köpenyt viseltek piros kereszttel. 1190-ben 1191-ben a német lovagok megalapították a Teutonusrendet (Szent Szűz Mária rendje); megkülönböztető jellemzője egy fehér köpeny volt, fekete keresztvel.
A francia hadsereg, miután elérte Konstantinápolyot, áthaladt a Boszporuszon, és a déli úton (Lydia-n keresztül) Szíriába költözött. A laodiceai csatában a folyótól délre. A VII. Lajos hadművelet meghiúsult, visszavonult Pamphylia felé, és Attáliából a Szentföldre szállt.
A gyermekek keresztes hadjárata (1212). A 13. század elején. Európában elterjedt a meggyőződés, hogy csak a bűntelen gyermekek képesek felszabadítani a Szentföldet. A prédikátorok tüzes beszédei, akik a "hitetlenek" "szentírásának" leplezésére vádolták, széles választ találtak a gyermekek és a serdülők között, főleg az észak-franciaországi és a Prirayne-Németország parasztcsaládjairól. Az egyházi hatóságok nagyrészt nem akadályozták ezt a mozgalmat. 1212-ben két törpék két patak ment a Földközi-tenger partjaira. A francia tinédzsereknek az Etienne pásztor vezette elszakadása Marseille-be érkezett, és felszállt a hajókra. Néhány közülük a hajótörés alatt halt meg; A többieket Egyiptomba érkezéskor a hajótulajdonosok rabszolgaságra értékesítették. Ugyanez történt a német gyermekekről is, akik genovai keleti partra vitorláztak. A német fiatal keresztes lovasok egy másik csoportja Rómába és Brindisibe érkezett; A pápa és a helyi püspök felmentette őket a fogadalomtól, és hazaként küldték őket. A gyerekkori keresztes hadjáratban résztvevők közül csak kevesen jöttek haza. Ez a tragikus esemény talán a köpenyfutó legendájának alapját képezte, aki az összes gyermeket vezette Gameln városából.
A nyolcadik keresztes hadjárat (1270). A közel-keleti keresztes hadak hatalmának esése. Az 1250-es évek második felében a keresztyének helyzete Szíriában és Palesztinában némileg erősödött, mivel a muszlim államoknak a tatár-mongol invázió ellen kellett küzdeniük. De 1260-ban az egyiptomi szultán Baybárok alávetették Szíriát, és fokozatosan elfogták a keresztesek erődítményeit: 1265-ben Caesarea-t 1268-ban # 150; Jaffa, ugyanebben az évben vette birtokba Antiochiai véget vetve az Andorrai Antiókhiába. Az utolsó kísérlet, hogy segítse a keresztes államok volt a nyolcadik Crusade, élén Louis IX. Szicíliai király Anjou Károly (1264 # 150; 1285) és a király Aragóniai Jaime I (# 1213, 150; 1276). A terv az volt az első, hogy megtámadják Tunézia majd Egyiptomban. 1270-ben a keresztesek leszállt Tunézia, hanem azért, mert a kitörés köztük a pestis (a halálozások száma Louis IX), megszakadt egy kampányt, békét kötött a tunéziai Sultan, aki vállalja, hogy tisztelegni a Szicília királya és így a katolikus papság a jogot, hogy a szabad gyakorlását a saját istentiszteleti tartásához.
Ez a kudarc elkerülhetetlenné tette a szíriai és palesztinai keresztes hadjárók utolsó erődéjének bukását. 1289-től a muszlimok elfoglalták Tripoliot, megszüntették a homonim megyét, és 1291-ben Beirutot, Sidonot és Tire-t vették. Az akre ugyanazon évének vesztesége, amelyet a templomosok és a johanniták kétségbeesetten védelmeztek, a kelet-keresztelõ uralom vége lett.
A keresztes hadjáratok a katolikus egyház ideiglenes megerősödéséhez vezettek: jelentősen megerősítette pénzügyi helyzetét, kiterjesztette hatáskörét, új katonai és vallási intézményeket hozott létre # 150; Amely fontos szerepet játszott a későbbi európai történelemben (Ioannites a Földközi-tenger védelméről a törökökről, német teutonok német agressziójáról a balti államokban). A pápaság megerősítette a nyugati keresztény világ vezető szerepét. Ugyanakkor ellenállhatatlan különbséget tettek a katolicizmus és az ortodoxia között, elmélyítették a kereszténység és az iszlám közötti összecsapást, súlyosbították Európának a vallási megkülönböztetés bármilyen formájára való szivárgását.
J. Le Goff szavai szerint a keresztes hadjáratok "a középkori keresztény világ terjeszkedésének csúcspontja", "az európai gyarmatosítás első tapasztalata".